Kelebihan Membaca Tahlīl Kāmil Sepuluh (10) Kali Selepas Solat Fardu Subuh

عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

مَنْ قَالَ فِي دُبُرِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَهُوَ ثَانٍ رِجْلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ: لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمـُلْكُ وَلَهُ الْحـَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كُتِبَ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكَانَ يَوْمُهُ ذَلِكَ كُلَّهُ فِي حِرْزٍ مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ، وَحُرِسَ مِنَ الشَّيْطَانِ، وَلَمْ يَنْبَغِ لِذَنْبٍ أَنْ يُدْرِكَهُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ إِلَّا الشِّرْكَ بِاللهِ

Daripada Abū Dzarr al-Ghifārī رَضِيَ اللهُ عَنْهُ, sesungguhnya beliau meriwayatkan bahawa Rasulullah صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ bersabda:

“Barang siapa yang menyebut – setelah selesai mengerjakan solat Subuh dalam keadaan masih melipatkan/merapatkan dua kakinya, serta sebelum berkata apa-apa:

لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمـُلْكُ وَلَهُ الْحـَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

“Tiada tuhan [yang berhak disembah (maʿbūd), yang menjadi menjadi tujuan dan maksud dalam segala amalan (maqṣūd) serta yang disaksikan dalam setiap keadaan (mashḥūd)] melainkan Allah, hanya Dialah semata-mata, tiada sekutu bagi-Nya, bagi-Nya segala kekuasaan dan bagi-Nya segala pujian, Dialah yang menghidupkan dan mematikan, dan Dia Maha Berkuasa ke atas tiap-tiap sesuatu”,

sebanyak sepuluh (10) kali, maka akan ditulis baginya sepuluh (10) kebaikan, dan dihapuskan baginya sepuluh (10) kejahatan, serta diangkat baginya sepuluh (10) darjat.

Dan [dia pada] harinya itu keseluruhannya berada dalam perlindungan [Allah] dari setiap perkara yang dibenci (tidak elok), dan dia dipelihara daripada syaitan, serta tidak patut ada dosa yang akan mendapatkannya (menghapuskan pahala amalannya) pada hari tersebut melainkan syirik kepada Allah.”

T: (al-Tirmidhī (279H): al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 3474 [Lafaz di atas] dan beliau berkata: (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ); (al-Nasa’i Sunan al-Nasa’i al-Kubra), No. 9878; (al-Bazzār (292H): al-Baḥr al-Zakhkhār bi Musnad al-Bazzār), No. 4050 dan (al-Khatib al-Baghdadi (463H): Tarikh Baghdad), No. 4611. [Status: Sekurang-kurangnya Ḥasan]

[Kitab: Zikrullah Selepas Solat Fardu: Sunnah Rasulullah صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ dan Amalan Para Ulama’ (2024)]

PENUNTUT ILMU

Dr Abdullaah Jalil

KISAH DAN TELADAN TOKOH ISLAM

QUOTE:
“IMAM AHMAD TIDAK PERNAH MENGISTIHARKAN AGAR PARA PEMERINTAH INI DI PERANGI DAN DI GULINGKAN OLEH UMAT ISLAM.SEKALIPUN TOKOH INI MEMPUNYAI “KUASA RAKYAT” YANG MAMPU BERBUAT DEMIKIAN DALAM MENJATUHKAN KEZALIMAN PEMERINTAH”.

Imam Ahmad bin Hanbal pernah hidup di dalam penjara kerana kekerasannya menentang Mazhab Muktazilah yang diterima pakai oleh pemerintah Abbasiyah ketika itu. Mazhab Muktazilah ini adalah mazhab yang mendorong penggunaan akal melebihi nas dan dalil dan ia amat bertentangan dengan mazhab Ahl al-Sunnah. Para pemerintah Abbasiyah ini memaksa Imam Ahmad mengesahkan mazhab baru tersebut dengan fatwa mereka yang pelik-pelik. Lantas Imam Ahmad enggan mengiktiraf fatwa tesebut yang bercanggah dengan akidah Ahl al-Sunnah.

Tindakannya ini mengundang kemarahan pemerintah Abbasiyah (Muktazilah) yang menyebabkan beliau dihukum sebat di dalam bilik kurungannya sehingga tidak sedarkan diri. Beberapa tahun beliau dikurung dan dikenakan tahanan rumah yang menyebabkan anak muridnya yang dahagakan ilmu merasa kerugian untuk mendapatkan ilmunya.

Namun, kebenaran adalah segala-galanya. Namanya terus dijulang hingga kini dan nama mereka yang melakukan kekejaman ke atasnya tidak langsung diingati oleh ummah. Hanya mereka yang jahat diingati kerana kezalimannya yang perlu dihindari dan dijauhi sebagaimana Firaun, Abu Jahal, Abu Lahab dan mereka yang seangkatan dengannya.

Penindasan yang dialami oleh tokoh ummah ini, tidak membuatkan beliau ‘tergesa-gesa’ menganjurkan tunjuk perasaan terhadap pemerintah Islam bermazhab Muktazilah. Walaupun mereka ternyata berlainan dan berbeza mazhab serta ideologi agama, Imam Ahmad tidak pernah mengisytiharkan agar para pemerintah ini diperangi dan digulingkan oleh umat Islam.

Sekalipun tokoh-tokoh ini mempunyai ‘kuasa rakyat’ yang mampu berbuat demikian dalam menjatuhkan kezaliman pemerintah. Begitu juga dengan tahanan dan kurungan yang dikenakan terhadap mereka yang lebih teruk daripada penderaan I.S.A. Beliau tidak membantah secara terbuka atau bertulis mengenai fatwa pengharaman tersebut sekiranya diteliti dengan adil dan saksama oleh para pengkaji buku hasilan karya beliau dan anak murid selepasnya.

Sumber

PENTINGNYA mak ayah yang berilmu

PENTINGNYA mak ayah yang berilmu..  klu tidak macam mana nak tahu dan kenal mana2 fahaman yg bercanggah dgn ASWJ. . akhir zaman ujian akidah.. Jgn jadi rugi mak ayah yg tak belajar tauhid ilmu fardhu ain.. semakin rmai mak ayah yg tidak peka dengan silibus anak anak .. sebelum daftar cari sekolah utk anak.. sebaiknya ambil tahu dulu apa silibus anak di sekolah tersebut .. sekolah itu guna silibus apa..

Ambil masa sedikit untuk buat kaji selidik , Bukan main hntar je atau ikut org je .. Tak kira la sekolah swasta mahal atau terkenal sekalipun ke apa, sebab nk selamatkan akidah anak dan elak mudarat lebih besar…

Termasuklah silibus pengajian fardhu ain di sekolah jenis kebangsaan… Belajar ilmu Tauhid tapi tak tahu  Asyairah & Maturidiyah sebagai pegangan (Imam Abu Hasan Asy’ari dan dan Imam Abu Mansur al-Maturidi.), hanya kenal Imam mazhab feqah (4 mazhab) itu sahaja…

Sebab tu tak pelik ramai yang mudah terpengaruh dengan akidah² sesat. jika kita sendiri mak ayah yg faham agama, kita sendiri boleh tahu silibus itu mudarat atau tidak untuk anak2 kita..

Andai kata ada pengajar salah menerang pun bila anak2 dah diajar tauhid yg benar sekurang nya tauhid sifat 20 dan aqa’idul iman yg 50 dirumah dia dapat tepis dan kenal mana2 fahaman yg bercanggah dgn ASWJ. ان شاء الله anak anak tak mudah terikut walau semua org mengiyakan. Bab akidah kena faham dan pegang kemas .

PALING PENTING ! Bab Agama, Mak ayah tidak boleh bergantung 100% kepada pihak sekolah.. Jangan harap ilmu disekolah dah cukup. Janganlah pulak berguru di fb,tiktok,utube…  tapi mak ayah itu sendiri yg kena ada ilmu dlu , sebab pendidikan awal fardu ain bermula di rumah. Ilmu fardu ain..ilmu yg kita perlu pelajari sepanjang hayat kita..  Pohonlah agar Allah temukan dgn mursyid sebagai pembimbing.

Mira Azaha –

Jangan Eksploitasi Keturunan Mulia

Dr Mohd. Khafidz Soroni

JALAN Ahli Bait  dipenuhi ranjau perjuangan dalam menyebarkan ilmu, memperteguh amal ibadah dan menegakkan dakwah.

Kewujudan zuriat keturunan baginda Nabi SAW melalui anak-anak Fatimah RA, iaitu Hasan RA dan Husain RA pada hari ini adalah satu perkara yang tidak boleh kita nafikan. Kejahilan sesetengah pihak mengenai aspek ini tidak menjadi hujah untuk menafikannya.

Antara dalil jelas mengenai wujudnya keberadaan mereka ialah pelbagai hadis berkaitan Imam al-Mahdi yang akan muncul di akhir zaman menyatakan bahawa beliau adalah daripada keturunan Nabi SAW. Antara sabdanya: “Dunia tidak akan hancur dan berakhir sehinggalah seorang lelaki daripada Ahli Baitku menguasai bangsa Arab, yang namanya juga menyamai namaku.” (Riwayat Ahmad, Abu Dawud dan at-Tirmizi, katanya: Hasan sahih)

Ini menunjukkan bahawa keturunan mulia baginda SAW yang disebut sebagai Ahli Bait sentiasa ada dan dipelihara sepanjang zaman sehingga apabila munculnya Imam al-Mahdi perkara itu dapat disahkan sebagai benar.

Apatah lagi banyak bukti berbentuk dokumentasi data dan saksi yang menunjukkan kebenaran nasab keturunan mereka. Bukti-bukti ini kemas dijaga oleh badan yang berperanan merekodkan dan menjaga nasab keturunan mereka daripada satu generasi ke satu generasi sehingga hari ini. Misalnya di Timur Tengah, nasab keturunan mereka berada di bawah pemantauan Niqabah al-Asyraf. Manakala di Nusantara, ia berada di bawah pemantauan Pertubuhan Rabitah ‘Alawiyyah.

Rekod ini cukup penting sebagai bukti, selain turut membabitkan beberapa hukum berkaitan dengannya.

Adapun bukti lain seperti kaedah pembuktian melalui ujian DNA (Deoxyribonucleic Acid), walaupun boleh diterima sebagai bukti mengenai keturunan seseorang dalam jarak tempoh masa yang dekat, namun ia masih tidak dapat diterima sebagai bukti tepat mengenai susur galur keturunan seseorang dalam jarak tempoh masa yang sangat jauh, apatah lagi melebihi tempoh seribu tahun.

Meskipun demikian, ada juga segelintir yang masih percaya dengan bukti rapuh sebegitu bagi tujuan untuk menjelekkan pihak tertentu apabila keputusan ujian DNA didapati berbeza.       

Dari segi akidah, majoriti mereka yang dikatakan nasab keturunan mereka sampai kepada Nabi SAW berpegang dengan fahaman Ahlus Sunnah Waljamaah (ASWJ).

Namun, tidak sedikit juga didapati mereka yang mendakwa berketurunan baginda, tetapi berpegang dengan fahaman yang bercanggah dengan ASWJ seperti Syiah, Wahhabiyyah, liberalisme dan ajaran sesat lain. Apa pun kita menyerahkan hakikat sebenar dakwaan mereka itu kepada Allah SWT. Perbuatan mendakwa sebagai keturunan Nabi SAW juga banyak dikesan berlaku dalam sejarah. Jika benar sekalipun, keturunan mulia bukanlah jaminan untuk seseorang terselamat daripada fahaman menyeleweng atau menjadi bukti terhadap kebenaran pegangannya.

Perbuatan mendakwa sebagai keturunan baginda SAW bagi mendapatkan layanan istimewa seperti raja atau menteri bukanlah jalan sebenar yang ditunjukkan oleh golongan Ahli Bait. Jika kita teliti lembaran sejarah, jalan sebenar mereka dipenuhi dengan pelbagai ranjau perjuangan dalam menyebarkan ilmu, memperteguhkan amal ibadah dan menegakkan dakwah secara istiqamah. Sekalipun pengakuannya betul, dia tidak sepatutnya mengeksploitasi situasi atau membiarkan orang lain mengeksploitasi dirinya untuk meraih pengaruh, mengutip dana atau mengaut keuntungan.

Bukan tidak pernah terjadi kes penipu yang mengaku sebagai keturunan Nabi SAW semata-mata untuk mendapatkan layanan istimewa dan mendapatkan sumbangan dana. Walhal, terdapat ancaman keras daripada Nabi SAW terhadap perbuatan seperti itu. Sabda baginda: “Sesiapa yang mendakwa kepada selain bapanya, sedangkan dia tahu ia bukan bapanya, maka syurga haram baginya.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Hakikatnya nasab keturunan mulia ini bukan untuk dibangga-banggakan, sebaliknya ia merupakan suatu ujian. Sama juga seperti harta kekayaan dan rupa tampan atau cantik yang dimiliki oleh seseorang. Kesemuanya itu hanyalah pinjaman daripada Allah SWT serta ujian daripada-Nya semata-mata. Kerana yang diambil kira kelak tetap amalan diri seseorang. Kerana itu Nabi SAW bersabda: “Sesiapa yang amalannya lambat (kerana malas dan berasa senang), nasab keturunannya pun tidak akan dapat mempercepatkannya (membantunya).” (Riwayat Muslim)

Allah SWT juga jelas menyebut dalam al-Quran yang bermaksud: “Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih taqwanya di antara kamu (bukan yang lebih keturunan atau bangsanya).” (Surah al-Hujurat: 13)

Ini merupakan peringatan buat mereka yang mempunyai keturunan mulia. Adapun peringatan buat umat Islam umumnya, mereka perlulah menghormati dan menjaga hak zuriat keturunan Nabi SAW atau Ahli Bait ini. Banyak hadis diriwayatkan mengenai kelebihan dan keistimewaan mereka. Antara kitab-kitab yang boleh dirujuk mengenainya ialah Fadhl Al al-Bait oleh Imam al-Maqrizi (wafat 845H) dan Ihya’ al-Mayyit bi Fadha’il Ahli al-Bait oleh Imam as-Suyuti (wafat 911H).

Penulis Ketua Unit Hadis di Institut Kajian Hadis & Akidah (Inhad), Universiti Islam Selangor (UIS

Ganjaran baca, dengar al-Quran

DARIPADA Aisyah RA, beliau berkata Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Sesungguhnya tiap-tiap sesuatu itu mempunyai kemegahan yang mana manusia berbangga dengannya dan yang menjadi kemegahan umatku ialah al-Quran yang mulia.”

 Sehubungan itu, walau sesibuk mana sekalipun urusan kerja dan aktiviti yang dilakukan dalam sehari, kita tetap diperingatkan supaya tidak meninggalkan amalan membaca al-Quran.

Membaca al-Quran bermakna seseorang itu sentiasa mengingati Allah SWT.

Satu perkara yang perlu sentiasa terpahat pada hati dan fikiran setiap Muslim adalah membaca al-Quran itu bukan hanya mampu memperoleh pahala bacaannya sahaja, malah ia bakal menjadi penyelamat, pelindung serta syafaat kepada pembacanya pada hari akhirat kelak.

Umamah al-Bahili meriwayatkan, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Bacalah al-Quran. Pada hari kiamat, ia akan memberi syafaat kepada orang-orang yang membacanya.” (Sahih Muslim)

Bukan saja mereka yang membaca al-Quran, malah golongan yang mendengar bacaan al-Quran juga dikira sebagai melakukan amal kebaikan.

Firman Allah SWT yang bermaksud: “Dan apabila al-Quran itu dibacakan, maka dengarlah akan ia serta diamlah supaya kamu beroleh rahmat.” (Surah al-A’raaf, ayat 204)

Oleh itu, setiap Mukmin perlu menjadikan amalan membaca al-Quran sebagai amalan harian yang tidak sesekali diabaikan.

Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Semulia-mulia ibadat umatku ialah membaca Quranul Karim (ibadat yang bukan wajib) bahawa sebaik-baik amalan umatku ialah membaca al-Quran.”

Al-Quran adalah senjata paling berkesan untuk membersihkan jiwa yang sering kali lalai kerana banyak melakukan dosa dan maksiat.

Daripada Ibnu Umar RA, beliau berkata, “Rasulullah SAW bersabda, hati manusia akan berkarat seperti besi yang dikaratkan oleh air. Apakah cara untuk menjadikan hati bersinar semula. Katanya dengan banyak mengingati mati dan membaca al-Quran.”

Rasullah SAW selalu meminta sahabatnya membaca al-Quran dan Baginda mendengar bacaan itu.

Ibnu Mas’ud menceritakan, Rasulullah SAW pernah memintanya membaca al-Quran. “Bacakan untuk saya wahai Ibnu Mas’ud.”

Ibnu Mas’ud menjawab, “Bagaimana mungkin saya membacanya untuk tuan sedangkan al-Quran diturunkan kepada tuan?”

Rasulullah SAW berkata: “Saya suka mendengar orang lain membaca al-Quran.”

Ibnu Mas’ud kemudian membaca Surah an-Nisaa’ dan ketika sampai pada ayat 41 yang bermaksud, “Maka bagaimanakah apabila Kami datangkan daripada tiap-tiap umat seorang saksi dan Kami datangkan engkau sebagai saksi terhadap umatmu ini?” Baginda berkata dengan air matanya berlinangan: “Sudah, cukup.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Begitulah besarnya ganjaran membaca dan mendengar al-Quran. Apatah lagi sekiranya al-Quran itu difahami dengan mendalam isi kandungannya.

Bagi menyamarakkan kemuliaan serta menghayati bulan Ramadan ini, kita dikehendaki sentiasa membaca serta menghayati isi kandungan al-Quran.

Ini kerana amalan membaca al-Quran itu dikira sebagai berzikir, malah zikir al-Quran lebih utama daripada zikir yang lain.

NIAT TIDAK MENGHALALKAN CARA

BIASA dengar kata-kata ‘niat tidak menghalalkan cara’? Sudah tiba masanya kita memberi perhatian kepada pesanan itu kerana apa juga alasan yang diberi, syariat agama tidak boleh dilanggar biarpun untuk tujuan yang baik.

Apatah lagi senario mutakhir ini menyaksikan ramai yang suka menggunakan cara menyalahi syariat dan perintah agama kononnya untuk menegakkan kebenaran atau mengelak kejadian itu daripada berulang.

Antara tindakan yang popular adalah menularkan gambar, video, komen atau perbualan atas alasan ingin menegakkan kebenaran dan melakukan amar makruf nahi mungkar. Namun dalam kebanyakan insiden, tindakan itu lebih menjurus kepada keburukan berbanding mencapai matlamat diharapkan.

Sebabnya, perkara yang dibangkitkan belum dipastikan kesahihannya atau dimanipulasi oleh pihak tertentu atas niat hanya mereka yang tahu. Namun ia menarik perhatian netizen melalui pelbagai komen hingga menimbulkan persepsi negatif.

Lebih mendukacitakan, pihak menjadi mangsa yang mengetahui perkara itu sukar untuk mempertahankan diri dan bagi yang tidak sedar diri menjadi perbualan, hukuman sudah pun dijatuhkan terhadapnya tanpa sebarang perbicaraan.

Jangan dedah aib

Pensyarah Ekologi Manusia Universiti Putra Malaysia (UPM), Dr Mohammad Nizam Abdul Kadir menegaskan menjatuhkan air muka seseorang apatah lagi membuka aib mereka bertentangan dengan prinsip agama.

Beliau berkata, mendedahkan aib orang lain dengan niat ingin berkongsi kebenaran atau atas asas ingin melakukan amar makruf nahi mungkar, sebenarnya tindakan itu sudah pun dilarang oleh Allah SWT.

Sedangkan katanya, agama menyuruh kita menutup aib sendiri kenapa pula kita hendak menjatuhkan air muka orang lain.

“Jika kita buat perkara dilarang dan orang lain tidak mengetahuinya, agama suruh kita tutup aib sendiri. Benda yang Allah SWT sudah tutupkan untuk kita janganlah diceritakan kepada orang lain kerana jika diceritakan, bermakna kita mencarik tutupan Allah SWT.

“Oleh itu, apa juga niat atau alasannya, prinsip agama tidak membenarkan kita membuka aib saudara kita. Hendak bagi nasihat, kita berdua dengan dia tanpa menjatuhkan air mukanya,” katanya.

Amal konsep tabayyun

Justeru, beliau menasihatkan orang ramai supaya berhati-hati dalam tindakan mereka supaya niat baik tidak tercalar oleh perkara yang bersalahan dengan tuntutan agama. Adalah lebih baik amal makruf nahi mungkar itu dilakukan dengan jalan yang betul.

Ditanya mengenai kejadian atau maklumat diviralkan yang berjaya membantu pihak berkuasa menyelesaikan masalah berlaku, Mohammad Nizam tetap menegaskan, setiap maklumat diterima perlu disahkan terlebih dulu.

Beliau menyeru umat Islam khususnya supaya mengamalkan konsep ‘tabayyun’ – memastikan kesahihan maklumat diterima bagi mengelak diri terjebak melakukan kesalahan menyebarkan maklumat palsu.

Katanya, dikhuatiri andai maklumat itu sebenarnya palsu dan tersebar, ia boleh menyebabkan suasana panik serta menimbulkan kacau-bilau yang akhirnya menyusahkan mangsa, ahli keluarga mereka serta pihak berkuasa.

“Sebaiknya periksa dulu dengan pihak berkuasa, jika betul kejadian dan ada laporan, baru boleh kongsi. Contohnya kita sendiri tidak pasti jika ayah itu merotan anaknya adakah rotan biasa saja atau mendera.

“Kita tidak diamkan dan kita tidak biarkan. Kita juga tidak viralkan kerana jika niat kita baik, terus salurkan kepada polis untuk diambil tindakan. Malangnya tidak ramai yang tabayyun dulu atau merujuk kepada pihak berkuasa,” katanya.

Tegur dengan baik

Mohammad Nizam berkata, Nabi Muhammad SAW banyak memberi contoh dan panduan bagaimana umat Islam boleh melakukan amar makruf nahi mungkar dengan cara yang betul seiring kehendak agama.

Beliau memetik sabda Nabi Muhammad SAW: “Tidaklah seseorang menutupi aib orang lain di dunia, melainkan Allah akan menutupi aibnya di hari kiamat kelak.” (Sahih Muslim)

Nabi Muhammad SAW banyak menegur sahabat, tetapi Baginda tidak menyebut pihak yang melakukan kesalahan itu sebaliknya memberitahu orang ramai perbuatan salah yang dilakukan oleh sesetengah orang.

Dengan cara itu, siapa yang makan cili mereka akan terasa pedasnya. Jika kita mendedahkan wajah atau nama dengan alasan sebagai pengajaran kepada orang lain, hakikatnya kita melakukan kesalahan mengaibkan seseorang itu.

Islam menang dengan hak

Memetik ceramah pendakwah terkenal Habib Ali Zaenal Abidin Al-Hamid mengenai judul ‘Niat Tidak Menghalalkan Cara’, beliau menegaskan Islam tidak boleh menang atau tinggi dengan kebatilan dan kemungkaran, tetapi akan tinggi dengan perkara yang hak.

Katanya, Allah SWT tidak akan menolong kebenaran atau menjadikan syariatnya menang dengan pelanggaran terhadap perintah-Nya. Sepatutnya, tujuan menentukan jalan perlu diambil dan untuk mencapai tujuan yang benar, wasilahnya mesti benar.

“Tanggapan gunakan apa saja, yang penting kebenaran boleh zahir. Kebenaran tidak akan nampak dengan cara pelanggaran terhadap syariat Allah kerana Allah tidak akan menjadikan sebab yang melanggar perintah untuk mengangkat syiar-Nya.

“Untuk tujuan yang benar dengan menipu, itu salah dan tidak boleh. Umpama hendak bersedekah dengan merompak. Tidak akan bercampur hak dengan batil kerana hak selamanya hak, batil selamanya batil,” katanya.

Sebenarnya, penyebaran dan penerimaan maklumat yang begitu mudah hari ini menimbulkan suasana membimbangkan. Oleh itu, semua orang perlu lebih bertanggungjawab dan mengambil langkah keselamatan sebelum berkongsi atau menyebarkan maklumat.

Olih: Hasliza Hassan
hasliza_hassan@bh.com.my
March 23, 2018 @ 8:25am

Meluruskan salah faham keistimewaan Rejab

Oleh:

Dr. Zamihan Mat Zin al-Ghari (2021)

Rejab datang lagi. Namun, kita masih berperang mencari hakikatnya. Antara benar dan salah, sahih dan palsu menjadi pertikaian. Zaman kita kadang-kadang yang benar dianggap salah. Dan yang salah dianggap benar.

Sehinggakan ada pihak yang menggelarkan diri mereka sebagai sarjana cuba menakutkan umat Islam dari melakukan amalan di bulan Rejab. Alasannya, hadis yang berkaitan dengan kelebihan Rejab adalah palsu. Sedangkan kepalsuan yang didakwa hanya berdasarkan kepada pendapat satu riwayat hadis dan pandangan seorang ulama tertentu sahaja.

Bandingkan definisi, tafsiran dan keistimewaan Rejab yang dikemukakan ini dengan dakwaan golongan yang menentangnya. Penulis menghidangkan hakikat Rejab dan keistimewaannya menerusi kitab al-Ghunyah li Thalib Thariq al-Haq karangan Syeikh Abd Qader al-Jaylani. Beliau adalah sultan para wali dan terkenal sebagai seorang ulama yang menghimpunkan ilmu zahir dan batin. Beliau juga terkenal dengan pakar hadis di zamannya. Keilmuan dan keimaman beliau turut diperakui oleh Ibn Taimiyyah dan Ibn Qayyim al-Jauziyah dan seluruh cendekiawan Islam.

Rejab adalah salah satu bulan haram (suci dan mulia) sebagaimana yang dinyatakan oleh Rasulullah SAW.

Allah SWT berfirman berkaitan bulan haram ini yang bermaksud: “Sesungguhnya bilangan bulan di sisi (hukum) Allah ialah dua belas bulan, (yang telah ditetapkan) dalam Kitab Allah semasa Dia menciptakan langit dan bumi, ada di antaranya empat bulan yang dihormati. Ketetapan yang demikian itu ialah agama yang lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan yang dihormati itu (dengan melanggar larangan-Nya) dan perangilah kaum kafir musyrik seluruhnya sebagaimana mereka memerangi kamu seluruhnya dan ketahuilah sesungguhnya Allah bersama orang yang bertakwa.” (Surah at-Taubah: 36)

Kelebihan Rejab disebutkan oleh Imam Ibn Kathir di dalam tafsirnya. Beliau menukilkan pendapat Ibn Abbas RA yang menjelaskan setiap kezaliman yang dilakukan di dalam bulan haram ini, dosanya lebih besar berbanding bulan lain. Begitu juga, amal soleh yang dilakukan pada bulan ini adalah lebih besar (pahala) berbanding bulan yang lain. (Tafsir Ibn Kathir, 4:130)

Apabila kita meneliti kepelbagaian sumber hadis, didapati Rejab ada keistimewaan yang tersendiri. Maka tidak hairanlah intisari (matan) hadis: “Rejab bulan Allah, Syaaban bulanku dan Ramadan bulan umatku…” disokong oleh ramai ulama muktabar. Antaranya Imam Hibbatullah bin Mubarak. Beliau meriwayatkan keistimewaan Rejab berdasarkan sanadnya yang jelas sebagaimana yang direkodkan oleh Syeikh Abd Qader al-Jaylani di dalam al-Ghunyah.

Imam al-Qurtubi di dalam tafsirnya menyifatkan Nabi SAW sendiri pernah menegaskan Rejab itu adalah bulan Allah. Iaitu bulan Ahlullah. Dan dikatakan penduduk (Mukmin) Tanah Haram itu Ahlullah kerana Allah yang memelihara dan memberi kekuatan kepada mereka. (al-Qurtubi, Jami’ Ahkam al-Qur’an, hlm 326 juz 6)

Imam Abu Daud pula membawa intisari hadis yang menampakkan kesaksian yang jelas mengenai lafaz Syaaban bulanku. Buktinya beliau meriwayatkan dari Abdullah bin Abi Qais dari Aisyah RA: “Bulan yang paling disukai Rasulullah SAW ialah berpuasa di bulan Syaaban. Kemudian Baginda menyambung puasanya hingga ke Ramadan.” (Sulaiman bin al-Asy’at al-Sijistani, Sunan Abu Daud, t.th, Dar al-Fikr : Beirut , hlm 323 juz 2)

Imam al-Thabrani pula meriwayatkan dari Anas bin Malik RA bahawa apabila tibanya Rejab, Baginda mendoakan: “Ya Allah, berkatilah hidup kami di bulan Rejab dan Syaaban dan sampaikan (hayat) kami kepada bulan Ramadan.” (al-Thabrani, Mu’jam al-Ausath, 1415H, Dar al-Haramain: Qaherah, hlm 189 juz 4, no hadis: 3939)

Hadis ini turut dipersetujui Imam Ahmad di dalam Musnadnya m/s 259 juz 1, hadis bernombor 2346.

Lebih kukuh, Imam Muslim meriwayatkan dari Uthman bin Hakim al-Ansari beliau (Uthman) pernah menanyakan Said bin Jubayr RA mengenai puasa Rejab. Said RA menjawab: “Aku mendengar Ibn Abbas RA mengatakan: “Rasulullah SAW berpuasa Rejab sehingga kami menyangka Baginda tidak berbuka (terus-menerus berpuasa) dan Baginda berbuka sehingga tidak nampak berpuasa.” (Muslim bin Hajjaj, Sahih Muslim,t.th, Dar Ihya Thuras al-Arabi : Beirut, hlm 811 juz 2)

Imam Abu Thayyib al-Azhim juga mengatakan: “Di dalam Sunan Abi Daud direkodkan Nabi SAW menggalakkan kita untuk berpuasa di bulan haram. Dan Rejab adalah salah satu darinya.” (Abu Thayyib al-‘Azhim, Aun al-Ma’bud bi Syarh Sunan Abi Daud, 1415H, Cetakan Kedua, Dar al-Kutub al-Ilmiyyah: Beirut, hlm 60 juz 7)

Adapun hadis yang menunjukkan Nabi SAW melarang umatnya berpuasa di bulan Rejab bukanlah satu yang bersifat mutlak. Bahkan ia bertentangan dengan anjuran berpuasa sunat dalam bulan suci Islam. Tambahan pula, hadis itu diriwayatkan oleh Daud bin ‘Atha al-Madani. Beliau adalah perawi hadis yang dhaif. Ulama bersepakat mendhaifkan periwayatannya termasuk Imam Ibn Jauziy menerusi kitabnya al-‘Ilal al-Mutanahiyah (Ahmad bin Abu Bakar al-Kinani, Misbah al-Zujajah, 1403H, Dar al-‘Arbiah: Beirut, hlm 78 juz 2)

Imam al-Zahabi memperakui hadis puasa Rejab sebagai hadis marfuk. Hadis itu berbunyi: “Barangsiapa yang berpuasa satu hari dalam bulan Rejab Allah SWT akan menulis baginya pahala puasa bagaikan setahun. Dan barangsiapa berpuasa dua hari dalam bulan Rejab Allah SWT akan menulis baginya pahala puasa bagaikan dua tahun.” (Al-Zahabi, Mizal al-I’tidal Fi Naqd al-Rijal, 1995, Cetakan Pertama, Dar al-Kutub al-Ilmiyyah: Beirut, hlm 417 juz 4)

Imam Ibn Hajar al-Asaqalani juga membentangkan pertikaian ulama terhadap hadis kelebihan puasa Rejab yang bersumberkan riwayat Abd Malik bin Harun bin ‘Antarah. Katanya: “Darulquthni memandang Abd Malik dan ayahnya (Harun) sebagai dhaif. Begitu juga Imam Ahmad. Tetapi Yahya (Ibn Ma’in) menghukumnya sebagai pendusta. Abu Hatim menghukumnya sebagai matruk (ditinggalkan) hadisnya. Ibn Hibban menganggap dia sebagai pereka hadis…” (Ibn Hajar al-Asqalani, Lisan al-Mizan, 1986, Cetakan ke-3, Muassasah al-A’lami : Beirut, hlm 71-72 juz 4 no ind: 213)

Perawi yang dipertikaikan

Adapun berkenaan Ibn Jahdham, pengkritik periwayatannya tidak memperincikan siapa sebenarnya Ibn Jahdam yang dimaksudkan Ibn Qayyim al-Jauziyah. Kitab biografi mencatatkan beberapa nama Ibn Jahdham. Antaranya: Muhammad bin Jahdham, Jahdham bin Abdullah, Abu Muadz Jahdham bin Abd Rahman, Ubaidillah bin Jahdham dan Abu Hassan Ali bin Abdullah bin al-Hassan al-Hamazani.

Penjelasan Perawi

Imam Ibn Hibban meriwayatkan lima hadis dari Muhammad bin Jahdham yang dimaksudkan penulis. (Ibn Hibban, Sahih Ibn Hibban, hlm 443 juz 2, hlm 582 juz 4, hlm 194 juz 7, hlm 96 juz 8, hlm 193 juz 11)

Manakala al-Hakim meriwayatkan empat hadis di dalam kitab Mustadrak daripada Muhammad bin Jahdham dan satu hadis lagi bersumberkan Jahdham bin Abdullah al-Qaisiy. (al-Hakim, al-Mustadrak ala sahihain, hlm 573 juz 4)

Imam Abu Daud meriwayatkan satu hadis dari Muhammad bin Jahdham berkenaan dengan zakat fitrah. Kenyataan boleh dirujuk hadis yang bernombor 1612 melalui Sunannya. (Abu Daud, Sunan Abu Daud, t.th, Dar al-Fikr: Beirut, hlm 112 juz 2)

Imam al-Tirmidzi meriwayatkan pula meriwayatkan dua hadis dari Jahdham bin Abdullah menerusi Sunannya. Perhatikanlah hadis bernombor 1563 dan 3235 di dalam Sunannya (al-Tirmidzi, Sunan al-Tirmidzi, t.thn, Dar Ihya’ Thuras al-Arabiy: Beirut, hlm 132 juz 4 dan hlm 368 juz 5)

Ibn Jauziy al-Hanbali (bukan Ibn Qayyim al-Jauziyyah) ketika mengulas hadis berkenaan solat al-Raghaib (periwayatan) Ibn Jahdham mengatakan: “Hadis ini direka-reka dan mereka (ulama hadis) menuduh Ibn Jahdham melakukannya dan menisbahkan beliau dengan berdusta.” (al-Zahabi, Mizan I’tidal fi Naqd al-Rijal, hlm 162 juz 8 )

Dari biodata perawi ini boleh dibuat beberapa kesimpulan.

1) Sekadar menyebut nama seorang perawi (Ibn Jahdham) belum cukup membuktikan hadis itu palsu. Ini kerana nama Ibn Jahdham terdiri daripada beberapa orang perawi yang tsiqah dan meriwayatkan hadis dari kitab sahih mahupun sunan.

2) Jika kita ingin menghukum sesuatu hadis maka perawi yang dipertikaikan perlu diperincikan secara tepat biodatanya. Tidak adil jika kita menyebut: hadis ini palsu dengan sekadar membawa makna, terjemahan hadis atau matan semata-mata.

3)Perawi yang dikritik dalam kes hadis palsu keistimewaan Rejab ialah Abu al-Hassan Ali bin Abdullah Ibn Jahdham. Beliau adalah seorang tokoh sufi. Mengaitkan tokoh sufi dengan amalan memalsukan hadis adalah satu contoh permainan tulisan sarjana liberal yang tidak bertanggungjawab. Perlu diketahui Imam Fudhail bin ‘Iyadh pernah meriwayatkan dari beliau.

4) Walaupun kedudukan beliau dipertikaikan. Sebahagian ulama hadis mengatakan beliau tidak tsiqah. Tetapi beliau ditsiqahi di kalangan ulama Qazwin. Sebahagian Ulama pula mentadh’ifkan periwayatannya. Sebahagian lagi menuduhnya sebagai pemalsu hadis. Justeru, beliau bukanlah seorang perawi yang dimuktamadkan sebagai pemalsu hadis.

Alangkah manisnya apabila kita dapat menyatukan ibadat solat, puasa, zikir, tasbih, tahlil, tahmid, qiyam, bersedekah, berselawat dan lain-lain kebaikan di bulan haram (suci) ini. Semoga amalan Rejab ini menjadi pemangkin untuk mereka yang benar-benar dahagakan kebesaran dan keagungan Allah. Pencarian hakikat Rejab sebenarnya bermula dan berakhir dengan kesucian hati kita. Justeru, sucikan suapan, pakaian dan perbuatan kita. Insya-Allah sinar keagungan Rejab mampu menjadi milik kita secara hakikatnya.

Penulis Penolong Pengarah Kanan Bahagian Penerbitan Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim)

Disiarkan pada: February 15, 2021 @ 8:34am

https://www.hmetro.com.my/amp/addin/2021/02/674599/meluruskan-salah-faham-keistimewaan-rejab

CIRI- CIRI ULAMA SU’ YANG PERLU DI KETAHUI

ULAMA SU’ berpenampilan menyerupai ulama padahal dalam jiwanya bergelimang dengan matlamat duniawi mengejar harta , pangkat dan kemashuran.

Mereka sanggup melakukan khianat dan mengadai prinsip hidup semata- mata untuk mendapat kuasa demi kepentingan diri sendiri.

Orang berilmu jenis ini sebagaimana dikatakan Nabi SAW disebut ulama su’. Ulama yang suka memutar balikan fatwa, yang memperalat ilmu agama untuk kepentingan dunia dan merasa pendapatnya benar dan pendapat orang lain salah.

Percakapannya kotor suka maki hamun, membuat fitnah dan membodohkan orang lain. Lebih dahsyat lagi sikapnya mudah menyesatkan orang lain dalam perkara khilaf.

Ulama su’ merasa diri hebat dan suci, lidahnya amat mudah menuduh orang lain fasik , liwath dan munafik tanpa bukti yang sahih. Kerana sikapnya yang kasar dan bengis menyebabkan pengikutnya bersikap fanatik dan taksub yang membabi buta.

Ulama su’ sanggup memecahbelahkan umat, mengadu domba sana sini disebabkan perbezaan pandangan dan pendekatan

Dalam dakwah kepada non Muslim ulama su’ mengambil pendekatan keras dan kasar, tidak menggunakan cara hikmah dan lemah lembut, boleh menyebabkan non Muslim pandang serung kepada pendakwah Islam.

Ulama su’ walaupun berilmu tetapi tidak mengamlkan ilmu tersebut, diakhirat nanti akan dimasukkan ke Neraka berdasarkan hadis Nab SAW.

Rasûlullâh Shallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda:

يُؤْتَى بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُ بَطْنِهِ فَيَدُورُ كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِالرَّحَى فَيَجْتَمِعُ إِلَيْهِ أَهْلُ النَّارِ فَيَقُولُونَ يَافُلَانُ مَالَكَ أَلَمْ تَكُنْ تَأْمُرُ بِالْمَعْرُوْفِ وَتَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ فَيَقُوْلُ بَلَى قَدْ كُنْتُ آمُرُ بِالْمَعْرُوْفِ وَلاَ آتِيْهِ وَأَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ وَآتِيْهِ

“Seorang laki-laki didatangkan pada hari kiamat lalu dilemparkan ke dalam neraka, sehingga isi perutnya terurai, lalu ia berputar-putar seperti keledai berputar-putar mengitari alat giling (tepung). Para penghuni neraka mengerumuninya seraya bertanya, ‘Wahai Fulan! Ada apa denganmu? Bukankah engkau dahulu menyuruh orang melakukan perbuatan makruf dan mencegah perbuatan munkar?’

Ia menjawab, ‘Benar. Aku dahulu biasa menyuruh orang melakukan perbuatan makruf tapi aku tidak melakukannya. Aku mencegah kemunkaran, tetapi justru aku melakukannya”

(HR. Al-Bukhâri, no. 3267dan Muslim, no. 2989)

Oleh itu kalian jauhilah ulama su’ supaya tidak termasuk golongan yang dimurkai Allah.

Carilah ulama pewaris Nabi yang ikhlas menyampaikan ilmu agama.

Wassalam

Makmum Sundari
29.12.2023

Bertawassul bukan sesuatu yang ditegah dalam Islam selagi tawassul tidak bertentangan dengan apa yang digariskan oleh syarak.

Konsert Muzik, Penyanyi Wanita dan Minuman Arak akan Zahir dan Banyak di Akhir Zaman serta Azab Allah Turun Bersamanya

عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:

(( يَكُونُ فِي هٰذِهِ الْأُمَّةِ خَسْفٌ وَقَذْفٌ وَمَسْخٌ ))، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَتَى ذَاكَ؟ قَالَ: (( إِذَا ظَهَرَتِ الْمـَعَازِفُ، وَكَثُرَتِ الْقِيَانُ، وَشُرْبُ الْخـُمُورِ ))

Daripada ʿImrān bin Huṣayn رَضِيَ اللهُ عَنْهُ, beliau meriwayatkan bahawa Baginda Nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ bersabda:

“Akan berlaku [beberapa azab] di dalam umat ini: [i] tanah yang menimbus/menelan [sesiapa di atasnya], [ii] lontaran dari langit dan [iii] penukaran rupa [zahir kepada monyet/kera, babi atau/dan batin kepada yang lebih buruk] [seperti yang berlaku ke atas umat-umat terdahulu].”

Mereka (para sahabat رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ) berkata: “Wahai Rasulullah, bilakah akan berlaku sedemikian?.:

Baginda صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ bersabda: “Apabila zahirnya majlis-majlis kelalaian/ alat-alat muzik bertali dan bunyinya, penyanyi-penyanyi wanita semakin ramai dan banyaknya/zahirnya minuman arak.”

T: (al-Rūyānī (307H): Musnad al- Rūyānī), No. 142 [Lafaz di atas]; (al-Tirmidzī (279H): al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidzī)), No. 2212; (al-Shajarī (499H): al-Amālī al-Khamīsiyyah), No. 2016 & 2071 dan lain-lain.

*Seumpama konsert dan hiburan maksiat yang dilakukan secara terbuka.

Perhatian:

Sebahagian ulama’ mentafsirkan bahawa penukaran rupa (maskhun) itu boleh merujuk kepada penukaran jiwa rohani kepada yang jiwa yang buruk.

Oleh kerana itu, saya selalu berpesan kepada para pelajar saya agar jangan sekali-kali pergi ke konsert dan hiburan maksiat yang dilakukan secara terang-terangan kerana ditakuti azab “maskhun” boleh menimpa mereka.

Tiada daya [untuk menghindari maksiat] dan kekuatan [untuk melakukan ketaatan] melainkan dengan Allah.

PENUNTUT IMU

Ustaz Dr Abdullah Jalil – USIM

Ringkasan mengenai Dajjal

Ad-Dajjal akan dibunuh oleh Nabi Isa Alaihissalam dengan menggunakan tombak yang dicucuk tepat mengenai dadanya dihadapan Baitul Maqdis.

Setelah 3 tahun Ad-Dajjal dibunuh, akan keluar pula Yakjuj dan Makjuj.

Bilangan Yakjuj dan Makjuj ini sangat banyak kerana dikatakan 1 Yakjuj dan Makjuj boleh melahirkan sehingga 1000 Yakjuj dan Makjuj yang lain. Yakjuj dan Makjuj akan memakan segala tumbuh-tumbuhan dan haiwan-haiwan ternakan yang terdapat atas muka bumi ini.

Kelebihan yang Allah berikan kepada Yakjuj dan Makjuj ini adalah mereka tidak dapat dibunuh dengan apa cara sekali pun melainkan dengan izin dari Allah.

Penyakit kulat yang Allah turunkan kepada Yakjuj dan Makjuj atas asbab doa dari Nabi Isa Alaihissalam itulah yang akan membunuh mereka, betapa banyaknya bilangan bangkai Yakjuj dan Makjuj yang bergelimpangan di atas muka bumi ini sehingga tidak menampakkan tanah dan bau busuk yang bertebaran atas muka bumi ini serta semua binatang yang memakan bangkai menjadi gemuk-gemuk belaka.

Setelah Nabi Isa Alaihissalam berdoa kepada Allah, diturunkan hujan sehingga banjir dan banjir tersebut membawa kesemua bangkai-bangkai Yakjuj dan Makjuj ke lautan, barulah bumi ini pada ketika itu menjadi bersih dan tumbuh-tumbuhan tumbuh dengan suburnya serta bumi ini menjadi sangat indah.

Di katakan pada ketika itu segala buah-buahan yg tumbuh menjadi sangat luar biasa sehingga dikatakan juga 1 buah delima tumbuh dengan besarnya sebesar kubah masjid dan isinya boleh dimakan sekian ramainya orang pada ketika itu.

Satu tangkai anggur dikatakan juga boleh dimakan sehingga kenyang. Setelah bumi ini dipenuhi dengan keindahan tumbuh-tumbuhan, Allah mencabut segala perasaan hasad dengki dan iri hati terhadap sesama manusia. Satu sifat kemesraan antara makhluk dgn makhluk.

Sehinggakan pada waktu itu dikatakan singa boleh berjalan dengan lembu, harimau boleh berjalan dengan unta, serigala boleh berjalan dengan kambing. Bahkan dikatakan di dalam hadith, anak-anak kecil boleh bermain dengan ular dan tangan kanak-kanak tersebut boleh masukkan ke dalam mulut ular.

Ketika kemesraan antara manusia sesama manusia, haiwan sesama haiwan sehingga tiada pembunuhan yang berlaku, barulah Nabi Isa Alaihissalam meninggal dunia kemudian Allah menghantarkan angin lembut untuk menarik nyawa setiap orang-orang yang beriman.

Sebelum ditarik nyawa orang-orang yang beriman, tiada lagi manusia yg sibuk mengejar dunia. Pada waktu itu kita tidak akan dapat menjumpai orang yang ingin menerima sedekah kerana tiada lagi sifat rakus terhadap dunia.

Seperti sabda Rasulullah Sollallahu Alaihi Wasallam yang bermaksud :

“Bersedekahlah kamu sebelum tiba satu zaman yang manusia tidak mahu menerima sedekah.”

Setelah kesemua orang-orang beriman meninggal dunia, Allah akan mengangkat Al-Qur’an sehingga tiada satu orang pun yang akan menyebut dan melafazkan nama Allah, dan barulah akan terbitnya matahari disebelah barat, dan kiamat pun akan berlaku pada ketika itu.

“Moga-moga Allah menyelamatkan kita dan juga keturunan kita dari termasuk dalam golongan fitnah Ad-Dajjal serta fitnah Yakjuj dan Makjuj juga tidak tergolong dalam golongan orang-orang akhir zaman yg pada ketika itu hidup tidak ada lagi yang menyebut dan melafazkan nama Allah Subhannahu wa Ta’ala, insyaAllah. Aameen Allahumma Aameen.”

– Al Habibuna Ali Zaenal Abidin Al Hamid

MENGHADAPI ORANG MUNAFIQ

1. Zaman Nabi, orang munafik bersolat di belakang Nabi. Bahkan ada antara mereka yang turut berperang bersama-sama Nabi menentang orang kafir.
2. Tapi, Nabi Muhammad SAW tak suruh para sahabat menjauhi orang munafik, berdebat dengan orang munafik atau berperang dengan mereka.
3. Para Sahabat pun tak suka cari keburukan orang lain dan mereka pun tak sibuk nak tau siapa munafik tu. Cuma, ada kisah Sayidina Umar sangat risau kalau – kalau nama beliau ada dalam senarai orang munafik. Bayangkan, orang yang sehebat Sayidina Umar pun risau. Kita pula bagaimana? Cenderung menuduh orang lain munafik?
4. Nabi juga ajar supaya para Sahabat saling menutup aib dan bersangka baik. Lihat keburukan sendiri, tutup keburukan orang lain.
5. Bagaimana Nabi ajar berhadapan dengan orang Yahudi pula? Ada seorang Sahabat meminta Nabi berdoa laknat ke atas kaum Musyrikin. Nabi menjawab, “Aku bukan diutus sebagai pelaknat tapi aku diutus sebagai rahmat” (HR Muslim)
6. Ada ketika yang lain, para Sahabat telah diserang oleh Bani Tsaqif. Lalu, mereka berkata, “Wahai Rasulullah, panah-panah Bani Tsaqif telah menyerang kami. Doakanlah keburukan ke atas mereka.”

Baginda jawab, “Ya Allah, berilah hidayah kepada Bani Tsaqif.” (HR Tirmizi)

7. Sudahkah kita berdoa seperti ini?

Tulisan: Sahabat FB Khairi Tajudin

MENAKUT NAKUT KAN UMAT TENTANG DATANG NYA BENCANA YG TIDAK PASTI.

Ada seorang bertanya kepada al Habib Abdullah Bin Abdul Qadir al Habsyi حفظه الله تعالى berkenaan dengan orang yang suka menakut-nakutkan umat tentang hari kiamat di dalam majlis-majlis Maulid. Menceritakan tentang akan berlakunya banjir besar, tentang Imam Mahdi, gempa bumi dan menyuruh simpan makanan untuk sebulan dan sebagainya.

Ketikamana al Habib mendengar pertanyaan tersebut, al Habib terus ucap :

” Inna Lillahi wa Inna Ilaihi roji’un “

Lalu al Habib terus menjawab persoalan tersebut :

” Penuntut ilmu tidak akan membuang masa terhadap perkara tersebut. Sekiranya seseorang itu ingin menceritakan perkara tersebut, hendaklah dia sebut dikalangan penuntut ilmu dan ahbabnya. Bukan dibuka cerita dikhalayak orang awam. Bukan di sebarkan di media sosial. Menyebutkan perkara yang berkaitan dengan hari kiamat ini tidak ada masalah tetapi mestilah bersumberkan daripada al Quran dan Hadis Nabi صلى الله عليه وسلم.

Dan sekiranya dia mendapat mimpi bertemu dengan Nabi صلى الله عليه وسلم, tidak boleh dia ceritakan kepada orang lain. Mimpi bertemu dengan Nabi صلى الله عليه وسلم itu benar, tetapi tidak terbina hukum syara’ daripada mimpi tersebut. Mimpi yang dia peroleh itu adalah berita gembira buatnya sahaja. Dan mimpi itu perlu kepada ta’wil bukan berpegang kepada zahirnya.

Nabi صلى الله عليه وسلم sendiri ada menceritakan tentang peristiwa dan tanda-tanda hari kiamat. Dan ada hadis itu bertaraf soheh, hasan dan dhoif. Perlu kita untuk melihat syarahan ulama yang muktabar terhadap hadis-hadis tersebut

Para Habaib di dalam majlis-majlis mereka dalam majlis ilmu tidak menyibukkan dengan perkara-perkara seperti ini kerana mereka tidak ingin menyibukkan orang awam dengan isu yang tak sepatutnya kerana kefahaman orang awam ini berbeza. Ada sebahagian mereka itu faham seperti ini, ada yang faham seperti itu.

Perbuatan menakut-nakutkan orang awam dengan perkara hari kiamat ini bukan manhaj kami(para Habaib) dan bukanlah manhaj Ahli Sunnah wal Jamaah.”

Wallahu’alam
Ditulis oleh Musytaq al-Asy’ari

JIKA ADA USTAZ BOLEH TERUS RUJUK KITAB AL UMM IMAM SYAFIE MEMANG DIA HEBAT

Maulana Anwar Shah Al-Kashmiri terkenal dengan gelaran “Perpustakaan Bergerak” sehingga beliau berkata:
“Jika terbakar Perpustakaan di India , nescaya aku akan tulis balik kitab-kitab di dalamnya.”

Begitu kuatnya ingatan dan kefahaman Maulana Anwar memang tidak dapat dinafikan lagi.

Maulana Anwar Shah Al-Kashmiri juga pernah berkata: Jika aku membaca apa-apa kitab pun, nescaya aku dapat buat kesimpulan kecuali kitab Al-Umm.Ini menunjukkan susahnya kitab Al-Umm.

Bahkan Imam Al-Muzani berkata:
“Kami melazimi Imam Syafie sangat lama, namun tak banyak apa yang Imam Syafie cakap yang kami faham. Jika kami faham, nescaya kami akan memperoleh manfaat yang banyak.”

Bahkan, terdapat seorang ulama bernama Syeikh Ahmad Bek Al-Husainiy telah membuat syarah bagi Al-Umm dengan menghasilkan 24 jilid bagi rubu’ ibadah sahaja tanpa sempat menyiapkan 3 rubu’ yang lain.

Bagaimana pula, seorang ustaz yang mengajar di level masjid/surau mampu mengakui dirinya faham al-Umm?

(Disediakan oleh: Ustaz Hafiz Al Za’farani – HAZA)

Lapang dada terima teguran

Oleh Prof Madya Dr Azlan Shaiful Baharum

AKHLAK baik yang konsisten akan menjauhkan kita daripada sifat keji orang munafik.
Daripada Abdullah bin Amr bin al-Ash, Nabi SAW bersabda: “Empat sikap yang sesiapa ada pada dirinya, maka dia seorang munafik tulen.

“Sesiapa yang pada dirinya salah satu daripada sikap itu, maka dalam dirinya terdapat salah satu sikap munafik, hingga dia meninggalkannya. Iaitu, apabila diberikan amanah dia khianat, apabila bercakap dia berdusta, apabila berjanji dia menipu dan apabila bertengkar dia ingin menang.” (Hadis Sahih Bukhari dan Muslim)


Sesungguhnya sifat munafik itu sangat sukar dilihat dengan mata kasar. Orang yang terkena virus munafik biasanya berusaha untuk meniru perbuatan orang yang beriman, ia turut solat dan berpuasa, namun sebenarnya hatinya lalai dan jauh daripada mengingati Allah SWT. “Dan apabila ia mengerjakan puasa dan solat, ia menyangka bahawa dirinya seorang Muslim.” (Hadis Riwayat Muslim)

Orang munafik biasanya menggunakan lidahnya untuk berdusta, mengaku dirinya beriman, tetapi sebenarnya kufur. Cuba memperlihatkan kesempurnaan di depan orang lain supaya tersembunyi keburukan mereka.


Akhirnya Allah yang akan mendedahkan sikap sebenar kaum munafik itu, seperti Firman Allah SWT: “Apabila mereka menjumpai orang Mukmin, mereka berkata, ‘Kami telah beriman.’ Namun jika mereka menyendiri bersama kuncu-kuncunya, mereka berkata: ‘Sesungguhnya kami berada di pihak kamu. Kami hanya hendak menghina kaum Mukmin.’ “Allah akan menghina mereka dan membiarkan mereka terumbang-ambing dalam kesesatan, sedangkan mereka dalam keadaan sangat bimbang.'” (Surah Al Baqarah: 14-15)

Justeru, kita perlu menjauhi sifat orang munafik kerana mereka tidak akan memperoleh pertolongan Allah SWT. Bahkan tempat tinggal orang munafik adalah di dasar neraka seperti firmanNya: “Sesungguhnya orang munafik itu akan dicampakkan ke dalam dasar neraka dan kamu tidak akan melihat mereka memperoleh pertolongan.” (Surah An-Nisa: 145)


Oleh sebab itu, kita perlulah mencuba dengan sedaya upaya untuk menjauhi sifat munafik dengan berusaha bersungguh-sungguh melakukan amalan berikut:

Solat berjemaah

Menunaikan solat berjemaah tepat pada waktunya terhindar daripada sifat kemunafikan. Ini disebutkan oleh Nabi SAW dalam hadis baginda: “Sesiapa yang menunaikan solat berjemaah selama 40 hari dengan memperoleh takbiratul ihram bersama imam, maka ia akan bebas daripada dua keadaan iaitu bebas daripada neraka dan bebas daripada sifat munafik.” (Hadis Riwayat At- Tirmidzi)

Bersedekah dan usah kedekut

Nabi SAW bersabda: “Sedekah itu adalah bukti.” (Hadis Riwayat Muslim). Bukti dalam hadis tersebut membawa maksud keimanan. Orang munafik biasanya enggan bersedekah, kecuali jika untuk menunjuk-nunjuk atau publisiti peribadi. Maka, perbanyakkanlah bersedekah sama ada sedekah yang nampak atau pun yang tersembunyi.

Biasakan diri bantu orang

Membantu orang lain dan memudahkan mereka amat dituntut oleh Islam. Contohnya ketika melihat orang tua melintas jalan, bantulah. Ketika melihat ibu hamil dalam kenderaan awam, berilah tempat duduk. Ketika melihat wanita membawa barang yang berat, bantulah. Ketika bekerja bantulah rakan sekerja yang meminta tunjuk ajar dan tidak merendahkan mereka. Walaupun nampak mudah, namun akhlak baik yang dikerjakan secara konsisten akan menjauhkan kita daripada sifat keji orang munafik itu.

Mempelajari ilmu agama

Berakhlak baik dan mendalami ilmu agama. Rasulullah SAW bersabda: “Ada dua sifat yang tidak pernah terlintas dalam hati orang munafik iaitu kelakuan yang baik dan kefahaman dalam agama.” (Hadis Riwayat At-Tirmidzi)

Solat tahajud

Menghidupkan solat malam. Sahabat bernama Qatadah pernah berkata: “Orang munafik itu sedikit sekali menunaikan solat malam.” Ini disebabkan orang munafik hanya akan bersemangat beramal jika ada orang yang melihatnya. Jika tidak ada, maka motivasi untuk beramal soleh juga tiada. Maka jika seseorang Mukmin menunaikan solat malam, maka ia menjadi bukti keimanannya yang hakiki.

Banyakkan berdoa

Banyakkan mengamalkan doa nabi, sebagai contoh doa Nabi Ibrahim: “Jauhkanlah diriku dan anak keturunanku daripada menyembah berhala. Ya Allah, berhala itu telah menyesatkan banyak orang.” (Surah Ibrahim: 35 – 36). Selain itu doa Nabi SAW untuk memohon hidayah dan taufik. Baginda biasa membaca doa: “Ya Allah, aku memohon kepada-Mu hidayah, ketakwaan, terpelihara kehormatan dan kekayaan.” (Riwayat Ahmad dan Muslim). Begitu juga doa baginda untuk mengelakkan kekufuran dan kemunafikan iaitu: “Ya Allah, aku berlindung kepada Mu daripada kefakiran, kekufuran, kefasikan, kedurhakaan, kemunafikan, sum’ah dan riyak.” (Riwayat al Hakim)

Begitu juga, doa sahabat nabi iaitu Abu Bakrah RA, yang mana beliau rajin membaca doa berikut: “Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu daripada kekufuran dan kefakiran. Ya Allah aku berlindung kepada Mu daripada azab kubur. Tiada Tuhan melainkan Engkau.” Beliau membaca doa ini tiga kali setiap pagi dan petang. Ketika beliau ditanya alasannya, beliau mengatakan: ” Aku mendengar Nabi SAW berdoa dengan doa ini, dan aku ingin mengikut sunnah baginda. (Riwayat Abu Daud dan an-Nasai)

Reda pemberian Allah

Setiap manusia ditetapkan rezekinya oleh Allah SWT. Tanggungjawab kita adalah untuk menjalankan amanah-Nya dengan sebaik mungkin sebagai hamba. Jika kita tidak reda dan tersalah langkah, maka terjerumuslah ke lembah kehinaan seperti yang berlaku kepada orang munafik. Sebagaimana disebutkan dalam hadis mengenai sifat munafik, “Jika berjanji, dia ingkari. Jika bercakap, ia berdusta. Jika membuat perjanjian, tidak dipatuhi. Jika diberikan amanah, ia melakukan khianat.”

Mohon perlindungan daripada gangguan syaitan

Setiap manusia mesti berhat-hati dengan gangguan dan godaan syaitan. Ia sentiasa menghasut kita untuk lalai dalam beribadah. Syaitan akan sentiasa membisikkan untuk tidak menjaga solat, tidaklah perlu untuk beribadah. Syaitan juga menghasut supaya tidak mengamalkan sunnah kononnya bimbang riyak dan sebagainya.

Oleh itu sebagai seorang Muslim kita mesti menjaga semua tingkah laku. Setiap perkataan yang diungkapkan mestilah jujur, setiap janji yang diungkapkan hendaklah ditepati, apabila diberi tanggungjawab dan amanah hendaklah ditunaikan dengan sebaik mungkin.

Akhir sekali tidak melakukan kezaliman dan penganiayaan ketika berselisih faham tentang sesuatu perkara. Berlapang dada dalam menerima teguran dan pendapat orang lain.

Penulis Profesor Madya Fakulti Pengajian Bahasa Utama, Universiti Sains Islam Malaysia

AMALAN2 PADA SETIAP HARI JUMAAT

Assalamualaikum.. Salam Jumaat yg penuh keberkatan جمعة مباركة.

اللهم صلِّ على محمّد النبيّ وأزواجه أمهات المؤمنين وذريتهِ وأهل بيته، كما صلّيت على ءال إبراهيم إنك حميد مجيد.
#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_نبينا_محمد

Marilah sama² kita berdoa kepada Allāh semoga Allāh memberikan keselamatan Dan kemenangan kepada umat Islam di Palestin bijahinnabiyy ﷺ.

Sempena hari jumaat ini,mari lah sama-sama kita Ikhlaskan diri Dan perbanyakkan berselawat ke atas Rasulullaah ﷺ dengan dengan pelbagai selawat seperti Selawat Al-Mikyal Al-Awfa yg di ajar sendiri oleh RasulullAllāh ﷺ.

Jangan lupa amalkan bacaan 3 Qul ini setiap Kali selepas Solat jumaat.Rasulullâh ﷺ bersabda mafhumnya: Barangsiapa yang membaca قل هو الله احد، قل اعوذ برب الفلق، قل اعوذ برب الناس (sehingga habis) 7 kali selepas solat jumaat, maka Allāh menjauhinya dari kejahatan sehingga Jumaat yang akan datang- Riwayat Ibnu Sunni.- Sila rujuk dlm poster di bawah.

Imam Al-Syafie Rahimahullaah berkata mafhumnya:
Aku sangat suka berselawat ke atas nabi dalam semua keadaan dan aku lebih mencintai untuk perbanyakkan lagi selawat aku pada hari jumaat dan malam jumaat- Kitab Al-Umm-Rujuk poster di bawah.

رَوَى أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكْتَالَ بِالْمِكْيَالِ الأَوْفَى إِذَا صَلَّى عَلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ وَأَزْوَاجِهِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ وَذُرِّيَّتِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى ءَالِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ».

Di riwayatkan oleh Abu Dawud dan selainnya:-
Barangsiapa yang ingin di timbang dengan timbangan yang sempurna, maka apabila berselawat kepada kami, ahlul bait maka ucaplah :-

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ وَأَزْوَاجِهِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ وَذُرِّيَّتِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى ءَالِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ».

Rasulullaah ﷺturut bersabda ttg kelebihan berselawat pd hari jumaat dan malam jumaat_:

*من صلى علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة مائة مرة قضى الله له مائة حاجة سبعين من حوائج الآخرة وثلاثين من حوائج الدنيا* (أخرجه البيهقي في شعب الإيمان وغيره)

Mafhumnya: _”Barangsiapa berselawat kepadaku pada hari jumaat dan malam jumaat sebanyak 100 kali, maka Allah akan menunaikan untuknya 100 hajat, 70 hajat di akhirat dan 30 hajat dunia.”_ (H.R. al-Baihaqi dalam _Syu’ab al-Iman_ dan lainnya).

Dan diriwayatkan jugak oleh Imam al-Sakhawi dan selainnya bahawa Rasulullah ﷺ bersabda:

“مَنْ صلّى عليَّ عَصْرَ يومِ الجُمُعَةِ ثمانينَ مرّةً غَفَرَ اللهُ لهُ ذنوبَ ثمانينَ عامًا”
Maknanya: “Sesiapa yg berselawat *lapan puluh* kali pada waktu asar di hari jumaat maka Allah mengampuni dosa2nya lapan puluh tahun”.

اللهم صل على محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وسلم.
80 kali waktu asar petang jumaat.

Jangan lupa semua umat Islam pakat berdoa tawassul banyak2 dengan keberkatan nabi Muhammad ﷺ pada hari jumaat ini agar Allāh merahmati Dan memberkati kita semua Dan sama² lah kita semua perbanyakkan duduk dalam majlis ilmu,Tahlil,Tahmid,Tasbih,Takbir,Istighfar dan berselawat ke atas junjungan besar nabi kita Muhammad.ءامين بجاه النبي

Berpegang teguhlah dgn Akidah dan Amalan ASWJ Asyairah & Maturidiyyah hakiki serta menolak golongan² ekstrem & sesat seperti Salahpi Wahhabi,Jahalah Mutasawwifah Batiniyyah Hululiyyah yg berselindung di sebalik nama Tareqat Sufi Asya’irah,Syiah,Khawarij,Liberal dll.

Akidah Islam: Allāh Ada Tanpa Tempat.

Sebar2kan kerana Allāh.

(Ustaz Alwi Al Bakanniy)

APA SALAHNYA SAMBUT MAULID?

“Apa salahnya sambut Maulid,
Orang yang kufur seperti abu lahab pun diringankan azab oleh Allah kerana bergembira dengan kelahiran Nabi Muhammad SAW.

Dalam sahih Bukhari diceritakan oleh Abbas bin Abdul Mutalib RA bahawasanya dia bermimpi melihat kepada abu lahab.

Dia bertanya ‘bagaimana keadaanmu?’, abu lahab mengatakan; ‘aku diseksa, kecuali pada hari isnin diringankan seksa oleh Allah SWT kerana gembiranya aku dengan kelahiran Muhammad SAW’.

Dinilai gembiranya abu lahab ini dengan diringankan oleh Allah SWT azabnya kerana gembira dengan kelahiran Nabi Muhammad SAW. Agaknya kalau yang bergembira kita orang islam bagaimana? Kalau yang bergembira orang yang cinta pada Nabi bagaimana?”

(Petikan kalam Habib Ali Zaenal Abidin Al Hamid)

Nabi sudah lama pesan, 6 penyakit akan menimpa umat akhir zaman!

Oleh: USTAZ SHAMS

PADA akhir zaman ini terdapat penindasan berlaku di mana-mana sahaja termasuklah sesama umat Islam sendiri kerana sifat tamak dalam diri manusia.

Kalau kita teliti beberapa hadis Nabi Muhammad SAW, Nabi SAW sudah menceritakan keadaan yang berlaku sekarang ini dan kenapa ia berlaku kepada umat Islam atau apa salah dan dosa umat Islam diperlakukan dan dihina sehina-hinanya?

Daripada Tsauban r.a, beliau berkata: Rasulullah SAW bersabda: “Hampir tiba satu waktu di mana bangsa-bangsa dari seluruh dunia akan datang mengerumuni kamu bagaikan orang yang hendak makan mengerumuni hidangan mereka.”


Maka salah seorang sahabat bertanya: “Adakah hal itu kerana bilangan kamu sedikit pada hari itu?” Nabi SAW menjawab: “Bahkan kamu pada hari itu ramai sekali, tetapi kamu umpama buih pada waktu banjir dan Allah SWT akan mencabut rasa gentar terhadap kamu dari hati musuh-musuh kamu dan Allah akan melemparkan ke dalam hati kamu penyakit wahan.”

Seorang sahabat bertanya: “Apakah penyakit wahan itu wahai Rasulullah?” Nabi SAW menjawab: “Cinta dunia dan takut mati” [HR Abu Dawud].

Ternyata daripada hadis di atas Rasulullah SAW pernah menyatakan berlakunya keadaan ini kerana kesalahan umat akhir zaman ini yang mempunyai antaranya dua penyakit yang amat kronik, walaupun jumlah umat Islam dalam dunia sekarang adalah berbillion jumlahnya.

Dua penyakit dikatakan itu ialah;

Pertama: Cintakan dunia sehingga memperhambakan diri dan seluruh kehidupan kepada dunia. Apa-apa sahaja yang ditawarkan dunia akan disentap dengan rakusnya sehinggakan mereka lupa halal haram dan dosa pahala, lupa kita akan mati dan akan dipertanggungjawabkan atas setiap apa yang kita lakukan di dunia.

Kedua: Takutkan mati. Akhirnya kerana terlampau cintakan dunia dengan segala kemewahan dan kenikmatannya menyebabkan mereka takutkan kematian, nak buat kerja agama takut diancam dan dibunuh sedangkan umat terdahulu sanggup bergolok gadai hatta terbunuh di medan peperangan demi mewariskan Islam kepada kita hari ini.


Malangnya umat Islam akhir zaman takutkan kematian sebab itulah kata Nabi SAW kita dikerumuni seperti makanan dikerumuni.

Ada penyakit lain lagi tak disebut oleh Nabi SAW yang menjadi sebab keadaan ini berlaku?

Daripada Abu Hurairah r.a. beliau berkata aku mendengar Rasulullah SAW bersabda: “Umatku akan ditimpa penyakit yang pernah menimpa umat terdahulu.” Sahabat bertanya: “Apakah penyakit-penyakit yang pernah menimpa umat terdahulu itu?”

Nabi SAW menjawab: Penyakit-penyakit itu ialah [HR Hakim]:

1. Terlalu banyak bersukaria
2. Terlalu mewah
3. Mengumpulkan harta sebanyak mungkin
4. Penipuan dalam merebut harta benda dunia
5. Saling memarahi
6. Dengki-mendengki, sehingga menzalimi antara satu sama lain

Dunia Islam telah dilanda krisis rohani yang sangat serius dan meruncing. Dengan kekosongan rohani itulah mereka terjebak menghambakan diri kepada dunia dan memuaskan hawa nafsu serakah.
MasyaAllah, kalau kita perhatikan masyarakat kita hari ni betapa penyakit yang Rasulullah SAW sebutkan dalam hadis ini telah menular seperti wabak yang sangat bahaya dan tidak dapat dibendung penularannya dan menjadi penyakit kronik.

Dunia Islam telah dilanda krisis rohani yang sangat serius dan meruncing. Dengan kekosongan rohani itulah mereka terjebak menghambakan diri kepada dunia dan memuaskan hawa nafsu serakah.

Akibat turutkan hawa nafsu, tentunya segala cara akan digunakan termasuk segala tipu muslihat tidak mengira halal haram dan dosa pahala.

Ketika itu lenyaplah nilai-nilai akhlak yang murni dan tinggallah kecurangan, khianat-mengkhianati, dengki mendengki dan zalim menzalimi… Nauzubillah.


Apa ubatnya untuk menyembuhkan penyakit-penyakit ini?

Beberapa ubat dan vaksin kepada penyakit kronik akhir zaman ini sebagaimana yang difirmankan oleh Allah SWT yang mencipta kita dan baginda Nabi SAW adalah seperti berikut:

Firman Allah SWT: “Dan berpegang teguhlah kamu sekalian dengan tali Allah (Agama Islam) [Ali Imran:103].

Rasulullah SAW berpesan kepada kita: “Aku tinggalkan kepada kamu dua perkara yang mana kalau kamu berpegang dengannya nescaya kamu tak akan sesat selamanya iaitu: al-Quran dan sunnahku.”

Daripada Abu Hurairah r.a. Nabi SAW bersabda: “Semua umatku akan masuk ke dalam syurga melainkan yang enggan.”

Sahabat berasa kehairanan lalu bertanya; “Ya Rasulullah! Siapa yang tidak mahu masuk syurga?” Rasulullah SAW menjawab: “Siapa yang taat kepadaku bererti dia mahu masuk syurga dan siapa yang menyalahi ajaranku maka itulah yang tidak mahu masuk syurga – [Riwayat Bukhari].

Maka marilah kita kembali ke pangkal agama Islam kita dan berpegang kuat kepada ajaran-ajarannya, insya-Allah kita akan diselamatkan oleh Allah di dunia dan akhirat.

Semoga sama-sama kita sebarkan perkongsian ini dan menjadi sebahagian dari amal jariah kita, insyaAllah.

*** Ustaz Shams ialah pensyarah di sebuah universiti

SAHABAT YANG BAIK MAMPU MEMBERI SYAFAAT KEPADA SAHABAT2 NYA YANG LAIN.

Sahabat yang beriman, yang benar-benar patuh dan taat dalam beragama penting kerana Allah mengizinkan mereka untuk membantu sahabat-sahabat mereka daripada terus disiksa di dalam api neraka kelak. Ya, sahabat juga mampu memberi syafaat kepada sahabatnya yang lain.

Ibnul Jauzi rahimahullah pernah berkata kepada sahabat-sahabatnya,

إن لم تجدوني في الجنة بينكم فاسألوا عني وقولوا : يا ربنا عبدك فلان كان يذكرنا بك

”Jika kalian tidak menemukan aku di syurga, maka tanyakanlah tentang aku kepada Allah. Ucapkan: ’Wahai Rabb kami, hambaMu fulan, dulu dia pernah mengingatkan kami untuk mengingat Engkau.”

Kemudian beliau menangis.

Imam Ibnul Jauzi sendiri gusar kalau-kalau beliau sendiri tidak mampu mengikut jejak langkah sahabatnya di akhirat kelak. Bayangkan, sahabat yang bersama-sama bersolat di sebelah ketika di dunia, yang sama sama ikut kuliah,yang sama-sama menunaikan umrah, yang sama-sama berpuasa, tiba-tiba apabila di akhirat mereka masuk syurga namun tidak kita.

Rasulullah SAW pernah bersabda:

“Demi Allah Yang jiwaku ada di tanganNya. Tidak ada seorangpun diantara kamu yang lebih bersemangat di dalam menyerukan permohonannya kepada Allah untuk mencari cahaya kebenaran, dibandingkan dengan kaum Mu’minin ketika memohonkan permohonannya kepada Allah pada hari Kiamat untuk (menolong) saudara-saudaranya sesama kaum Mu’minin yang berada di dalam Neraka. Mereka berkata : “Wahai Rabb kami, mereka dahulu berpuasa, solat dan berhaji bersama-sama kami”.

Maka dikatakan (oleh Allah) kepada mereka : “Keluarkanlah oleh kalian (dari Neraka) orang-orang yang kalian tahu!” Maka bentuk-bentuk fisik merekapun diharamkan bagi Neraka (untuk membakarnya). Kemudian orang-orang Mu’min ini mengeluarkan sejumlah banyak orang yang dibakar oleh Neraka sampai pada pertengahan betis dan lututnya

Kemudian orang-orang Mu’min ini berkata: “Wahai Rabb kami, tidak ada lagi di Neraka seorangpun yang engkau perintahkan untuk mengeluarkannya”. Allah berfirman : “Kembalilah! Siapa saja yang kalian dapati di dalam hatinya terdapat kebaikan seberat satu dinar, maka keluarkanlah (dari Neraka)!” Maka merekapun mengeluarkan sejumlah banyak orang dari Neraka.

Kemudian mereka berkata lagi : “Wahai Rabb kami, tidak ada lagi seorangpun yang kami sisakan dari orang yang Engkau perintahkan untuk kami mengeluarkannya”. Allah berfirman : “Kembalilah! Siapa saja yang kalian dapati di dalam hatinya terdapat kebaikan seberat setengah dinar, maka keluarkanlah (dari Neraka)”. Merekapun mengeluarkan sejumlah banyak orang.

Selanjutnya mereka berkata lagi : “Wahai Rabb kami, tidak ada seorangpun yang Engkau perintahkan, kami sisakan (tertinggal di Neraka)”. Allah berfirman: “Kembalilah! Siapa saja yang kalian dapati di dalam hatinya terdapat kebaikan seberat biji dzarrah, maka keluarkanlah (dari Neraka)”. Maka merekapun mengeluarkan sejumlah banyak orang.

Kemudian mereka berkata : “Wahai Rabb kami, tidak lagi kami menyisakan di dalamnya seorangpun yang mempunyai kebaikan”.

Pada waktu itu Abu Sa’id al Khudri mengatakan: “Apabila kalian tidak mempercayai hadis ini, maka jika kalian suka, bacalah firman Allah (yang ertinya): “Sesungguhnya Allah tidak menzalimi seseorang meskipun sebesar zarah, dan jika ada kebajikan sebesar zarah, nescaya Allah akan melipat gandakannya dan memberikan dari sisiNya pahala yang besar”.
(Surah An Nisaa’ : 40) … al Hadits”. (HR. Bukhari dan Muslim, 8 – Status hadis sahih)

Sahabat yang dinyatakan dalam hadis ini ialah Muslim yang benar-benar beriman, yang bertakwa, yang menjauhkan diri daripada dosa, yang menunaikan dan menjaga solatnya, yang tidak lupa bersedekah, yang bertawakkal kepada Allah dan yang mempunyai rasa takut dalam hatinya. Merekalah sahabat yang mampu membantu di dunia dan di akhirat.

Sumber.

DOSA SI FASIK VS TAKBUR SI ABID

Diceritakan, ada dua orang laki-laki dari kalangan Bani Israil yang bersaudara. Satunya rajin ibadah dan lainnya berbuat dosa. Lelaki yang rajin beribadah selalu berkata kepada saudaranya, “Hentikan perbuatan dosamu!”

Pada suatu hari, ia melihat saudaranya berbuat dosa dan ia berkata lagi. “Hentikan perbuatan dosamu!”

“Biarkan antara aku dan Tuhanku. Apakah kamu diutus untuk mengawasiku?” jawab lelaki yang berbuat dosa.

Si ahli ibadah menambahkan, “Demi Allah, Allah tidak akan mengampunimu.” Atau dalsm versi yang lain dia betkata, “Tuhan tidak akan memasukkanmu ke surga.”

Kemudian, Allah SWT mengutus malaikat kepada keduanya untuk mengambil roh keduanya hingga berkumpul di sisi-Nya.

Allah SWT berkata kepada orang yang berdosa itu, “Masuklah kamu ke surga berkat rahmat-Ku.”

Lalu, Allah SWT bertanya kepada lelaki yang abid, “Apakah kamu mampu menghalangi antara hamba-Ku dan rahmat-Ku?”

Dia menjawab, “Tidak, wahai Tuhanku.”

Allah SWT berfirman kepada siabid, (kepada para malaikat), “Bawalah dia masuk ke dalam neraka.”

Abu Hurairah RA berkomentar, “Demi Dzat yang jiwaku ada di tangan-Nya, sungguh ia berkata dengan satu kalimat yang membinasakan dunia dan akhiratnya.”
(HR Abu Dawud)

Sementara itu, dalam riwayat Muslim disebutkan bahwa Rasulullah SAW bersabda, “Ada seorang lelaki yang berkata, ‘Demi Allah, Allah tidak akan mengampuni si fulan.’

Allah berfirman, ‘Siapakah yang bersumpah atas nama-Ku bahwa Aku tidak mengampuni si fulan?’ Sesungguhnya Aku telah mengampuni dosanya dan Aku telah menghapuskan amalmu.

Ustaz Pahrol Mohamad Juoi

MENGAPA ALLAH SEBUT ULAMA YANG BAGAIKAN ANJING..?

ULAMA YANG BERSIKAP BAGAIKAN ANJING. Ini al-Quran sebut dalam Surah al-A’raf ayat 175-176.
Firman Allah: (maksudnya):

“Dan bacakanlah kepada mereka (Wahai Muhammad), khabar berita seorang yang Kami beri kepadanya (pengetahuan mengenai) ayat-ayat kami. kemudian dia menjadikan dirinya terkeluar darinya, lalu syaitan mengikutnya, maka jadilah dia daripada orang-orang yang sesat. Dan kalau Kami kehendaki nescaya Kami tinggikan pangkatnya dengan ayat-ayat itu, tetapi dia mahu kepada dunia dan menurut hawa nafsunya; maka bandingannya seperti ANJING, jika engkau menghalaunya, dia menjelirkan lidahnya, dan jika engkau membiarkannya: dia juga menjelirkan lidahnya. Demikianlah bandingan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat kami. maka ceritakanlah kisah-kisah itu supaya mereka berfikir”. (Surah al-A’raf: ayat 175-176).

Ayat ini menceritakan perihal kisah seorang ilmuwan agama yang meninggalkan ajaran Allah semata-mata kerana keinginannya kepada dunia. Riwayat-riwayat Israiliyyat menyebut nama orang tersebut ialah Bal’am.
Apa yang penting, ayat ini telah menyamakan ulama yang menjual nilai ajaran Allah hanya untuk kepentingan dunianya sama seperti anjing yang sentiasa menjelirkan lidah. Padahal jika dia berpegang atas prinsip ilmu dia tetap akan mendapat kemuliaan. Namun, dia gopah dengan silauan tawaran dunia. Samalah dia seperti anjing yang sentiasa menjelirkan lidah.

Anjing menjelirkan lidah disebabkan kepanasan badannya, atau oksigen yang tidak cukup bagi tubuhnya. Demikian ilmuwan yang sentiasa kepanasan kerana gilakan dunia, atau sentiasa merasa tidak memadai dengan kedudukan mulianya sebagai ilmuwan, lalu dia menjelirkan lidahnya yang hodoh mencari yang lain habuan yang lain. Pelbagai fatwa mengampu dikeluarkan. Jika pihak yang diampu membuat salah, dia mencari dalil menjustifikasikannya. Jika musuh pihak yang diampu membuat salah, dia mencari puluhan dalil yang memasukkan mereka ke dalam neraka. Jika pihak yang diampu itu betul, berlebih-lebihan dia memuji dengan segala dalil agama. Jika musuh pihak yang diampu betul, dia cuba mencari dalil agama untuk melihat kelemahan dari sudut yang lain.

Maka Allah menjanjikan bagi ulama yang menyembunyikan kebenaran balasan yang dahsyat. Allah berfirman: (maksudnya) “Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa-apa keterangan Kitab suci yang telah diturunkan oleh Allah, dan membeli dengannya harga yang sedikit, mereka itu tidak mengisi dalam perut mereka selain daripada api neraka, dan Allah tidak akan berkata-kata kepada mereka pada hari kiamat, dan ia tidak membersihkan mereka (dari dosa), dan mereka pula akan beroleh azab yang perit”. (Surah al-Baqarah: ayat 174).

Ya! ulama itu bukan malaikat atau nabi yang maksum. Mereka seperti insan lain yang terdedah kepada salah dan dosa. Namun walau apapun keadaannya, mereka tidak boleh menyelewengkan fakta, atau menyembunyikan kebenaran sehingga mengelirukan manusia tentang hakikat ajaran Allah S.W.T. Ini kerana yang menyebabkan mereka itu dianggap ulama kerana ilmu yang dimiliki oleh mereka. Peranan mereka adalah menjaga ilmu dan memastikan ilmu itu berfungsi untuk kemaslahatan manusia.
Menjadi mat rempit, atau perompak, atau pemimpin yang tidak jujur tidak lebih buruk daripada ulama yang menyembunyikan kebenaran atau menyelewengkan fakta sehingga manusia tersesat.

Maka al-Quran menyamakan ulama yang memutarkan kebenaran itu seperti anjing yang menjelirkan lidah.

Sumber: http://nawwarahhumayra02.blogspot.com/2014/10/ulama-yg-bagaikan-anjing.html?m=1

Kisah Penjual Roti bertemu Imam Ahmad

م

Tidak dapat dinafikan kisah antara penjual roti yang dapat bertemu dengan Imam Ahmad bin Hanbal banyak tersebar sama ada di dalam penulisan agama mahupun di meja-meja penceramah. Secara ringkasnya, diceritakan bahawa Imam Ahmad ketika dalam permusafiran telah singgah di sebuah kota. Beliau ingin berehat dan tidur di sebuah masjid tetapi telah dihalang oleh penjaga masjid yang meminta untuk beliau keluar. Penjaga masjid berkenaan tidak mengenali Imam Ahmad. Lalu, Imam Ahmad pun keluar dan mahu berbaring di luar masjid, namun tetap dilarang oleh penjaga masjid tadi. Dari kejauhan, ada seorang penjual roti yang sedang memerhatikan kejadian itu, lalu memanggil beliau ketika beliau melalui tempat dia berniaga. Di sapanya Imam Ahmad dan menjemputnya untuk beristirehat di tempatnya. Imam Ahmad masih memperkenalkan dirinya sebagai Musafir. Sepanjang berada di tempat rehat yang disediakan iaitu berdekatan dengan si penjual roti, beliau mendengar penjual roti ini sering beristighfar. Pada setiap tindakannya ketika membuat roti itu, dia melafazkan istighfar. Imam Ahmad bertanya kepada penjual roti berkenaan : ”Apakah kesan daripada perbuatanmu ini?” Maka lelaki tadi menjawab : “Semua permintaanku dikabulkan Allah kecuali satu iaitu aku memohon kepada Allah untuk mempertemukanku dengan Imam Ahmad.” Mendengar jawapannya itu, Imam Ahmad bertakbir lalu berkata : “Aku didatangkan ke sini kerana istighfarmu.” Lelaki tadi bertahmid memuji Allah kerana permintaannya telah pun dikabulkan.

Berbalik kepada soalan yang ditanyakan, kami tidak menjumpai kisah Imam Ahmad bersama penjual roti sebagaimana yang diceritakan di atas di dalam Manaqib al-Imam Ahmad oleh Imam Ibn al-Jauzi. Juga daripada mana-mana kitab muktabar yang lain. Malah, Prof. Dr. Umar bin Abdullah al-Muqbil turut menyatakan bahawa kisah ini tidak diketahui asalnya daripada mana-mana kitab al-Tarajum dan al-Manaqib. Khususnya kitab-kitab yang menceritakan berkenaan biografi Imam Ahmad bin Hanbal seperti Manaqib al-Imam Ahmad oleh Ibn al-Jauzi, Tabaqat al-Hanabilah, Siyar A’lam al-Nubala’, Tarikh Baghdad, al-Bidayah wa al-Nihayah dan lain-lain kitab yang ada menceritakan mengenai kehidupan Imam Ahmad.[2]

Walau bagaimanapun, kami menemui kisah yang hampir serupa sebagaimana di atas. Namun, kisah tersebut bukanlah dengan penjual roti tetapi dengan Ishak bin Rahawayh. Imam Ibn al-Jauzi telah menukilkan riwayat daripada Abdullah bin Ahmad yang menceritakan bahawa apabila ayahnya telah dibebaskan daripada Mihnah (Khalq al-Quran). Beliau risau sekiranya Ishak bin Rahawayh (terlebih dahulu) datang menemuinya. Oleh itu, beliau telah berangkat pergi kepadanya. Apabila beliau sampai di sebuah bandar yang bernama al-Rai, beliau telah masuk ke dalam masjid. Ketika itu, hujan turun sangat lebat. Apabila hari semakin lewat malam, Imam Ahmad telah diarahkan untuk keluar daripada masjid tersebut kerana mereka (penjaga masjid) mahu menutupnya (menguncinya). Imam Ahmad pun lantas berkata : “Ini adalah masjid Allah dan aku adalah hamba Allah.” Kemudian, dikatakan kepadanya : “Mana yang lebih kamu suka, dikeluarkan atau kamu keluar berjalan sendiri dengan kaki kamu?” Imam Ahmad pun memberi salam kepada mereka dan terus keluar dari masjid tersebut dalam keadaan hujan masih turun dengan lebatnya bersama dentuman guruh dan kilat yang sabung menyabung. Beliau tidak tahu ke mana yang hendak dituju. Kemudian, seorang lelaki telah keluar daripada rumahnya dan bertanya kepada Imam Ahmad : “Wahai saudara, kemanakah kamu mahu pergi pada waktu ini?”. Jawabnya : “Aku tidak tahu kemana mahu pergi”. Kemudian, lelaki tersebut telah berkata kepada Imam Ahmad : “Masuklah!”. Dan dia telah membawa masuk Imam Ahmad ke dalam rumahnya dan memberinya pakaian ganti yang kering serta menanggalkan pakaian yang basah. Kemudian, Imam Ahmad telah berwuduk untuk menunaikan solat. Kemudian, Imam Ahmad telah dihidangkan pula dengan makanan dan dijemput makan bersama dengan mereka (lelaki tadi bersama ahli keluarganya). Beliau pun makan bersama mereka. Lelaki itu, bertanya kepada Imam Ahmad : “Kamu datang daripada mana?”. Jawabnya : “Aku daripada Baghdad”. Lelaki itu bertanya lagi : Adakah kamu kenal seorang lelaki yang bernama Ahmad bin Hanbal? Jawabnya : “Akulah Ahmad bin Hanbal”. Dan lelaki itu pula berkata : “Dan aku pula Ishak bin Rahawayh.” (Lihat Manaqib al-Imam Ahmad, hlm. 512)

Imam al-Zahabi telah menilai kisah ini sebagai hikayat palsu dan mengkritik Imam Ibn al-Jauzi kerana memasukkan kisah ini (dalam kitab beliau). (Lihat Siyar A’lam al-Nubala’, 11/321-322)

Kesimpulannya

Berdasarkan kepada perbincangan di atas, kami menyimpulkan bahawa kisah mengenai penjual roti yang dapat bertemu Imam Ahmad bin Hanbal kerana banyak beristighfar, tidak diketahui asalnya. Malah, perkara ini turut disokong oleh Prof. Dr. Umar bin Abdullah al-Muqbil yang menyebutkan bahawa kisah ini tidak diketahui asalnya daripada mana-mana kitab al-Tarajum dan al-Manaqib.  Walau bagaimanapun, terdapat kisah yang hampir serupa tetapi bukanlah melibatkan antara Imam Ahmad dengan penjual roti. Akan tetapi, kisah tersebut adalah antara Imam Ahmad dengan Imam Ishak bin Rahawayh dan Imam al-Zahabi telah menilai kisah tersebut sebagai palsu di dalam kitabnya.

Sekalipun begitu, tidak dapat dinafikan bahawa terdapat banyak ayat-ayat al-Quran dan hadis-hadis sahih yang menyebutkan mengenai kelebihan dan fadhilat istighfar. Oleh itu, marilah kita sama-sama memperbanyakan istighfar dan seterusnya menjadikannya sebagai zikir yang kita lazimi dalam kehidupan seharian kita. Mudah-mudahan Allah SWT menjadikan kita semua tergolong dalam kalangan hamba-Nya yang banyak beristighfar (memohon keampunan kepada-Nya). Ameen.

[1] Lihat https://muftiwp.gov.my/en/artikel/irsyad-al-hadith/2823-irsyad-al-hadith-siri-ke-307-kelebihan-imam-ahmad-dan-manaqibnya. Telah diakses pada 17 April 2020.

[2] Lihat Laman web rasmi Prof. Dr. Umar bin Abdullah al-Muqbil, Pensyarah di Universiti al-Qassim, pada soalan bertajuk Adakah sahih kisah Imam Ahmad bin Hanbal dengan pembuat roti? (http://almuqbil.com/web/?action=fatwa_inner&show_id=2134). Telah diakses pada 17 April 2020.

Sumber: Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan https://muftiwp.gov.my/artikel/irsyad-al-hadith/4444-irsyad-al-hadith-siri-ke-498-riwayat-imam-ahmad-berjumpa-dengan-penjual-roti

KUMAN ITU BANGSA JIN?

KUMAN ITU BANGSA JIN???

Dr Hj Mahyuddin Bin Ismail

(Petikan daripada Majalah Al-Islam Bulan Januari 2016)

Pendahuluan

Kuman itu bangsa jin? Kedengaran agak pelik. Bila masa pula kuman ini dikategorikan sebagai jin? Saintis mana yang kata macam tu? Buku mana yang dirujuk? Mungkin itu antara reaksi para pembaca. Untuk makluman anda, ini sebenarnya hipotesis atau andaian yang boleh jadi benar, dan boleh jadi tidak benar. Sebagaimana yang kita sedia maklum, alam jin dan syaitan merupakan alam ghaib yang tidak dapat kita capai melalui pancaindera. Maka, maklumat yang paling tepat tentang alam ini perlu datang dari Tuhan Yang Maha Pencipta. Mungkin melalui analisa yang mendalam terhadap apa yang disabdakan oleh para Nabi dan RasulNya, mampu membuka satu dimensi dan rahsia baru dalam dunia perubatan.

Bentuk dan Jenis Jin

Kejadian jin tidak sama dengan kejadian manusia. Ia dijadikan dari lidah api dan sifatnya boleh berubah-ubah. Sesetengahnya boleh menjelma dalam pelbagai bentuk dan rupa. Mereka juga mempunyai pelbagai kategori dan kebolehan yang tertentu. Dalam satu hadis yang diriwayatkan oleh Imam al Bukhari dan Tirmizi, Rasulullah SAW bersabda:

Jin terdiri daripada tiga golongan: Golongan yang mendapat pahala dan juga siksa, golongan yang berterbangan di antara langit dan bumi, dan golongan yang berupa ular dan anjing.

Dalam satu hadis yang diriwayatkan oleh al-Hakim dari Abu Thalabah al Khisyni r.a, Rasulullah SAW bersabda:

Jin terdiri dari tiga golongan: Golongan yang bersayap terbang di udara, golongan yang berupa ular serta anjing dan golongan yang menetap dan berpindah randah.

Maka, tidak hairanlah jika ada riwayat tentang kisah para Nabi, sahabat dan alim ulama yang terserempak dengan jin dalam keadaan mereka berbentuk seperti manusia, haiwan dan binatang, atau bentuk lain seperti bayangan, lembaga hitam, hantu dengan rupa yang menyeramkan dan pelbagai lagi. Justeru, jelas kepada kita bahawa jin itu mempunyai bentuk dan kebolehan yang tertentu.

Jin dan Syaitan Memasuki Tubuh Manusia

Antara kebolehan yang dimiliki oleh makhluk jin ialah kemampuan memasuki dan bergerak dalam tubuh manusia melalui salur darah. Sabda Rasulullah S.A.W. sebagaimana yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari:

Sesungguhnya syaitan itu berlari (bergerak bebas) di dalam tubuh anak Adam melalui saluran darah.”

Dalam surah Sad, ayat 41, terdapat kisah tentang nabi Ayub a.s. yang diganggu fizikalnya melalui kemasukan syaitan ke dalam tubuh baginda sehingga menimbulkan pelbagai penyakit. Firman Allah SWT:

Dan (ingatkanlah peristiwa) hamba Kami, Ayub ketika ia berdoa merayu kepada Tuhannya dengan berkata: ” Sesungguhnya aku diganggu oleh syaitan dengan kesusahan dan azab seksa (penyakit)”.

Melalui pengalaman merawat pesakit, boleh dikatakan bahawa sebahagian besar gangguan pada fizikal dan mental manusia bermula apabila makhluk jin mula memasuki dan menyerap ke dalam tubuh mangsa. Penyerapan ke dalam tubuh manusia ini berlaku kerana makhluk ini mempunyai tubuh yang halus dan menyerupai angin. Menurut guru saya, Dr Haji Jahid Sidek, oleh kerana asal kejadian jin dan syaitan daripada api, maka jasad mereka hanya terdiri dari dua unsur iaitu api yang bersifat panas dan angin yang bersifat halus (yang tidak boleh dilihat tapi dapat di rasa). Manakala dalam Kitab Al-Rūh, Ibnu Qayyim al-Jawziyyah menggambarkan penyerapan jin ke dalam tubuh manusia umpama serapnya air ke dalam batang kayu atau ke dalam awan, serapnya kepanasan api dalam besi, atau serapnya makanan ke dalam badan.

Bagaimana Syaitan dan Jin Memasuki Tubuh Manusia?

Terdapat beberapa hadis yang mengandungi pesanan oleh Rasulullah SAW untuk mencegah kemasukan syaitan atau jin ke dalam jasad anak adam. Antaranya ialah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abu Hurairah bahawa Rasulullah SAW bersabda:

Jika seseorang dari kalian menguap, maka tutuplah mulut dengan tangannya kerana sesungguhnya syaitan masuk (ke dalam mulut yang terbuka).

Secara tidak langsung, kita dapat mengetahui bahawa jin dan syaitan masuk ke dalam tubuh kita melalui mulut. Baginda juga menyuruh agar makanan dan minuman ditutup tidak dibiarkan terdedah kerana dibimbangi akan dimasuki syaitan dengan sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim:

Diriwayatkan dari Jabir r.a. bahawa Rasulullah SAW bersabda: Tutuplah bekas-bekas makanan dan ikatlah kantung air kamu, kuncilah pintu-pintu dan padamkan lampu-lampu. Sesungguhnya syaitan tidak akan membuka kantung minuman yang diikat, pintu yang dikunci dan juga bekas makanan yang ditutup.

Berdasarkan hadis di atas, kita dapat maklumat bahawa jin dan syaitan turut memasuki mana-mana bekas makanan dan minuman yang tidak ditutup. Penemuan sains dan perubatan moden menunjukkan bahawa makanan atau minuman yang terdedah akan mudah dimasuki kuman dan bakteria. Kuman dan bakteria ini biasanya akan dibawa masuk dan disebar melalui serangga dan haiwan melata seperti nyamuk, lipas, tikus, cicak dan lalat yang tinggal di tempat-tempat kotor seperti longkang, tandas dan tong sampah. Tempat-tempat yang kotor dan busuk merupakan antara kawasan yang disukai dan dihuni oleh jin dan syaitan. Justeru, adakah persamaan sifat dan habitat jin dan syaitan dengan kuman itu merupakan suatu kebetulan? Bahkan, serangga yang menjadi agen penyebaran kuman ini kebanyakkannya keluar di waktu senja, iaitu saat syaitan keluar berkeliaran dan beroperasi. Sabda Nabi Muhammad SAW dalam Shahih Muslim:” Apabila seorang itu memasuki rumahnya dan mengingati Allah (dengan membaca Bismillah) ketika memasukinya dan ketika ingin makan, maka syaitan akan berkata kepada golongannya: “Tiada tempat untuk bermalam dan tiada makan malam untuk kita semua di sini”. Sebaliknya apabila seorang itu memasuki rumah dan tidak mengingati Allah ketika memasukinya, syaitan berkata kepada golongannya: “Kita telah mendapat tempat untuk bermalam.”

Suatu persoalan yang menarik untuk difikirkan juga ialah adakah serangga yang melata itu, yang bertindak sebagai agen penyebaran kuman dan bakteria, adalah tunggangan jin?

Kuman dan Jin Menurut Ulama

Dalam memperkatakan perihal kuman dan bakteria ini, Syeikh Rashid Ridha menyatakan dalam kitab al Tafsir wa al Mufassirun, halaman 585:

Dan Ahli ilmu kalam (Tauhid) berkata: Sesungguhnya jin itu adalah (makhluk Allah) yang hidup, bertubuh halus dan tidak boleh dilihat. Dan sesungguhnya di dalam kitab Tafsir Al Manar, telah kami nyatakan berkali-kali bahawa: “Makhluk Allah yang hidup, bertubuh halus, yang dikenali di zaman ini sebagai mikroorganisma menerusi mikroskop, adalah sebenarnya satu jenis dari bangsa jin. Dan telah pun terbukti bahawa ianya merupakan antara punca bagi kebanyakan penyakit.

Kuman dan bakteria adalah unsur luar yang tidak dikenali yang memasuki tubuh manusia sama ada melalui udara, air atau sentuhan pada kulit dan bergerak di dalam tubuh badan manusia melalui salur darah lalu menempati di sel-sel serta organ-organ dalaman.  Ini adalah bersamaan dengan sifat kejadian jin yang halus dan boleh mengubah bentuk mengikut keadaan. Ia boleh memasuki tubuh manusia melalui rongga tubuh yang terbuka dan terdedah seperti mulut atau hidung mahupun liang-liang roma. Fakta ini mempunyai persamaan dengan hasil kajian perubatan moden yang mendedahkan punca bagaimana sesuatu penyakit yang merebak iaitu antaranya melalui udara, sentuhan mahupun makanan yang tercemar.

Kuman Adalah Sebahagian dari penyebab Penyakit

Dalam kitab Al Muwatta karangan Imam Malik, beliau mendengar riwayat bahawa Saidina Umar hendak pergi ke Iraq. Lalu Ka’ab al Ahbar menasihatkan kepadanya dengan berkata:

“Wahai Amirul Mu’minin! janganlah engkau ke sana kerana di sana sembilan persepuluh sihir dan di sana juga ada kumpulan jin yang fasik serta wabak penyakit yang berjangkit.”

Sebenarnya, terdapat dua unsur penting yang ada pada jasad manusia yang banyak mempengaruhi kesihatan seorang manusia iaitu air dan darah. Fungsi darah ialah untuk menyalurkan oksigen ke otak dan bahagian-bahagian tubuh lain manakala air sebagai bendalir untuk penghasilan cecair-cecair enzim di dalam tubuh dan membantu sistem perkumuhan. Sekiranya salah satu unsur ini kurang atau terjejas akibat jangkitan kuman dan  bakteria, maka ia akan memberi kesan kepada seluruh atau sebahagian anggota badan. Kita juga biasa mendengar bahawa apabila seseorang itu dijangkiti kuman, antara simptom paling awal yang dialaminya ialah demam dan panas dalam tubuh. Adakah mungkin kuman yang menjangkiti itu adalah jin kerana sifat panas itu berpunca dari jin yang dijadikan dari api? Itu persoalan yang perlu para pembaca sama-sama fikirkan.

Menghalang Kemasukan Jin dan Syaitan ke dalam tubuh

Sifat kejadian jin dan syaitan sememangnya halus dan tiada berbentuk sebagaimana kejadian api. Walau bagaimanapun, keistimewaan ini mempunyai beberapa batasan. Antaranya ialah mereka tidak dapat menembusi sesuatu yang disebutkan nama Allah (Bismillah) padanya. Nabi Muhammad SAW bersabda yang diriwayatkan oleh Imam Muslim:

Dan kuncilah pintu-pintu kalian dan sebutlah nama Allah (dengan membaca Bismillah) kerana sesungguhnya syaitan  tidak dapat membuka pintu-pintu yang dikunci (dengan menyebut nama Allah). Ikatlah bekas-bekas air kalian dan sebutlah nama Allah, tutuplah bekas-bekas makanan kalian dan sebutlah nama Allah, walau pun (tutupan) itu sekadar meletakkan sesuatu di atasnya dan matikanlah lampu-lampu pelita kalian.

Selain bacaan Bismillah, ayat-ayat al-Quran juga boleh dijadikan sebagai jampi ruqyah. Bahkan melalui pengalaman perawat-perawat Islam, terdapat sebahagian penyakit yang berpunca dari jangkitan kuman dan virus dapat disembuhkan melalui bacaan ruqyah melalui kaedah tertentu dalam satu jangka masa yang tertentu.

Andaikata Kuman itu Bukan Jin…

Boleh jadi andaian bahawa kuman dan bakteria adalah salah satu bangsa jin mungkin tepat, dan mungkin juga sebaliknya. Kita tetap mengharapkan agar ada pihak yang boleh membuat kajian lebih mendalam terutama dari sudut klinikal dan sains moden. Melalui kajian ini, andaian tersebut boleh diputuskan sama ada tepat atau tidak. Sekiranya tidak tepat sekalipun, kita harus percaya bahawa tubuh kita ini boleh dimasuki oleh makhluk tersebut. Perkara ini dinyatakan oleh ulama terkenal, Sheikh Muhammad Mutawalli Al-Sh’arawiyy dalam kitabnya Al-Shaitan wa al-Insan, hlm. 107-108:

Sesungguhnya darah itu terdiri daripada banyak unsur-unsur yang mengalir di dalamnya seperti besi, fosfat, kalsium dan unsur-unsur lainnya sebagaimana yang telah didedahkan kepada kita melalui kajian-kajian moden. Bahkan mikrob dan kuman-kuman yang merupakan bentuk berjisim boleh menembusi kulit dan masuk ke dalam darah dan hidup dalamnya serta membiak sehingga menjadi banyak dan akhirnya terjadilah peperangan antara kuman-kuman tersebut dengan sel darah putih. Sedangkan syaitan tidak berjisim dan berbentuk lebih halus daripada kuman.

Sekiranya para pembaca mempunyai pandangan atau cadangan tentang perkara ini, maka boleh disalurkan mellaui email. Mudah-mudahan satu penerokaan terhadap persoalan kajian ini dapat membuka pelbagai lagi rahsia kejadian yang Allah ciptakan.

Sumber: http://mahyuddin09.blogspot.com/2015/12/kuman-itu-bangsa-jin.html?m=1#7s8d6f87

MENCURI DENGAR PERBUALAN ORANG

فتاوى معاصي اللسان والجوارح
Fatwa Sekelian Maksiat Lisan & Anggota

فصل في معاصي الأذن
Fasal Pada Menerangkan Segala Maksiat Telinga

MENCURI DENGAR PERBUALAN ORANG

السؤال: تكلم عن الإستماع إلى كلام قوم أخفوه عنه

Terangkan tentang menuntut dengar kepada percakapan satu kaum yang mereka menyembunyikan daripadanya.

الجواب: الإستماع إلى كلام قوم وهم كارهون لذلك بأن علم أنهم يكرهون اطلاعه عليه لا يجوز ، إلا إن كانوا يكيدون للمسلمين فاستمع إليهم بقصد دفع الضرر عن المسلمين فيجوز . قال صلى الله عليه وسلم : ” من استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون صُبَّ في أذنيه الآنك يوم القيامة ” رواه البخاري ، والآنك هو الرصاص المذاب

Menuntut dengar kepada percakapan satu kaum sedangkan mereka benci bagi yang demikian itu dengan bahwa dia telah tahu mereka itu tidak suka ia didengarkan atasnya maka hukumnya adalah tidak harus melainkan jika ada kaum itu hendak menipu bagi kaum muslimin maka menuntut dengar kepada mereka itu dengan qasad menolak mudarat dari orang-orang Islam maka harus ia. Telah bersabda olih Rasulullah sollallahu alaihi wasallam : Barangsiapa menuntut dengar kepada perbualan satu kaum sedangkan mereka benci nescaya akan dituang ke dalam dua telinganya akan Al-Anuk yang pada hari kiamat. Telah meriwayatkannya olih Bukhari. Dan Al-Anuk itu ialah timah yang dididihkan atas api.

KETERANGAN

MAKSIAT TELINGA

Sekarang masuk pula pada membicarakan maksiat telinga.

Bermula yang dimaksudkan dengan maksiat telinga itu adalah melakukan derhaka dengan menggunakan telinga yaitu mendengar kepada perkara yang diharamkan olih syarak.

MENCURI DENGAR PERBUALAN ORANG

Bermula setengah dari maksiat yang bangsa telinga itu ialah mendengar percakapan orang lain tanpa izin atau disebut juga sebagai mencuri dengar.

Telah diriwayatkan daripada Ibnu Abbas r.a. beliau berkata :

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ تَسَمَّعَ إِلَى حَدِيثِ قَوْمٍ، وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ، صُبَّ فِي أُذُنِهِ الْآنُكُ

Artinya : “Telah bersabda oleh Rasulullah solallahu alaihi wasallam : Barangsiapa sengaja mendengarkepada percakapan satu kaum sedangkan mereka tidak menyukai baginya nescaya akan dituang di dalam telinganya timah yang mendidih.” (Hadith riwayat Imam Ahmad)

Dan pada satu riwayat yang lain juga daripada Ibnu Abbas r.a. daripada Nabi sollallahu alaihi wasallam bersabda :

وَمَنْ اسْتَمَعَ إِلَى حَدِيثِ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ أَوْ يَفِرُّونَ مِنْهُ صُبَّ فِي أُذُنِهِ الْآنُكُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

Artinya : “Dan barangsiapa yang mencuri dengar kepada percakapan satu kaum sedangkan mereka benci baginya atau lari mereka itu daripadanya nescaya akan dituang pada telinganya timah yang cair pada hari kiamat.” (Hadith riwayat Bukhari)

Berkata ulamak hadith-hadith ini menjadi dalil atas bahawasanya mencuri dengar perbualan dari orang yang tidak menyukai perbualannnya didengar orang adalah termasuk dosa besar.

Berkata Imam Ibnu Abdil Barri :

الوعيد الذي في الحديث يدل على أن استماع حديث من لا يرغب في سماع حديثه: أنه من كبائر الذنوب؛ ذلك أن فيه وعيداً شديداً في الآخرة، وهو لا يكون إلا على كبيرة

Artinya : “Bermula amaran siksa yang sabit pada hadith ini menjadi dalil atas bahawasanya mencuri dengar perbualan orang yang tidak suka didengarkan perbualanya itu ialah daripada dosa-dosa besar kerana ada padanya janji siksa yang bersangatan dan yaitu tidak ada ia melainkan atas dosa yang besar.” (Kitab Taudhih Al-Ahkam)

Berkata Imam As-Son’ani :

قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ: لا يَجُوزُ لأَحَدٍ أَنْ يَدْخُلَ عَلَى الْمُتَنَاجَيْنِ فِي حَالِ تَنَاجِيهِمَا. قَالَ الْمُصَنِّفُ: وَلا يَنْبَغِي لِلدَّاخِلِ عَلَيْهِمَا الْقُعُودُ عِنْدَهُمَا، وَلَوْ تَبَاعَدَ عَنْهُمَا، إلاَّ بِإِذْنِهِمَا؛ لأَنَّ افْتِتَاحَهُمَا الْكَلامَ سِرًّا، وَلَيْسَ عِنْدَهُمَا أَحَدٌ، دَلَّ عَلَى أَنَّهُمَا لا يُرِيدَانِ الإِطْلاعَ عَلَيْهِ، وَقَدْ يَكُونُ لِبَعْضِ النَّاسِ قُوَّةُ فَهْمٍ إذَا سَمِعَ بَعْضَ الْكَلامِ اسْتَدَلَّ بِهِ عَلَى بَاقِيهِ، فَلا بُدَّ لَهُ مِنْ مَعْرِفَةِ الرِّضَا منها؛ فَإِنَّهُ قَدْ يَكُونُ فِي الإِذْنِ حَيَاءٌ منهُ، وَفِي الْبَاطِنِ الْكَرَاهَةُ

Artinya : “Telah berkata Imam Ibnu Abdil Barri : Tiada harus bagi seorang pun bahawa ia masuk atas dua orang yang sedang berbisik pada ketika keduanya sedang berbisik. Berkata olih pengarang : Dan tidak patut bagi yang masuk atas keduanya itu duduk di sisi keduanya walaupun agak jauh dari keduanya melainkan dengan izin keduanya kerana sungguhnya apabila keduanya memulakan berbicara secara rahsia yang tiada seorang jua pun dekat keduanya menunjukkan atas bahawa keduanya tidak mahu dilihat atasnya dan terkadang adalah bagi sebahagian orang dapat memahami apabila mendengar akan sebahagian percakapan yang dapat menunjukkan akan maksudnya atas yang baki daripadanya maka mestilah mendapatkan redha daripadanya dan sungguhnya terkadang sebab segan orang akan memberi izin padahal dalam hatinya tidak menyukainya sama sekali.” (Kitab Subul As-Salam)

MENCURI DENGAR PERBUALAN KERANA MENGUBAH KEMUNKARAN

Berkata ulamak dikecualikan dari larangan mencuri dengar perbualan orang itu ialah mencuri dengar dengan tujuan melarang kemunkaran atau mencegahnya.

Dan ketahuilah bahawasanya perbuatan menanyakan anak-anak tentang apa yang dibualkan oleh ibu bapanya di rumah itu hukumnya adalah haram kerana kanak-kanak itu tiada tahu ia menyembunyikan apa yang sepatutnya disembunyikan maka jadilah kanak-kanak itu menceritakan suatu yang mengaibkan ibu bapanya atau seumpamanya.

Berkata Imam As-Son’ani :

وَيَلْحَقُ بِاسْتِمَاعِ الْحَدِيثِ اسْتِنْشَاقُ الرَّائِحَةِ، وَمَسُّ الثَّوْبِ، وَاسْتِخْبَارُ صِغَارِ أَهْلِ الدَّارِ مَا يَقُولُ الأَهْلُ وَالْجِيرَانُ مِنْ كَلامٍ أَوْ مَا يَعْمَلُونَ مِن الأَعْمَالِ، وَأَمَّا لَوْ أَخْبَرَهُ عَدْلٌ عَنْ مُنْكَرٍ جَازَ لَهُ أَنْ يَهْجُمَ وَيَسْتَمِعَ الْحَدِيثَ؛ لإِزَالَةِ الْمُنْكَرِ

Artinya : “Dan dihubungkan dengan mencuri dengar perbualan itu dengan menghidu suatu yang wangi dan menyentuh pakaian dan menanyakan kanak-kanak akan perbualan orang tuanya dan jirannya daripada percakapan atau barang yang dilakukan oleh mereka itu. Dan adapun jikalau memberitahunya oleh seorang yang adil nescaya harus baginya bahawa mencuri dengar akan perbualan kerana menghilangkan kemunkaran.” (Kitab Subul As-Salam)

Dan sepertimana diharamkan mencuri dengar perbualan orang tanpa izin maka diharamkan juga mencuri lihat kepada rumah orang atau seumpamanya tanpa izin.

Berkata Syeikh Abdullah bin Abdurrahman Al-Bassam :

وكما يحرم استماع كلام الاثنين المتناجيين، فأشد منه حرمة: أن يطلع من الأماكن المرتفعة، أو من خلال الأبواب والجدران على عورات الناس في منازلهم

Artinya : “Dan sebagaimana haram mencuri dengar perbualan dua orang yang berbisik maka yang lebih haram daripadanya ialah mencuri pandang dari tempt yang tinggi atau dari celah lubang pintu dan dinding kepada aurat manusia di dalam rumah-rumah mereka itu.” (Kitab Taudhih Al-Ahkam)

wallahua’lam
Ustaz Azhar Idrus

BENARKAH HAWA DI CIPTA DARI TULANG RUSUK ADAM?

Soalan :

Apakah yang dimaksudkan dengan Hawa diciptakan bukan daripada tulang rusuk atau seperti tulang rusuk ?

Jawapan :

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga baginda SAW, sahabat baginda SAW serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah baginda SAW.

Berkaitan soalan yang diajukan, isu hadis yang menceritakan berkaitan penciptaan waniat atau Hawa daripada tulang rusuk telah berlaku perselisihan oleh para ulama’ dalam memahami hadis ini. Sebelum kami nyatakan pendapat ulama’ berkaitan hadis ini, kami sertakan dahulu hadis-hadis yang menceritakan tentang isu ini, antaranya ialah:

hadis ini diriwayatkan oleh Abu Hurairah RA, bahawa Nabi SAW bersabda:

اسْتَوْصُوا بِالنساءِ خَيْرًا، فإنَّ المرأةَ خُلقتْ من ضِلَعٍ ، وإنَّ أَعْوَجَ شيءٍ في الضِّلعِ أَعْلَاه ، فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيْمُهُ كَسَرْتَهُ ، وإن تركتَه لم يزلْ أَعْوَجَ ، فاستوصُوا بالنِّساءِ خَيْرًا

Maksudnya : “Nasihatilah para wanita kerana wanita diciptakan daripada tulang rusuk yang bengkok dan yang paling bengkok daripada tulang rusuk itu adalah pangkalnya, jika kamu cuba untuk meluruskannya maka ia akan patah, namun bilamana kamu biarkan ia maka ia akan tetap bengkok, untuk itu, nasihatilah para wanita”.

[Riwayat al-Bukhari, kitab hadis-hadis berkaitan Nabi, bab penciptaan Adam dan keturunannya, no. hadis: 3083, kitab al-Nikah, bab Wasiat Untuk Wanita, no.hadis 4787]

Berdasarkan hadis ini, yang dimaksudkan dengan wanita itu diciptakan daripada tulang rusuk ialah asal penciptaan wanita adalah bengkok dan wanita tidak menerima pembetulan sebagaimana tulang rusuk juga tidak menerima pelurusan. Maka dengan itu, setiap kali kamu ingin membetulkannya maka ia akan patah. Ini adalah perumpamaan bagi talak iaitu jika kamu ingin daripadanya untuk meluruskan apa yang tidak lurus itu maka ia akan membawa kepada perpisahan. [Lihat: Fath al-Bari, 6:368]

Selain itu, terdapat hadis lain yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah RA, bahawa Rasulullah SAW bersabda:

إنَّ المرأةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ، لَنْ تستقيمَ لَكَ علَى طريقَةٍ، فإِنَّ استمْتَعْتَ بِها استمتعْتَ بِها وبِها عِوَجٌ، وإِنْ ذهبْتَ تقيمُها كسرْتَهَا، وكسرُها طلاقُها

Maksudnya: “Sesungguhnya wanita diciptakan dari tulang rusuk dan tidak dapat kamu luruskan dengan cara bagaimanapun, jika kamu hendak bersenang-senang dengannya, kamu dapat bersenang-senang dengannya dan dia tetap saja bengkok, namun jika kamu berusaha meluruskannya, nescaya dia akan patah dan mematahkannya adalah menceraikannya”. [Riwayat Muslim, kitab Menyusui, bab Wasiat untuk wanita, no. hadis: 2670]

Padanya terdapat dalil atau tanda apa yang dikatakan oleh fuqaha’ atau sebahagian daripada mereka bahawa Hawa diciptakan daripada tulang rusuk Adam sebagaimana firman Allah SWT bahawa Allah SWT menciptakan manusia daripada diri yang satu dan daripada diri itu Allah SWT ciptakan pasangannya. Selain itu, Nabi SAW menjelaskan bahawa Hawa diciptakan daripada tulang rusuk. Di dalam hadis ini, dianjurkan agar berkelakuan baik dan lembut dengan wanita serta sabar di atas sikapnya yang bengkok dan juga kelemahan akalnya. Selain itu, dikeji mentalaknya tanpa sebab dan dalam keadaan dia (suami) tidak ingin membetulkannya (isteri). [Lihat: al-Minhaj, 10:57]


Pendapat ulama’ dalam memahami isu ini

Para ulama’ telah berselisih pendapat dalam memahami makna hadis Nabi SAW ini. Antaranya ialah:

Pertama: Sebahagian ahli tafsir dan ahli hadis berpendapat bahawa hakikat penciptaan wanita itu adalah daripada tulang rusuk dan ia bukanlah perumpamaan sebagaimana yang dinyatakan oleh sebahagian ulama’ yang lain. Antaranya hujah yang mengatakan bahawa wanita ini diciptakan daripada tulang rusuk ialah, berdasarkan firman Allah SWT:
خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا

Maksudnya: “Dia (Allah) menciptakan kamu daripada diri yang satu (Adam), kemudian Ia menjadikan daripadanya isterinya (Hawa)”. [Al-Zumar : 6]

Al-Imam Ibn Kathir berkata ketika menafsirkan ayat ini:

“Maksud Allah SWT telah menciptakan kamu daripada diri yang satu ialah Allah SWT menciptakan kamu dalam keadaan berbeza jenis, golongan, lidah (bahasa), warna daripada diri yang satu iaitu Adam AS. Kemudian di jadikan daripadanya Hawa sebagaimana firman Allah SWT:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً

Maksudnya: “Wahai sekalian manusia! Bertaqwalah kepada Tuhan kamu yang telah menjadikan kamu (bermula) daripada diri yang satu (Adam), dan yang dijadikan daripadanya (Adam) itu pasangannya (isterinya Hawa), dan juga yang membiakkan daripada keduanya – (zuriat keturunan) – lelaki dan perempuan yang ramai”. [al-Nisa’ : 1] [Lihat: Tafsir Ibn Kathir, 7:75]


Kedua: Wanita diciptakan daripada tulang rusuk adalah sekadar perumpamaan dan ia bukannya menunjukkan akan hakikat penciptaan wanita. Ini merupakan pendapat al-Hafiz Ibn Hajar dan Imam al-Qurthubi ketika mensyarahkan hadis ini. Selain kebanyakan ulama’ kontemporari juga memilih pendapat ini. Antaranya ialah Syeikh Syuaib al-Arna’outh, beliau berkata:
“Apa yang dimaksudkan di sini (iaitu hadis bahawa wanita diciptakan daripada tulang rusuk) adalah sekadar perumpamaan dan ini jelas dinyatakan di dalam riwayat yang lain iaitu “إنَّ المرأةَ كالضِّلَعِ، (Sesungguhnya wanita itu seperti tulang rusuk)”. Begitu juga, ia tidak bermaksud bahawa wanita ini diciptkan daripada tulang rusuk Adam sebagaimana yang didakwa oleh sebahagian manusia dan dakwaan tersebut tidak ada dinyatakan di dalam sunnah (hadis) yang sahih”.

Tarjih

Berdasarkan apa yang telah dinyatakan dan dibahaskan oleh para ulama’, kami lebih cenderung kepada pendapat yang kedua yang menyatakan bahawa maksud hadis tersebut adalah sekadar perumpamaan dan bukannya wanita itu diciptakan daripada tulang rusuk. Ini kerana, tidak dinafikan bahawa perwatakan wanita itu amat berbeza dengan lelaki sehingga diumpamakan mereka ini seperti tulang rusuk. Tambahan pula, di dalam hadis ini juga, Nabi SAW memulakan dengan “Nasihatilah para wanita (dengan baik)” dan di dalam hadis ini juga tidak disebut daripada tulang rusuk Adam. Selain itu, terdapat sebuah hadis yang sahih sepertimana yang dinyatakan oleh Syeikh Syuaib al-Arna’outh iaitu hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah RA bahawa Nabi SAW bersabda:

إنَّ المرأةَ كالضِّلَعِ، إذا ذَهبتَ تقيمُها كسرتَها، وإِنْ ترَكتَها استمتعتَ بِها وفيها عِوَجٌ

Maksudnya: “Sesungguhnya wanita itu diciptakan seperti tulang rusuk, jika kamu ingin meluruskannya nescaya akan patah dan jika kamu membiarkannya maka kamu akan dapat bersenang-senang akan tetapi dia tetap bengkok”. [Riwayat Muslim, kitab Menyusui, bab Wasiat untuk wanita, no. hadis: 2669]

Tambahan pula, berkenaan dengan maksud diri yang satu di dalam surah al-Zumar ialah ialah jenis yang sama iaitu manusia dan bukannya asal penciptaan wanita itu daripada lelaki, bahkan manusia itu lahir dan tercipta daripada lelaki dan wanita. [Lihat: Tafsir al-Manar, 4:272]

Penutup

Berdasarkan apa yang telah dijelaskan, maka kita (lelaki) dituntut untuk sentiasa berlaku baik, lemah-lembut serta sabar dengan wanita dalam apa jua keadaan. Tambahan pula, wanita ini adalah ciptaan Allah SWT yang istimewa untuk kaum lelaki yang perlu dijaga akan kehormatannya dan memandunya ke arah mentaati Allah SWT dan melaksanakan segala syariat-Nya. Selain itu juga, wanita adalah sebahagian daripada lelaki sebagaimana yang dinyatakan di dalam sebuah hadis yang diriwayatakan oleh Aisyah RA bahawa Nabi SAW bersabda:

إِنَّمَا النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ

Maksudnya: “Sesungguhnya wanita itu adalah saudara kandung bagi lelaki”. [Riwayat Abu Daud, kitab bersuci, bab Orang yang mendapati seluarnya basah ketika tidur, no. hadis: 204]


Semoga dengan pencerahan yang ringkas ini dapat memberi manfaat kepada kita agar kita sentiasa berada di dalam naungan taufiq dan hidayah Allah SWT. Akhirnya, semoga Allah SWT memberi kita kefahaman di dalam agama dan memimpin kita untuk sentiasa berada di atas jalan yang benar serta menganugerahkan kepada kita isteri-isteri yang solehah dan keluarga yang bahagia di dunia dan akhirat. Amin.


Wallahua`lam

(Sumber: Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan https://muftiwp.gov.my/artikel/irsyad-al-hadith/1518-irsyad-al-hadith-siri-ke-33-hadis-penciptaan-hawa)

BENARKAH ORANG YANG TIDAK SOLAT BERJEMAAH ISYAK & SUBUH DI MASJID/SURAU DI KIRA MUNAFIK?

IRSYAD AL-HADITH SIRI KE 571: BENARKAH ORANG YANG BERAT MENUNAIKAN SOLAT ISYAK DAN SUBUH DIKATEGORIKAN SEBAGAI MUNAFIK?

Soalan

Assalamualaikum, betulkah terdapat lafaz “munafik” dalam hadis yang menyebutkan bahawa orang yang berasa berat untuk solat Isyak dan Subuh itu adalah munafik? Selain itu, boleh saya tahu juga hadis ini disebutkan dalam kitab apa saja? Mohon pencerahan, terima kasih.

Ringkasan Jawapan

Benar terdapat lafaz “munafik” dalam hadis ini dan kewajipan solat berjemaah ini adalah kewajipan yang ditetapkan pada zaman awal Islam bertujuan mencegah golongan munafik daripada meninggalkan solat. Hal ini kerana, apabila mereka bersendirian mereka tidak akan mendirikan solat. Kemudian, kewajipan tersebut telah dimansukhkan dalam Islam. Meskipun begitu, solat berjemaah di masjid amat dituntut dalam Islam kerana ganjarannya melebihi solat secara bersendiri menurut hadis Nabi SAW.

Untuk bacaan lanjut, sila rujuk pautan berikut: https://bit.ly/3BeZLK0

Syafaat Rasulullah selamat umat

SYAFAAT bererti memohon pertolongan atau mengharapkan sesuatu yang boleh membantu ketika berada di saat kesukaran seperti di Padang Mahsyar.

Diriwayatkan oleh Imam Muslim daripada Abu Hurairah, Rasulullah SAW menceritakan, apabila manusia berada dalam keadaan saling bertengkar dan pelbagai rupa di Padang Mahsyar, akhirnya mereka bertanya satu sama lain berapa lamakah mereka akan berada dalam keadaan itu? Masing-masing meluahkan keinginan untuk mencari syafaat yang boleh menyelamatkan mereka ketika itu. Akhirnya mereka memutuskan untuk meminta bantuan daripada Nabi Adam.


Menurut Rasulullah, kelompok manusia yang berani mencari Nabi Adam untuk memohon syafaat adalah dalam kalangan ulama yang hidup selepas kewafatan Nabi Muhammad SAW.

Kelompok ulama ini akan bergerak mencari Nabi Adam dan apabila bertemu, mereka meminta Baginda memohon kepada Allah SWT supaya mengadili manusia di Padang Mahsyar ketika itu.


Nabi Adam tidak berani berbuat demikian kerana berasa pernah melakukan sesuatu perkara yang menyebabkan kemurkaan Allah SWT. Baginda menyuruh mereka meminta pertolongan daripada Nabi Noh.

Ustaz Ahmad Dusuki Abdul Rani menerusi slot Mau’izati di IKIMfm berkongsi riwayat Abi Hamid dalam kitabnya Kashful Ulum Al-Akbar yang menceritakan manusia mula bergerak mencari Nabi Noh selama kira-kira seribu tahun.

Selepas bertemu Nabi Noh, Baginda juga sangat takut kepada Allah SWT kerana kaumnya berpaling daripada ajaran yang dibawanya. Nabi Noh meminta mereka menemui Nabi Ibrahim.

Pencarian manusia di Padang Mahsyar berterusan seribu tahun lagi. Apabila bertemu Nabi Ibrahim, Baginda tidak mampu membantu dan mencadangkan supaya mencari Nabi Musa.

Seribu tahun kemudian mereka bertemu dengannya tetapi Baginda juga tidak dapat berbuat apa-apa dan meminta kelompok manusia itu mencari Nabi Isa.

Selepas seribu tahun dan bertemu Nabi Isa, Baginda juga tidak berani membantu kerana sangat takut dengan kemarahan Allah SWT. Nabi Isa meminta memohon bantuan daripada Nabi Muhammad SAW.

Rupa manusia berbeza-beza

Sepanjang pencarian itu, kelompok manusia berada dalam keadaan rupa yang berbeza-beza. Apabila bertemu Rasulullah SAW, mereka berkata: “Ya Rasulullah, kami sudah lama berada di Padang Mahsyar ini. Tolonglah berdoa dengan menggunakan syafaat yang ada padamu, supaya Allah SWT mempercepatkan pengadilan kita sebelum dihisab di sisi-Nya.”

Baginda mula sujud, lalu Allah SWT bertanya kepada malaikat walaupun mengetahui sebabnya kenapa Rasulullah SAW berbuat demikian. Malaikat menjawab: “Ya Allah, sesungguhnya Muhammad itu mengharapkan sesuatu daripada-Mu. Rasulullah SAW bersujud sambil menangis dan merayu: Ya Allah tolonglah lakukan sesuatu untuk mengadili umatku ini.” Lalu Allah memerintahkan umat Baginda yang belum dihisab, masuk ke dalam syurga melalui pintu yang terletak di sebelah kanan.

Menurut Rasulullah SAW, mereka yang masuk ke dalam syurga tanpa dihisab dan diazab adalah manusia yang semasa hidupnya dahulu tidak pernah mendapatkan bantuan bomoh atau menjadi bomoh yang mensyirikkan Allah SWT.

Abu Hurairah bertanya kepada Rasulullah: “Siapakah orang yang paling gembira apabila mendapat syafaat daripada kamu pada Hari Kiamat kelak, ya Rasulullah? Baginda menjawab: Wahai Abu Hurairah, aku fikir bahawa tidak ada seorang pun yang akan bertanya kepadaku soalan ini, orang yang paling gembira adalah mereka yang mengucapkan Laila illallah Muhammadur Rasulullah dengan tulus ikhlas daripada hatinya dan berusaha menjauhkan apa yang dilarang oleh Allah SWT.”

Qadi bin Iyat berkata, lima syafaat Rasulullah SAW iaitu syafaat umum bagi seluruh umat manusia, syafaat kedua ialah untuk memasukkan manusia ke dalam syurga tanpa dihisab terlebih dahulu, syafaat ketiga untuk mengeluarkan umatnya yang berdosa daripada memasuki neraka, syafaat keempat untuk mengeluarkan umatnya yang berdosa daripada neraka dan syafaat kelima untuk meninggikan darjat penghuni syurga.

Penulis ialah Penerbit Rancangan Kanan IKIMfm

Kisah Bahalol, Seorang Wali Allah Di Zaman Bani Abbasiyah.

Dalam masyarakat kita, perkataan bahalol dianggap sebagai sesuatu yang negatif dan sering diucapkan jika merasa marah pada seseorang. Pun begitu, ramai sebenarnya yang tidak tahu bahawa kisah Bahalol adalah nama samaran seorang ulama yang terkenal.

Bahalol atau nama sebenarnya Wahab Bin Amr hidup di zaman pemerintahan Khalifah Harun Al-Rasyid iaitu di zaman Bani Abbasiyah.

Ketika di zaman itu, Bahalol yang merupakan ulama atau wali Allah dianggap sebagai ‘gila’ kerana perwatakannya yang dilihat ‘selekeh’ dan sering melakukan hal yang tidak terjangka.

Bagaimanapun, dia dikatakan hanya berpura-pura tidak waras dan sebenarnya mempunyai sifat yang penuh hikmah serta bijaksana.

Ada juga pendapat yang mengatakan bahawa Bahalol dan juga Khalifah Harun Al-Rashid mempunyai pertalian darah.

Kisah Bahalol dengan Khalifah Harun Al-Rashid
Untuk pengetahuan, terdapat banyak kisah-kisah menarik di antara Bahalol dan Khalifah Harun Al-Rashid yang boleh menjadi tauladan.

Antaranya adalah ketika Khalifah Harun bertemu dengan Bahalol yang sedang duduk di atas kubur.

Dengan berperwatakan seperti orang ‘gila’, Bahalol telah disapa oleh Khalifah Harun yang pada ketika itu sedang menunggang kuda dengan nada ‘mengejek’.

“Oi Bahalol, oi orang gila, kau ini bila nak sembuh dan berfikir dengan waras,” kata Khalifah Harun.

Bila mendengar sapaan itu, Bahalol terus berlari naik ke atas pokok dan menjerit.

“Oi Harun, Oi orang gila kau pun bila nak sembuh dan berfikir dengan waras,” jerit Bahalol

Mendengar teguran itu, Khalifah Harun seterusnya mendekati Bahalol dan berkata “Sekarang ini kau atau aku yang gila, kau duduk atas kubur dengan buat perwatakan macam orang gila, sekarang ini kau atau aku yang gila”.

Jawab Bahalol, “Engkau yang gila! Sebab aku tahu istana kau akan hilang dan kubur ini akan kekal abadi.

“Aku bina kubur sebab aku tahu akan kembali ke dalam kubur nanti, sedangkan kau hanya fokus kepada istana kau dan kau lupakan kuburan kau.

“Sedangkan kau tahu kuburan itu merupakan tempat yang wajib kau akan kembali, jadi katakan kepada aku sekarang ini sebenarnya siapa yang gila, kau atau aku?”Jawapan Bahalol itu membuatkan Khalifah Harun tersentak dan merasakan bahawa dia membuat kesilapan sambil menangis sehingga janggutnya basah.

“Wahai Bahalol, demi Allah kau benar, tambahkan lagi apa nasihat yang kau boleh berikan kepada aku,” kata Khalifah Harun.

Maka Bahalol berkata cukuplah dengan berpegang erat kepada kitab Allah SWT.

Setelah mendengar jawapan itu, Khalifah Harun bertanya kepada wali Allah itu sama ada dia mempunyai permintaan atau tidak.

“Adakah kau ada keinginan, kalau kau ada InshaAllah aku akan cuba untuk tunaikan,” katanya.

Buat tiga permintaan
Lantas Bahalol menyatakan bahawa dia mempunyai tiga permintaan.

“Aku ada tiga permintaan, kalau kau berjaya menunaikan permintaan aku, aku sangat berterima kasih kepada kau.

“Yang pertama, tambahkan umurku, yang kedua jauhkan aku dari malaikat cabut nyawa, yang ketiga masukkan aku ke syurga Allah dan jauhkan aku daripada api neraka,” kata Bahalol.

Jawab Khalifah Harun, dia tidak mampu untuk menunaikan semua permintaan itu.

“MasyaAllah aku tak mampu untuk tunaikan semua permintaan kau,” katanya.

Maka Bahalol berkata “Ketahuilah kau itu hanya hamba dan kau bukan raja, maka aku tiada apa-apa permintaan untuk aku minta daripada seorang hamba”

Pengajaran yang dapat kita pelajari dari kisah ini adalah hidup ini hanya sementara dan akhirat itu kekal abadi, setiap manusia juga pasti akan merasai mati dan janganlah kita hanya mengejar dunia sampaikan kita terlupa mengenai akhirat dan hari pembalasan.

Sumber artikel : Siakap Keli TV

Menjalani Manhaj keterbukaan dalam bidang keilmuaan islam.

Antara kitab yang kami tekuni adalah kitab karangan ulama salafi berkenaan tadwin sunnah,maka sebahagiaan sohabah ada yang mengadukan masalah ini pada guru kami tetapi dengan tenang beliau menerangkan tiada masalah mengambil ilmu daripada kitab kitab salafi malah daripada guru salafi jika ada hikmah hikmah yang kita boleh ambil, tetapi kita tidaklah mengambil semuanya daripada mereka, buang yang keruh ambil yang jernih,

Begitulah manhaj keterbukaan yang kita jalani dalam bidang keilmuaan islam,malah ada sebuah kitab karangan ulama Syiah Zaidiah yakni Subul Al Salam syarah kepada Bulughul Maram yang menjadi rujukan alim ulama empat mazhab yakni hanafi,syafie ,hanbali dan maliki sedangkan pengarang nya adalah seorang syiah beraliran zaidiah,

Imam Muhammad bin Ismail as-Shan’ani

Kami mengambil ilmu ilmu islam ini walaupun daripada seorang salafi mahupun seorang syiah tetapi itu masih tetap menjadikan kami seorang ahlu sunnah yang tidak berganjak daripada As Syai’rah Al Maturidiah.

Sebahagiaan guru hamba juga ada yang menolak tabaruk dengan lambang capal di atas kepala,menolak bersiwak sebelum solat kerana tempat bersiwak adalah pada tempat bersuci,tetapi beliau seorang ahlu sunnah wal jamaah lagi sufi,

Malah sebahagiaan mereka ada yang takhasus kitab kitab syiah seperti usul kahfi yang sanad keilmuaan nya bersambung ke alim ulama syiah di Qom,Iran tetapi mereka tetap seorang As Sya’ri yang sejati.

Olih: Ustaz Muhammad Azhari Azemi Mesir

SUAMI YG AMANAH

Oleh: Rayon Sutera

Banyak posting2 tentang para isteri yg mahukan perhatian, menuntut para suami melakukan kerja diluar kerja hakiki seorang lelaki. Ia sebenarnya tidak wajar sehingga lelaki sekarang byk jd “penyembah” isteri..hal2 remeh dirumah ditekankan mcm hal sebesar alam..Sehinggakan rezeki juga dikaitkan dgn isteri. Jika kita melihat isu reseki ini Nabi ﷺ tak sentuh pun kaitan dgn isteri malah ulama2 juga takda satu pun beri punca sebab isteri. (Bab rezeki ni nanti dulu, nak cerita mmg panjang baru faham. Saya tau byk boleh dipertikaikan. Ni cerita ringkas saja)

Di zaman kegemilangan islam dulu para suami meneroka dunia ilmu tanpa sempadan dan islam dapat maju mendahului zaman kerana lelaki2 yg mendapat sokongan padu dr isteri yg faham peranannya. Tak timbul isu berbahas buat kerja rumah dlm kitab2 ulama kita dulu sbb isteri faham bahagiannya..

APAKAH PUNCA SEGALA KECELARUAN INI?

#NO.1
Adegan drama2 murahan yg acap kali disiarkan di tv. Wanita sgt beremosi sehingga terbawa2 adegan tersebut ke dalam kehidupan seharian. Adegan cerai, seolah2 seperti tiada apa2. Mudah saja minta cerai ini sedangkan dalam Islam ia dosa besar yg berat buat seorang isteri. Adegan hidup mewah, sikit sebanyak menyusahkan para suami yg tak berkemampuan. Terikut2 mahukan kesenangan yg jauh panggang dari api.

#NO.2
Ustaz2 selebriti, ustazah instant, dan bermacam gelaran lagi, yg melobi para2 isteri dan wanita ini dgn posting2 yg memikat hati mereka. Kenapa perlu pikat hati para isteri ni? Sbb majoriti penonton mereka ialah perempuan, suri rumah, para isteri, wanita. Maka makin besarlah fitnah rumahtangga ni tanpa mereka sedar, mereka telah byk menyusahkan para suami utk mendidik isteri masing2. Isteri mula menuntut bermacam2 hasil dr ceramah2 berkaitan rumahtangga yg tidak langsung memberi gambaran sebenar kehidupan masyarakat kita. Terutamanya orang susah. Tak semua orang sama cara hidup mereka. Suami yg tgh struggle cari nafkah. Suami yg kerja siang malam td hasilnya sedikit. Suami yg baru hilang kerja, berusaha nak bangkit semula tp belum berjaya lagi. Tak semua suami mampu tolong buat kerja rumah sebab kerja yg amat memenatkan. Balik rumah fikir nak hilangkan penat saja.

#NO.3
Kata hikmah yg dianggap mutiara tapi sebenarnya menjadi racun dalam pemikiran kita semua. Antaranya,
“suami yg hebat ialah yg pandai kemas rumah”,
“suami sejati ialah yg mampu penuhi segala permintaan isteri”,
“Duit suami duit isteri, duit isteri duit isteri”.

PENYELESAIANNYA

Ilmu. Iqra’. Allah sering mengulangi ayat ini “mengapa kamu tidak mahu berfikir?” Di akhir zaman yg luar biasa fitnah ini, kita perlu mengatur langkah yg luar biasa juga bagi mengelak fitnah2 ini iaitu menjadi orang yang terasing.

Nabi ﷺ menuntut isteri taat pd suami. Layan kehendak suami walaupun di atas unta.

Adakah nabi ﷺ tak fikir ada juga lelaki yg jahat sehingga menuntut semua isteri taat begini? Adakah Allah yg menciptakan lelaki ini tidak tahu ada juga suami yg jahat?

Sama2 kita bermuhasabah.

Sekian.

Berapa banyak perlu kita Selawat?

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْم
Rasulullah SAW bersabda :
أَوْلَى النَّاسِ بِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرُهُمْ عَلَىَّ صَلاَةً

“Orang yang paling dekat denganku di hari kiamat nanti adalah orang yang paling banyak berselawat kepadaku”
(HR. Tirmidzi; hasan)

Ubay ibn Ka’b bertanya:
Wahai Rasulullah, sesungguhnya daku banyak berselawat kepadamu maka berapa kalikah daku perlu berselawat kepadamu? Nabi S.A.W. menjawab: Terserah kepadamu. Ubay Ka’b berkata: Jika sebanyak satu perempat dari kehidupanku?

Rasulullah menjawab: Terserah kepadamu, jika dikau tambah jumlahnya maka ia lebih baik. Ubay ibn Ka’b bertanya: Jika separuh dari kehidupanku? Nabi S.A.W. menjawab: Terserah kepadamu, jika dikau tambah jumlahnya maka ia lebih baik.

Ubay ibn Ka’b bertanya: Jika dua pertiga dari kehidupanku? Nabi S.A.W. menjawab: Terserah kepadamu jika dikau tambah jumlahnya maka ia lebih baik. Ubah ibn Ka’b berkata: Wahai Rasulullah, jika begitu daku akan jadikan keseluruhan kehidupanku untuk berselawat kepadamu. Nabi bersabda: Kalau begitu, akan dicukupkan cita-citamu dan akan diampunkan dosa-dosamu.”

Kata Imam Syafie :
“Aku suka memperbanyakkan selawat ke atas Rasulullah SAW pada setiap keadaan, Dan pada siang Dan malam Jumaat, aku lebih-lebih menyukai amalan tersebut. Aku juga suka membaca Surah Al kahfi pada malam dan siang Jumaat”

Imam al-Sakhawi pula menukilkan pandangan Imam al-Shafie:
“Daku menyukai untuk perbanyakkan selawat kepada Nabi pada setiap keadaan dan apabila berada pada malam dan siang hari Jumaat, maka keinginanku akan bertambah sangat kuat untuk berselawat.”

Sumber

Betulkah sunnah tutup kepala setiap masa atau semasa solat sahaja?

Jawapan:

Menurut Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka, kopiah adalah tutup kepala bagi orang lelaki yang diperbuat daripada kain tebal, baldu dan sebagainya. Manakala serban pula adalah kain yang diikatkan di kepala seperti yang dipakai oleh haji dan lain-lain.

          Memakai serban dan kopiah adalah sebahagian daripada sunnah Rasulullah ﷺ. Rasulullah ﷺ telah bersabda:

                             دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء

Maksudnya: “Nabi ﷺ telah memasuki ke Kota Mekah sewaktu pembebasan Mekah, ketika itu Baginda ﷺ memakai serban hitam.”

          Pemakaian serban dan kopiah sudah sinonim dalam masyarakat Islam di seluruh dunia dan ia juga telah dijadikan amalan seharian masyarakat walaupun di luar urusan ibadat terhadap Allah. Justeru itu, adalah sukar bagi sesetengah individu untuk menukar pemakaian serban dan kopiah kepada pemakaian songkok seperti yang biasa dipakai oleh segelintir masyarakat Melayu.

          Menurut Imam Nawawi r.a dalam Kitab         al-Majmuk Syarh al-Muhazzab bahawasanya sah solat seseorang lelaki itu yang tidak menutup kepala.

          Memakai penutup kepala pada asalnya adalah kebiasaan Rasulullah ﷺ, para sahabat, para ulama dan orang-orang soleh, baik di luar atau di dalam solat. Beberapa riwayat menunjukkan hal ini, di antaranya:

                     أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ، فَمَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ، وَعَلَى الْعِمَامَةِ، وَعَلَى الْخُفَّيْنِ

Maksudnya: “Nabi ﷺ berwuduk, beliau mengusap ubun-ubunnya, mengusap serbannya dan mengusap khufnya.” 

(Hadis Riwayat Bukhari & Muslim)

                    أنه كان يُصلِّي في العِمامة

Maksudnya: “Nabi ﷺ biasanya solat dengan memakai serban.”

(Hadis Riwayat Bukhari & Muslim)

Walau bagaimanapun, tidak ada perintah atau sumber hukum yang kuat supaya mewajibkan memakai serban atas dasar sebagai salah satu hukum agama dan syariat tetapi barangsiapa yang memakainya dengan niat kasih kepada Baginda ﷺ, tentulah niat ini mendapat ganjaran pahala. Dalam hadis Rasulullah ﷺ disebutkan:

                    كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس العمامة على القلانس

Maksudnya: “Sesungguhnya Rasulullah ﷺ memakai serban bersama kopiah.”

Sumber: http://mufti.terengganu.gov.my/index.php/bayan-almunir/persoalan/467-hukum-memakai-serban-dalam-solat

Kelebihan Solat Berjemaah

1. Sentiasa dicintai oleh Allah, kerana masjid adalah tempat yang paling disukai oleh Allah. [HR Muslim]

2. Melebihi 27 kali ganda pahala daripada solat berseorangan. [HR Muslim]

3. Walaupun tidak solat berjemaah apabila bermusafir atau sakit, tetap mendapat ganjaran pahala 27 kali ganda. [HR al-Bukhariy]

4. Ganjaran pahala akan berganda dengan bertambahnya bilangan jemaah yang solat bersamanya. [HR Abu Dawud]

5. Solat empat puluh hari secara berjemaah serta sempat Takbiratul Ihram – selamat daripada api neraka dan sifat Munafiq. [HR al-Tirmiziy]

6. Sentiasa dapat melakukan amalan yang terbaik. Ini kerana solat pada awal waktu adalah amalan yang paling baik. [HR al-Tirmiziy dan al-Hakim]

7. Solat Isya’ dan Subuh berjemaah, ganjaran pahalanya sama seperti solat separuh malam atau sepenuh malam. [HR Muslim]

8. Ganjaran pahala melakukan haji dan umrah yang sempurna – bagi yang solat Subuh berjemaah, kemudian duduk berzikir kepada Allah sehingga terbit matahari, kemudian solat Dhuha dua rakaat. [HR al-Tirmiziy]

9. Malaikat di waktu malam dan malaikat di waktu siang berkumpul ketika solat Subuh dan Asar. [Muttafaqun ‘alayh]

10. Dijamin tidak akan masuk neraka Jahannam bagi sesiapa yang solat Asar dan Subuh secara berjemaah. [HR Muslim]

11. Dijamin masuk syurga bagi sesiapa yang solat Subuh dan Asar.[Muttafaqun ‘alayh]

12. Allah ‘Azza wa Jalla merasa kagum kepada solat yang dilakukan secara berjemaah. [HR Ahmad]

13. Orang yang menunggu solat jemaah sentiasa berada dalam solat selama mana dia berada pada tempatnya. [Muttafaqun ‘alayh]

14. Para malaikat sentiasa berdoa untuk orang yang solat berjemaah sama ada sebelum solat atau selepas solat selama mana ia berada di tempat solatnya dan tidak berhadas atau menyakiti orang lain. [Muttafaqun ‘alayh]

15. Kelebihan terlalu besar berada di saf pertama dan saf sebelah kanan. [Muttafaqun ‘alayh]. Antara kelebihan berada di saf pertama atau saf sebelah kanan ialah:

i. Sama seperti saf para malaikat. [HR Abu Dawud]
ii. Saf pertama adalah sebaik-baik saf. [HR Muslim]
iii. Allah dan para malaikat berselawat lebih banyak kepada mereka yang berada di saf pertama. [HR al-Nasa’ie]
iv. Nabi SAW berselawat sebanyak 3 kali ke atas saf pertama, dan sekali ke atas saf kedua. [HR al-Nasa’ie]
v. Allah akan menyambungkan sesiapa yang menyambungkan saf serta doa Allah dan para malaikat ke atasnya. [HR al-Nasa’ie]

16. Kelebihan menjawab azan iaitu di jamin mendapat syafaat Nabi SAW pada hari kiamat kelak. [HR al-Bukhariy]

17. Kelebihan doa antara azan dan iqamah yang tidak akan ditolak. [HR Ahmad, al-Nasa’ie dan Abu Dawud]

18. Mendapat keampunan Allah dan cinta-Nya bagi sesiapa yang mengucapkan aamin sejajar dengan ucapan aamin imam (ketika membaca al-Fatihah). [Muttafaqun ‘alayh]

19. Orang yang selalu hatinya terikat dengan masjid akan mendapat bernaung di bawah bayangan Allah pada hari kiamat kelak. [Muttafaqun ‘alayh]

20. Setiap langkah ke masjid akan diangkat satu darjat, dihapuskan satu kesalahan dan ditulis baginya satu kebaikan. [HR Muslim]

21. Ditulis kebaikan bagi setiap langkah pulang ke rumah sebagaimana ia pergi ke masjid. [HR Muslim]

22. Sesiapa yang menyempurnakan wuduknya kemudian berjalan ke masjid untuk soalt berjemaah, dosa-dosanya akan diampunkan. [HR Muslim]

23. Allah menyediakan tempat tetamu khas di syurga bagi orang yang selalu berulang-alik ke masjid. [Muttafaqun ‘alayh]

24. Mendapat ganjaran pahala berjemaah walaupun dia terlewat dan tidak sempat solat berjemaah. [HR Abu Dawud]

25. Sentiasa berada di dalam solat sehinggalah dia pulang sekiranya dia berwuduk di rumahnya, kemudian keluar untuk solat berjemaah di masjid. [HR Ibnu Khuzaimah dan al-Hakim]

26. Ganjaran orang yang keluar untuk solat berjemaah dalam keadaan berwuduk sama seperti orang yang melakukan haji. [HR Abu Dawud]

27. Para malaikat berebut-rebut untuk menulis ganjaran pahala bagi orang yang berjalan ke masjid dan ia bersih daripada dosa-dosa seperti bayi yang baru dilahirkan. [HR al-Tirmiziy]

28. Mendapat cahaya yang penuh pada hari kiamat bagi sesiapa yang berjalan dalam kegelapan ke masjid. [HR Abu Dawud dan al-Tirmiziy]

29. Dapat melakukan solat sunat rawatib qabliyyah (sebelum) dan ba’diyyah (selepas) yang besar ganjaran pahalanya.

i. Dua rakaat solat sunat Subuh adalah lebih baik daripada dunia dan segala isinya. [HR Muslim]
ii. Dua belas rakaat (sunat) setiap hari dan malam [4 sblm Zohor, 2 selepas Zohor, 2 selepas Maghrib, 2 selepas Isya’ dan 2 sebelum Subuh], dibina untuknya sebuah istana di syurga. [HR Muslim]
iii. Empat rakaat sebelum solat Zohor dan empat rakaat selepasnya, Allah mengharamkannya daripada api neraka. [HR Abu Dawud, al-Nasa’ie, al-Tirmiziy dan Ibnu Majah]

30. Didiklah anak-anak dengan cara solat yang betul sebagaimana yang diperintah oleh Rasulullah SAW: “Solatlah kamu sebagaimana kamu lihat aku solat.”

Tuntasnya, Islam menyeru dan menggalakkan seluruh kaum lelaki Muslimin untuk solat berjemaah pada setiap waktu di masjid, tidak terkecuali kepada sesiapa sahaja. Ini kerana manusia yang paling mulia iaitu Rasulullah SAW, mengikut sirah – baginda tidak pernah tinggal solat berjemaah sepanjang hidup baginda, dan baginda tidak pernah jadi ma’mum, sentiasa jadi imam. Ini bermakna Nabi SAW sentiasa peka dengan solat berjemaah di masjid, kerana tidak mahu terlepas ganjaran solat berjemaah tersebut.

Sekiranya anda betul-betul inginkan kebaikan yang berlipat ganda, datanglah solat berjemaah di masjid. Sekiranya ada keperluan dan ada perkara yang menhalangi anda untuk solat di masjid, solatlah berjemaah di rumah, bersama dengan keluarga. Binalah ukhwah (persaudaraan) dan kasih sayang melalui solat jemaah. Si anak boleh menjadi imam kepada ibubapanya setelah meningkat dewasa.

Sepatutnya tidak ada alasan yang menyebabkan anda tidak boleh bertandang ke masjid. Para sahabat dahulu berjalan dalam kegelapan dan perlu melalui jalan yang sukar dan jauh semata-mata untuk solat berjemaah di masjid bersama Nabi. Itulah usaha mereka. Pada zaman itu tiada kereta, hanyalah binatang tunggangan atau terpaksa berjalan kaki untuk mencapai ke suatu destinasi.

Kita pada zaman moden ini mempunyai kenderaan, jadilah menfaatkanlah ia untuk kebaikan, dengan menghadiri solat berjemaah di masjid. Insya ALLAH, Allah akan sentiasa membantu dan memudahkan urusan anda. Segala urusan yang ingin dilaksanakan terasa mudah setelah solat berjemaah bersama-sama di masjid.

Yang paling penting bagi seorang Muslim ialah menyampaikan dan mengajak saudaranya ke arah kebaikan. Justeru, saya memohon dengan segala kerendahan hati, agar anda dapat mengajak ayah dan adik-beradik untuk solat berjemaah di masjid. Pujuk mereka, dan beritahu mereka tentang seribu satu kelebihan yang ada pada solat jemaah.

Mereka merupakan orang yang paling kita sayang, paling kita cintai. Jadi, sekiranya kita sayang mereka dengan kasih sayang yang tulus ikhlas kerana Allah, pastinya kita mahu mereka condong ke arah kebaikan yang diredhai Allah. Ajak dan pujuklah ayah-ayah dan adik-beradik anda untuk merebut pahala yang berlipat ganda ini. Tunjukkan hadith-hadith dan berikan mereka kata-kata semangat.

Pada masa yang sama, anda sendiri mestilah melazimi solat berjemaah di masjid. Paling tidak pun, ajaklah mereka untuk solat berjemaah di rumah anda sendiri, supaya datangnya keberkatan daripada Ilahi. Sudah tentu keluarga kita mempunyai kenderaan yang mereka gunakan setiap hari. Jadi apa salahnya kalau kenderaan yang sama digunakan untuk memacu ke masjid yang berdekatan.

Akhir sekali, ambil hadith ini sebagai pembakar semangat. Dariapada Abu Hurayrah RA, katanya: Rasulullah SAW bersabda:

“Sesungguhnya solat yang paling berat ke atas orang Munafiq adalah solat Subuh dan Isya’, dan jikalau mereka mengetahui (kebaikan dan kelebihan solat berjemaah) pada kedua-duanya, sudah pasti mereka akan mendatangi kedua-duanya walaupun dalam keadaan merangkak.” [Muttafaqun ‘alayh]

Umar bin al-Khattab juga pernah menyebut:

“Barangsiapa yang mahukan ganjaran pahala, balasan baik dan pasar akhirat, maka datanglah ke masjid. Dan barangsiapa yang hendak berjual beli atau percakapan (kosong), maka datanglah ke pasar-pasar dunia.”

𝙏𝙄𝙋𝙎 𝙃𝙀𝙉𝙏𝙄 𝙈𝙀𝙉𝙂𝙐𝙈𝙋𝘼𝙏

ﺍَﻟﻠﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﺁﻝِ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ

Mengumpat ini biasanya akan jadi marak kalau banyak yang dengar atau respon. Untuk cegah dari mengumpat, mula dengan orang lain jangan redha atau jangan dengar orang lain mengumpat. Lama-lama yang mengumpat dia berhenti sendiri. Pasal apa? Pasal tak ada yang dengar. Selagi ada telinga yang mendengar, mengumpat tu jadi makin sedap.

Kalau boleh pembicaraan itu dinilai dengan perak maka diam itu adalah nilainya sama dengan emas. Perbanyakkanlah diam. Walaupun diam, jangan orang mengumpat dia terus mendengar. Itu sama juga namanya kongsi dosa kerana beri ruang kepada orang mengumpat.

Ruginya mengumpat. Dapat apa? Puas hati yang tertipu. Sudahlah rugi pahala, dia geram pada orang diumpat pada masa yang sama dia bagi pahala pada orang itu.

Ingat!
“Aku kalau mengumpat dia, kebaikan aku diberi kepada dia. Susah-susah bangun malam, iktikaf, hadir majlis ilmu. Tapi kebaikan diberi pada orang lain.”

Olih: Al Habib Ali Zaenal Abidin Al Hamid

DASIM IBLIS PEROSAK RUMAH TANGGA

AWAS PERANGKAP DASIM!.
.
Perasan tak dalam rumahtangga ada ketika serba tak kena, kadang rasa nak marah tak tentu pasal, kerap prasangka buruk pada pasangan, isu kecil pun boleh jadi isu besar.Tengok muka pasangan pun rasa meluat, tapi dalam hati rasa sayang dan bila berjauhan rasa rindu! Hah, bila keadaan ini berlaku, salah satunya adalah berpunca daripada jin/ syaitan penghasut yang bernama “Dasim”.
.
Perlu Tahu Mengenai “Dasim”
1.Dasim adalah iblis yang tak suka suami isteri & keluarga aman dan bahagia. Dasim ini tugasnya adalah menyebarkan sifat emosi yang keterlaluan, mudah marah dan permusuhan pada suami isteri.
.
2.Selalunya kes rumahtangga Dasim akan cuba meruntuhkan institusi kekeluargaan.Dasim akan cuba mengapi-apikan lagi suami isteri sampai bermusuhan dan buat suami isteri rasa tak tak sefahaman tanpa sebab!
.
3.Si Dasim ni, kerja dia suka buat pasangan terasa hati, dia akan buat orang tu takkan diam diri, bila terasa hati sikit je terus akan turut berperang mulut, keluarkan kata-kata yang menyakitkan hati tanpa berfikir secara waras.Kesannya rumah tangga yang dibina tu akan jadi suram, tawar dan ianya akan tak tenteram.
.
4.Dasim suka menghasut terutama pada wanita yang datang bulan, baru lepas bersalin atau sedang mengandung, yang sering alami emosi tidak menentu.
.

5. Dasim ni terlalu jahat hingga dia akan buat kita sanggup lakukan apa sahaja untuk puaskan hati kita yang marah, sampai rumah tangga kita hancur lebur tanpa sebab.
   .
   Pergaduhan dan perselisihan didalam rumahtangga memang hasutan dan kerja syaitan, namun kita suami isteri juga perlu kuat dengan mendekatkan diri pada Allah, buat perkara-perkara baik yang mana boleh menjernihkan kembali rumah tangga. Jangan mudah terpedaya dan terperangkap dengan hasutan ini.
   .
   6 TIP ELAKKAN HASUTAN DASIM
6. Bila tengah marah pada pasangan MENGUCAP DAN BERISTIGFAR banyak-banyak, tarik nafas dan cari tempat yang menenangkan dalam rumah. Marah bagaikan api, redakan ia dengan air, mengambil wuduk dan tunaikan solat sunat dua rakaat.
   .
7. Bila salah faham cepat-cepat MOHON MAAF pada pasangan dan jangan tunggu lama-lama. Ia akan menghilangkan prasangka dan rasa marah dalan diri.
   .
8. Amalkan makan dan solat jemaah bersama-sama, BACA DOA SAMA- SAMA.
   .
9. Ramai tak sedar benda ni. Bilik kosong yang dibiar lama, tambah-tambah yang ada katil & selimut akan buatkan iblis menumpang dalam selimut. Sebab tu Rasullah juga pernah berpesan “ketuk/libas” selimut bantal sebelum naik atas katil/tempat tidur & kerapkan juga solat & berzikir di dalam bilik-bilik yang tak berpenghuni tu. Buka pintu.. biar bila azan/ zikir/ mengaji Quran pun suara kita boleh didengar sampai ke bilik bilik kosong tu.
   .
10. Jangan lupa memberi salam setiap kali masuk ke rumah, walaupun tiada orang didalam rumah.Rumah yang tidak diberikan salam, memudahkan ‘Dasim’ melakukan kerja dan hasutannya didalam rumahtangga.
    .
11. Kerap baca yassin dalam rumah, bacalah setiap malam jumaat dan kalau nak lagi baik BACA AL-QURAN. Kalau suami tak sempat, isteri buat, kalau dua-dua tak sempat, galakkan anak-anak buat, kalau memang semua tak sempat, pasang MP3 pun ok. Biar ayat-ayat suci berkumandang dalam rumah kita!
    .
    Iblis dan syaitan laknatullah ni tak akan tenang selagi rumahtangga yang dibina tu hancur! Dari hari pertama kita nikah sahaja dia sudah menangis terpekek lolong! kalau kita bercerai-berai dia akan berpesta gembira!
    .
    Selamatkanlah rumahtangga kita, semoga dijauhkan daripada godaan syaitan dan iblis. Moga rumahtangga yang dibina berkekalan hingga ke Jannah! Amin.
    .
    Kredit :
    Pusat Rawatan Islam Al Maliki Syifa Group

SEORANG USTAZ TURKI MENCERITAKAN….*

“EMPAT anggota polis menunggu dekat sebuah bangunan toilet Masjid Nabawi. Mereka menunggu seseorang.

Apabila tiba seorang anak muda di situ, mereka terus menerkam menangkap dan memberkasnya. Pemuda itu menjerit minta dilepaskan.

“Saya bukan penjenayah. Saya bukan pencuri. Kenapa tangkap saya?”

Dalam suasana kelam kabut itu saya cuba perhatikan wajah pemuda itu. Seakan-akan saya pernah mengenalinya. Ya saya memang mengenalinya.

Dialah anak muda yang sering menangis di kubur Rasulullah SAW.

Dia pemuda dari Albania. Umurnya sekitar 35 ke 36. Rambutnya perang. Punya janggut nipis.

Kasihan melihat pemuda itu, saya berkata kepada polis yang menangkapnya,

“Budak ini tak ada masaalah. Apa yang kamu lakukan kepada dia? Apa tuduhan kamu? Apa yang dia telah buat?”

Mereka jawab, “Hei Turkey, kamu jangan masuk campur. Ini bukan urusan kamu.”

Saya kata, “Tapi apa masaalah budak ini? Adakah dia mencuri?”

“Bukan. Dia dah tinggal di Madinah tanpa permit sejak 6 tahun. Kami cuba tangkap dia untuk dihantar pulang ke Albania. Tapi tiap kali kami cuba tangkap dia melarikan diri dan bersembunyi dekat kubur Rasulullah SAW. Di dalam masjid kami tak boleh tangkap dia. Sudah 6 tahun kami memburunya.,” ujar polis berkenaan.

“Habis sekarang apa yang kamu mahu lakukan?”

Aku bertanya.

“Sekarang kami mahu hantarnya ke kapal terbang yang akan membawanya pulang ke Albania.”

Budak itu menangis. Dia merintih, “Lepaskanlah saya. Saya tidak akan mencuri. Saya tidak akan buat jahat. *Saya tinggal di sini HANYA KERANA SAYA KASIH KEPADA RASULULLAH SAW.”*

Polis menjawab, “Tidak boleh. Kamu tidak dibenarkan tinggal di sini!”

Mereka memegangnya dengan semakin kukuh. Lalu pemuda itu berkata,

“Kalau kalian benar-benar ingin menangkapku baiklah. Aku mohon sebelum di bawa pergi, tolong hadapkan mukaku ke arah kubur Rasulullah SAW. Aku ingin bercakap sesuatu dengannya.”

Merekapun menghadapkan wajahnya ke arah kubah hijau sambil salah seorangnya berkata (dengan mempersenda), “Hah bercakaplah kamu apa yang kamu nak cakap dengan Rasulullah.”

Lantas budak itu memandang ke arah kubah hijau dan bercakap di dalam Bahasa Arab,

*“Wahai Rasulullah. Beginikah berakhirnya perjanjian antara kita? Aku telah berjanji denganmu. Aku telah tinggalkan ibu dan bapaku. Aku tutup kedaiku. Aku datang ke sini semata-mata keranamu ya Rasulallah. Aku telah berjanji untuk menjadi jiranmu.”*

““Akan tetapi ya Rasulullah, lihatlah mereka ini yang menghalangku. Ya Rasulallah. Kenapakah kau tidak masuk campur membantuku. Kenapa kau tidak masuk campur… Kenapa kau tidak masuk campur….””

Dengan kata-kata itu, budak itu jatuh terjelepuk di atas lantai.

“Biarkan dia merebahkan dirinya sendiri,” kata salah seorang anggota polis.

Dia rebah dan tidak bergerak-gerak lagi.

Setelah beberapa ketika polis berkenaan mengherdik, “Bangun wahai penipu!”

Budak itu tidak bergerak. Mereka mengambil air. Dicurah ke mukanya.

Namun tiada sebarang reaksi.

Anggota polis mula risau. Ada yang berkata dia sudah mati. Yang lain pula berkata, mana ada kita pukul dia sampai mati.

Ambulan dipanggil.

Pasukan perubatan masuk dari pintu 7.

Setelah diperiksa, didapati budak itu telah mati sejak 15 minit lalu.

Semua polis terduduk. Mereka sangat menyesal. Mahu rasanya mereka mematah-matahkan tangan mereka yang menangkap budak itu.

“Kami tidak tahu sehingga ke tahap ini kasihnya dia kepada Rasulullah SAW….”

Ambulan terus membawa jenazah itu ke tempat pemandian jenazah di tepi Baqi’. Saya mengikutinya.

Setelah selesai mandi saya mohon untuk turut mengusung jenazah berkenaan.

Tiba-tiba polis-polis tadi muncul dan berkata, “Cukuplah kami sahaja yang berdosa kepadanya. Biarlah kami sahaja yang mengusung jenazahnya, Semoga nanti di akhirat dia memaafkan kami.”

Lihatlah kecintaannya yang sangat tinggi kepada Rasulullah SAW. Sebaik dia berkata kenapa engkau tidak masuk campur. Lantas malaikat maut segera menjalankan tugasnya.

*Semoga Allah SWT menganugerahkan kepada kita semua kecintaan kepada Rasulullah SAW sepertimana cintanya budak Albani itu.*

SEMOGA BERMANFAAT…

Coretan Sahabat FB

ORANG MUKMIN TIDAK BERGEMBIRA KE ATAS KECELAKAAN SAUDARANYA

Hari ini, media sosial banyak menjadi medium untuk kita merendah-rendahkan dan mentertawakan orang lain yang bernasib malang tanpa batas dan ihsan. Dalam suasana yang kita semua mengharapkan suburnya akhlak yang indah namun apa yang berlaku ialah sebaliknya.

Firman Allah SWT:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَىٰ أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَىٰ أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ۚ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

Maksudnya: “Hai orang-orang yang beriman, janganlah sekumpulan orang laki-laki merendahkan kumpulan yang lain, boleh jadi yang ditertawakan itu lebih baik dari mereka. Dan jangan pula sekumpulan perempuan merendahkan kumpulan lainnya, boleh jadi yang direndahkan itu lebih baik. Dan janganlah suka mencela dirimu sendiri dan jangan memanggil dengan gelaran yang mengandung ejekan. Seburuk-buruk panggilan adalah (panggilan) yang buruk sesudah iman dan barangsiapa yang tidak bertaubat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.”
(Surah al-Hujurat 49: 11)

Jangan kita gunakan kejatuhan seseorang untuk bergelak ketawa. Ini berdasarkan di dalam sebuah hadis daripada Al-Aswad r.a., beliau menceritakan:

دَخَلَ شَبَابٌ مِنْ قُرَيْشٍ عَلَى عَائِشَةَ وَهِيَ بِمِنًى وَهُمْ يَضْحَكُونَ فَقَالَتْ مَا يُضْحِكُكُمْ قَالُوا فُلَانٌ خَرَّ عَلَى طُنُبِ فُسْطَاطٍ فَكَادَتْ عُنُقُهُ أَوْ عَيْنُهُ أَنْ تَذْهَبَ فَقَالَتْ لَا تَضْحَكُوا فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُشَاكُ شَوْكَةً فَمَا فَوْقَهَا إِلَّا كُتِبَتْ لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ وَمُحِيَتْ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ

Maksudnya: “Pada suatu hari, seorang pemuda Quraisy berkunjung kepada Aisyah r.a., isteri Rasulullah SAW ketika beliau sedang berada di Mina. Kebetulan saat itu para sahabat sedang tertawa, sehingga Aisyah merasa hairan dan sekaligus bertanya, “Mengapa kalian tertawa?” Mereka menjawab, “Si fulan jatuh menimpa tali kemah hingga Iehernya (atau matanya) hampir lepas.” Aisyah berkata, “Janganlah kalian tertawa terbahak-bahak! Kerana sesungguhnya aku pernah mendengar Rasulullah SAW bersabda, “Tidaklah seorang muslim tertusuk duri atau yang Iebih kecil daripada itu, melainkan akan ditulis baginya satu darjat dan akan dihapuskan satu kesalahannya.”
(HR Muslim, hadis sahih)

Allahu Akbar, hadis di atas sangat memberi maksud yang mendalam. Mungkin selama ini kita kerap tertawakan orang lain atas musibah yang menimpa mereka, lebih-lebih lagi apabila kita melihat orang yang tidak disukai tersungkur dalam perniagaan atau kerana melihat perceraian seseorang, lantas kita terus mengatakan ‘padan muka engkau’.

Terdapat satu kisah, seorang lelaki soleh bernama Ibrahim bin Adham yang merupakan bekas bangsawan sufi yang dahulunya hidup mewah, kehidupannya dalam keadaan yang sangat lalai, dan penuh maksiat.

Sampailah ke akhirnya beliau telah dikurniakan hidayah, lalu membawa diri keluar daripada kehidupan yang mewah dengan pergi menuntut ilmu dan mendekatkan dirinya dengan Allah SWT.

Ketika beliau berada di jalan, terdapat pengawal Istana bertanya kepadanya, “Boleh tunjukkan kepada kami di mana pasar?” Namun, Ibrahim bin Adham menunjukkan ke arah kubur, lalu pengawal istana berasa marah dan bertanyakan soalan yang sama. Tetapi beliau tetap menunjukkan ke arah kubur yang sama. Pengawal istana itu terus mengambil cemeti dan memukul badannya.

Setiap kali pengawal istana itu memukul, yang keluar dari mulutnya adalah doa keampunan kepada orang yang menzaliminya.
(Sumber: Kitab Mawaizul Usfuriyah)

SubhanAllah, kisah yang sangat menyentuh dan memberi pengajaran buat kita. Sebagai seorang muslim kita diajar untuk sentiasa memandang semua makhluk dengan sifat kasih sayang, sekalipun kita merupakan orang yang dizalimi, namun tetap mendoakan kebaikan buat orang lain.

Marilah kita muhasabah semula, alangkah indahnya jika kita dapat mendoakan orang lain yang sedang ditimpa kecelakaan atau ketika kita dizalimi. Sungguh, itulah akhlak yang sangat cantik bagi seorang mukmin yang soleh.

Ustazah Asma’ binti Harun

SIAPA WALI ALLAH….?

MENGENALI WALIYULLAH

Kebanyakkan para awliyaullaah di kenali selepas kematiannya. Jangan lepaskan peluang menuntut ilmu dari kalangan ulama² ASWJ Asya’irah Maturidiyyab hakiki yang masih ada , kemungkinan jugak mereka dari kalangan Wali² Allaah…Dan hanya para Alim/Wali sahaja yang mengenal Wali yang lain dan bukan orang jahil yang mengangkat seseorang itu alim/wali atau bukan seseorang yg mendakwa diri nya adalah wali.

Dan syarat wali itu jugak pasti seorang yg alim..Imam Syafie berkata:
مااتخذ الله وليا جاهلا
Tidak lah Allaah mengangkat seorang Wali itu dari yang jahil.
Melakukan segala kewajipan,meninggalkan segala yg haram,Istiqamah dlm melakukan ketaatan serta memperbanyakkan amalan² sunat.
Wali itu jugak bukan lah yg boleh terbang,jalan atas air dll lain² karamah yg luar biasa , Krn itu bukan syarat utama menjadi wali.Jgn kita Tipah tertipu.

Jauhi golongan Jahalah Mutasawwifah Hululiyyah Baitiniyyah yg bertopengkan nama sufi tareqat Sunni Asyary Maturidiy serta bertopengkan dgn pakaian sufi yg di angkat oleh orang jahil sebagai wali/ulama atau mengaku diri nya sendiri sebagai wali,mrk adalah penipu kepada agama,jauhi lah jugak salahpi wahhabi,Syiah Khawarij DLL.

Ketua para sufi di zamannya, Imam Junaid Al-Baghdady Rahimahullaah berkata:
التوحيد إفراد القديم من المحدث
Tauhid ialah MengEsa kan Allaah dari segala yang baharu(makhluk).

Aqidah seluruh para nabi, ulama sufi dan seluruh umat Islam antaranya : Allaah tidak sama dgn makhluk dan Allaah Ada Tanpa Arah dan Tanpa Tempat’.

(Ustaz Alwi Al Bakaniyy)

NABIL BELI TIKET KONSERT?

1- Kita dikejutkan dengan Nabil Ahmad yang dikatakan telah berhijrah tapi membeli tiket untuk menyaksikan konsert sekeluarga. Beliau akhir nya terlepas konsert berkenaan kerana lupa tarikh.

2- Ada yang menulis menghentam “makan keliling”, “tunggang agama” dan lain2.

3- Pertama, Perkara salah kita katakan salah dan semoga Allah mempermudahkan saya dan Nabil melalukan amalan baik diredai Allah.

4- Sebenarnya tidak mudah untuk istiqamah. Manusia biasa pasti ada salah silapnya. TERMASUK KITA SEMUA. Malah yang belajar ilmu agama bertahun pun masih melakukan kesilapan dan dosa.

5- Jalannya ialah kita bertaubat dan memperbetulkannya.

6- Jangan pula sombong dan menghina seperti bersih dan suci dari dosa. Kerana kesombongan itu, ia kan jatuh ke dalam perkara yang sama satu ketika nanti.

7- kebiasaan masyaikh dalam tabligh tidak membenarkan perubahan secara mendadak (totok).

8- Bayangkan anda bergelumang bertahun dengan perkara lagha, hanya selepas khuruj 3 hari, anda dapat semangat beragama yang luar biasa, lalu balik ke rumah buang tv, komputer dan lain2 perkara dunia.

9- Hijrah seperti ini seringnya tidak lama. Akhirnya akan kembali ke dunia asal malah lebih teruk dari sebelumnya. Dan hakikat ini banyak pula berlaku di depan mata kita. Mengumumkan hijrah dan tidak berapa lama kembali seperti sebelumnya.

10- Nasihat para masyaikh, kurangkan perkara lagha tapi teruskan dengan tarbiah ilmu dan hidupkan suasana agama, akhirnya dia akan istiqamah.

11- Generasi kini mungkin tidak mengenali, dr sam Rasputin penyanyi lagu “saya anak Malaysia”. Juga melalui perjalanan yang sama sehingga beliau meninggalkan dunia nyanyian. Semoga Allah merahmati beliau.

12- Jadi, mari kita doakan diri kita dan Nabil Ahmad diberi kekuatan dan istiqamah dalam agama Amiin.

Ustaz Dr Muhammad Lukman Ibrahim

TIADA TEMPAT LEBIH MENGERIKAN KECUALI DI ALAM KUBUR PADA PANDANGAN NABI

Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam telah bersabda:

مَا رَأَيْتُ مَنْظَرًا قَطُّ إِلَّا وَالْقَبْرُ أَفْظَعُ مِنْهُ “

” Sungguh Aku tidak pernah melihat pemandangan yang lebih mengerikan dan menakutkan kecuali dari azab alam kubur ”

(HR. Ibnu Majah)

sesungguhnya adzab kubur dan kuburan itu adalah merupakan penentu kehidupan kita.
Ramai dikalangan Kita Mengatakan bila mati habis hayat seseorang sedangkan menurut Nabi Dan para sahabat bermula sebuah kehidupan hakiki

Dalam sejarah sahabat Saidina Utsman bin Affan dahulu ketika berziarah kubur beliau akan menangis. Ketika ditanya kepada Saidina Utsman, “Kenapa hai Utsman, ketika dibacakan kepada kamu surga dan neraka kamu tidak menangis. Tapi ketika kamu berziarah kubur kamu menangis?” Saidina Utsman berkata, “Karena aku telah mendengar Baginda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

إِنَّ الْقَبْرَ أَوَّلُ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ، فَإِنْ نَجَا مِنْهُ، فَمَا بَعْدَهُ أَيْسَرُ مِنْهُ، وَإِنْ لَمْ يَنْجُ مِنْهُ، فَمَا بَعْدَهُ أَشَدُّ مِنْهُ

“Sesungguhnya kuburan itu adalah persinggahan pertama akhirat yang pertama kali. Sesiapa yang selamat di kuburannya, maka yang setelahnya lebih mudah dari itu. Tapi siapa yang gagal dan tidak selamat dikuburnya, maka yang seterusnya lebih sulit dari itu.”

(HR. Tirmidzi)

Ramai diantara kita menganggap remeh adzab kubur. Hidup di dunia hanya sebentar. Ramai diantara Kita sangat berharap boleh hidup selama 1.000 atau 3 ribu tahun lagi di dunia? Kita mengira Akan hidup terus-menerus selama lamanya? Tidak mungkin. Setiap kita pasti mati akhirnya Kerana Sudah dijelaskan Dalam Qur’an

Allah berfirman:

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ

“Setiap jiwa pasti akan merasakan kematian.” (QS. Ali-Imran[3]: 185) Allah berfirman juga:

إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ ﴿٣٠﴾

“Sesungguhnya kamu itu akan mati dan mereka juga akan mati.” (QS. Az-Zumar[39]: 30)

Kita semua akan meninggal dunia. Ini yang seharusnya kita pikirkan bersama.
Dalam hadits Al-Barra’ bin Malik bahwasanya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menggambarkan bagaimana kematian orang yang fasik. Kata Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, “Apabila orang kafir atau orang fasik itu hendak meninggal dunia, didatangi Malaikat-malaikat yang menakutkan wajahnya hitam legam. mereka membawa kain kafan dari api neraka yang baunya sangat tidak enak sekali. Kemudian datang Malaikat maut dengan bentuk yang sangat mengerikan. Lalu ia pun duduk di sisi kepalanya orang fasik ini dan berkata, “Hai jiwa yang buruk, keluar Dari tubuh kamu.”

Allah Subhanahu wa Ta’ala menyebutkan dalam Al-Qur’an:

وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

“Tidaklah kehidupan dunia itu kecuali kesenangan yang menipu.” (QS. Al-Hadid[57]: 20)

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pun mengatakan dunia itu sangat hina. Ketika Rasulullah sedang berjalan dengan para Sahabatnya, kamu tahu hadits ini? Ketika itu Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menemukan bangkai seekor kambing yang telinganya putus. Kemudian Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengangkatnya dan berkata, “Siapa yang mau membeli bangkai ini dengan harga 1 dirham?” Kata para Sahabat, “Wahai Rasulullah, kalau pun ia hidup, kami tidak mau membelinya. Karena ia cacat wahai Rasulullah. Bagaimana ini sudah menjadi bangkai?” Lalu kata Rasulullah:

فَوَاللهِ لَلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللهِ مِنْ هَذَا عَلَيْكُمْ “

Demi Allah, sungguh, dunia itu lebih hina bagi Allah daripada bangkai anak kambing ini bagi kalian.” (HR. Muslim)

Kita hidup di dunia sebentar, akhi.

Apakah hanya karena kita ingin mendapatkan dunia dan dunia, memuaska syahwat kita dan hawa nafsu kita, kita gadaikan kehidupan yang panjang, begitu?

Kalau misalnya kamu hidup di dunia 60 tahun. Tahukah kamu satu harinya di sisi Allah 1.000 tahun. Kalau 1 hari 24 jam, di sisi Allah 1.000 tahun, berarti kita hidup didunia hanya 1,5 jam. Apa kamu tidak sadar? Apakah hanya untuk 1,5 jam kamu gadaikan kehidupan yang tiada tara? Tidakkah kamu berpikir, akhi?

Saudaraku, kita ini manusia yang kelak akan dimintai pertanggungjawaban oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala. Segera kita sadar, segera kita taubat kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Semoga Allah memberikan kepada kamu hidayah, akhi. Dan juga kepada saya untuk sama-sama kita bergandeng tangan menuju surga Allah yang luasnya seluas langit dan bumi. Tidakkah kamu ingin mendapatkan surga tersebut? Atau kamu lebih senang untuk mendapatkan api neraka?

Demi Allah, kesabaran di neraka tidak ada gunanya lagi. Semoga ana dan antum diberikan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala hidayah dan istiqomah.

Olih: Ustaz Muhammad Yunan Az Zuki

Jika kamu mengikuti kebanyakan manusia maka mereka akan menyesatkan kamu dari jalan Allah

Allah berfirman kepada kelompok manusia di dalam chart hijau:
وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ
“Jika kamu mengikuti kebanyakan manusia (chart bukan hijau) maka mereka akan menyesatkan kamu dari jalan Allah, mereka hanya ikuti prasangka saja dan mereka hanya membuat kebohongan”

Imam al-Qurthubi berkata:
قوله تعالى وإن تطع أكثر من في الأرض أي الكفار .
يضلوك عن سبيل الله أي عن الطريق التي تؤدي إلى ثواب الله .
“Maksud dari kebanyakan orang adalah orang kafir, menyesatkan kamu dari jalan Allah maksudnya adalah jalan yang mengantarmu kepada pahala dari Allah.”

Jadi adalah suatu kekeliruan jika ayat ini dijadikan hujjah untuk menghindari mayoritas umat muslim karena ayatnya berbicara tentang orang kafir.

Oleh: Fahmi Hasan Nugroho

Cerita Para Wali

Ada orang sebut tentang kisah selak tirai. Tanya Rasulullah صلى الله عليه وسلم secara yaqazah.

Respon saya.

Ia sekadar cerita. Boleh sahaja kita terima atau abaikan sahaja cerita itu. Ia tiada kaitan dgn perbincangan usul akidah. Boleh juga jika kita nak selidiki kisah itu dari sudut sumbernya.

Jika ada sumber dan betul cerita itu, hal ini tidaklah menghairankan, kerana ia boleh saja berlaku dari sudut hukum akal. Tidak mustahil. Boleh sahaja Allah mengurniakan karamah kepada para wali. Ulama ada bincang perkara ini dalam bab karamah para wali, demikian juga ttg yaqazah.

Sebaliknya, jika cerita itu tiada sumber, orang yg cerita tidak mendatangkan sumbernya, abaikan sahaja cerita itu. Kerana ia hanya sekadar penceritaan, tiada kaitan dgn perbincangan usul akidah.

Oleh itu, jika kita dengar sesuatu perkara pelik yg dinisbahkan kepada para wali, pertama jangan terus memperlekehkan atau memperkecilkan cerita itu. Para wali dimuliakan oleh Allah. Harus berlaku perkara yg mencarik adat kepada mereka. Mungkin cerita itu masyhur, mungkin juga cerita itu tidak masyhur, atau mungkin juga cerita itu tiada sumbernya sama sekali.

Pelbagai kemungkinan boleh diselidiki. Bukan terus meremehkannya, hanya kerana cerita itu datang dari seseorang yg tidak sefahaman dgn anda.

Atau utk lebih selamat, para penceramah perlu mengelak diri daripada membawa kisah2 yg pelik kepada masyarakat walaupun kisah itu adalah berkaitan dgn karamah para wali, kerana ia boleh membuka pintu fitnah yg tidak berkesudahan dalam masyarakat yg mempunyai latar belakang fikrah yg pelbagai.

Wallahua’lam

Olih: Ustaz Dr Mohd Mursyidi Mohd Noor

Siapakah Mazhab Muktabar Akidah Ahli Sunah Waljamaah?

Menurut Pusat Fatwa Jordan (Dairah al-Ifta’ al-‘Amm fi al-Mamlakah al-Urduniyyah al-Hashimiyyah) dalam kitab akidah terbitan rasmi berjudul Aqidah al-Muslim, Ahli Sunah Waljamaah adalah golongan yang berpegang dengan pandangan Nabi SAW dan sahabat tentang usul akidah serta amalan. Usul itu dijaga dan diakui kebenarannya oleh pengikut mazhab muktabar bidang usuluddin dan furuknya (fiqah) yang dikenali sebagai Ahli Sunah Waljamaah.

Ahli Sunah Waljamaah adalah satu kumpulan, tetapi jumlah bilangan pendokongnya melebihi kumpulan yang lain. Disebabkan itu, mereka adalah al-sawad al-a’zam (majoriti) umat Islam sebagaimana disebut dalam lafaz hadis. Pusat Fatwa Jordan tidak menyatakan hadis itu, mungkin hadis dan syarahannya ini yang dimaksudkan, yakni sabda Rasulullah SAW yang bermaksud:

“Umat Yahudi berpecah kepada 71 kumpulan; 70 kumpulan di neraka dan satu kumpulan di syurga. Umat Nasrani berpecah kepada 72 kumpulan; 71 kumpulan di neraka dan satu kumpulan di syurga. Umat ini (umat Islam) akan berpecah kepada 73 kumpulan; 72 kumpulan di neraka dan satu kumpulan di syurga. Kami (sahabat) bertanya: Tunjukkan sifatnya kepada kami. Baginda SAW menjawab: Al-sawad al-a’zam.” Diriwayatkan oleh Imam al-Tabrani, rijalnya thiqah menurut Imam al-Haithami

Abu Umamah al-Bahili berkata: Hendaklah kalian bersama dengan al-sawad al-a’zam. Diriwayatkan oleh Imam ‘Abdullah ibn Ahmad, Imam al-Bazzar dan Imam al-Tabrani, rijal thiqah menurut Imam al-Haithami.

Menurut Imam al-Suyuti, al-sawad al-a’zam adalah ‘jamaah’ manusia (umat Islam) terbanyak, bersatu dalam satu manhaj yang lurus. Al-Hafiz Ibn Hajar al-Asqalani menukilkan perkataan Imam al-Tabari yang merujuk ‘jamaah’ sebagai al-sawad al-a’zam.

Menurut Pusat Fatwa Jordan, mazhab muktabar Ahli Sunah Waljamaah dalam akidah Islam ialah mazhab al-Asha’irah (atau al-Ash’ariyyah) dan mazhab al-Maturidiyyah. Kedua-dua mazhab ini dinisbahkan kepada Imam Abu al-Hasan al-Ash’ari dan Imam Abu Mansur al-Maturidi yang kedua-duanya pemimpin yang membawa petunjuk (imam huda) dan diterima secara besar-besaran oleh ulama Islam lain.

Mazhab akidah ini jumhur (majoriti) umat Islam di setiap zaman. Ulama mereka diberi kepercayaan oleh pemimpin dunia Islam untuk membina institusi pendidikan, merangka silibus pengajian, mendidik pelajar, memelihara hukum syariat Islam dan mempertahankan agama Islam yang murni. Mereka terkenal dengan ciri adil dan insaf atau mungkin juga Pusat Fatwa Jordan maksudkannya sebagai al-wasatiyyah (kesederhanaan) yang juga antara ciri penting Ahli Sunah Waljamaah.

Antara tokoh pendokong mazhab muktabar ini yang masyhur ialah Sultan Salahuddin al-Ayyubi yang terkenal dengan kejayaannya membebaskan Palestin daripada penjajahan Tentera Salib. Menurut Imam al-Sayuti, Sultan Salahuddin bermazhab fiqah al-Syafii dan bermazhab akidah al-Asha’irah yang memberi perhatian khusus dalam usaha menyebarkan mazhab akidah al-Asha’irah. Antaranya ialah, beliau memerintahkan muazin melaungkan bacaan kitab akidah al-Asha’irah pada waktu al-tasbih (sebelum azan Subuh setiap malam. Beliau juga di samping menghafaz al-Quran turut menghafaz matan kitab al-Tanbih yakni kitab fiqah mazhab al-Shafii.

Selain itu menurut Imam al-Sayuti, disebabkan Sultan Salahuddin sangat mengambil berat akidah al-Ashairah, seorang ulama yang bernama al-Sheikh al-Nahwi Muhammad ibn Hibbah telah menulis kitab akidah al-Asha’irah dan menghadiahkannya kepada baginda. Kemudian kitab yang berjudul al-Aqidah al-Salahiyyah itu diperintahkan agar diajar kepada masyarakat termasuk kanak-kanak di bawah pemerintahan Sultan Salahuddin al-Ayyubi. Selain itu, disenaraikan juga beberapa contoh nama masyhur ulama mazhab muktabar ini yang alim bidang akidah dan usul fiqah seperti Imam al-Baqillani (meninggal 403H), Imam Ibn Faurak (meninggal 406H), Imam al-Juwaini (meninggal 478H), Imam al-Ghazali (meninggal 505H) dan Imam al-Razi (meninggal 606H).

Contoh lain nama masyhur ulama mazhab muktabar ini yang alim bidang tafsir al-Quran dan hadis ialah Imam al-Baihaqi (meninggal 458H), Imam al-Qushairi (meninggal 465H), Imam al-Baghawi (meninggal 510H), Imam Ibn Asakir (meninggal 571H), Imam al-Nawawi (meninggal 676H), Imam al-Baidawi (meninggal 685H), Imam Ibn Hajar al-Asqalani (meninggal 852H), Imam Badr al-Din al-Aini (meninggal 855H) dan Imam al-Sayuti (meninggal 911H).

Disenaraikan juga contoh nama masyhur ulama mazhab muktabar ini yang alim bidang fiqah seperti Imam Izz al-Din ibn Abd al-Salam (meninggal 660H), Imam Taj al-Din al-Subki (meninggal 767H), Imam al-Kamal ibn al-Humam (meninggal 861H), Sheikh al-Islam Zakariya al-Ansari (meninggal 926H) dan Imam Ibn Hajar al-Haitami (meninggal 973H).

Huraian ini jelas menunjukkan kedua-dua mazhab al-Asha’irah dan al-Maturidiyyah ini mewakili akidah umat Islam salaf serta khalaf sepanjang zaman. Ia adalah akidah yang diambil daripada Nabi SAW menerusi sahabat, tabiin dan tabi’ tabiin yang sampai kepada kita secara murni yang diperteguhkan dengan dalil naqli serta akli. Mustahil mazhab yang berjaya membentuk tamadun Islam yang hebat ini adalah ahli bidaah seperti yang ditohmah pihak tertentu.

Kitab akidah dipelajari dalam mazhab muktabar ini adalah berdasarkan peringkat permulaan, pertengahan dan tinggi. Antara kitab masyhur yang diajar pada peringkat permulaan ialah:

1. Kitab Jauharah al-Tauhid oleh Imam Ibrahim al-Laqani al-Maliki (meninggal 1041H). Ramai ulama mensyarahkan kitab ini antaranya ialah bekas Mufti Jordan, Sheikh Nuh Ali Salman al-Qudah yang berjudul al-Mukhtasar al-Mufid fi Sharh Jauharah al-Tauhid. Maklumat tambahan, kitab ini menjadi rujukan utama bagi silibus subjek al-Aqidah al-Islamiyyah peringkat Diploma di Fakulti Pengajian Kontemporari Islam (FKI), Universiti Sultan Zainal Abidin (UniSZA).

2. Kitab Umm al-Barahin oleh Imam al-Sanusi (meningga 895H) yang beliau sebenarnya mempunyai peringkat pembacaannya sendiri daripada permulaan hingga tertinggi bermula dengan al-Muqaddimat kemudian Sughra al-Sughra kemudian Umm al-Barahin kemudian al-Wusta kemudian al-Kubra. Ramai ulama mensyarahkannya termasuk penulisnya sendiri yang mempunyai syarahan khusus bagi kitabnya itu.

3. Kitab al-Kharidah al-Bahiyyah oleh Imam al-Dardir (meninggal 1201H) yang ramai ulama mensyarahkannya termasuk penulisnya sendiri.

4. Kitab Qawa’id al-‘Aqaid oleh Imam al-Ghazali (meninggal 505H) yang terdapat dalam bahagian awal daripada kitab Ihya Ulum al-Din. Ramai ulama yang mensyarahkannya seperti Imam al-Zabidi dan Imam Zarruq.

5. Kitab Idaah al-Dujnah fi ‘Aqaid Ahl al-Sunnah oleh Imam al-Tilmisani (meninggal 1041H). Ramai ulama mensyarahkannya seperti Sheikh Muhammad Allaish (meninggal 1299H).

6. Kitab al-Aqidah al-Salahiyyah seperti yang dijelaskan tadi. Judul asalnya ialah Hadaiq al-Fusul wa Jawahir al-Usul.

Kitab di peringkat pertengahan pula antaranya ialah al-Iqtisad fi al-I’tiqad oleh Imam al-Ghazali, kitab Ma’alim Usul al-Din oleh Imam al-Razi dan kitab al-Aqidah al-Wusta oleh Imam al-Sanusi yang masing-masing ada ulama yang mensyarahkannya. Di peringkat tinggi pula, antara kitab itu ialah kitab Sharh al-‘Aqaid al-Nasafiyyah oleh Imam al-Taftazani, kitab Tahzib al-Kalam oleh Imam al-Taftazani, kitab al-Mawaqif oleh Imam Add al-Din al-Iji berserta syarahannya oleh Imam al-Jurjani dan kitab Abkar al-Afkar oleh Imam al-Amidi. Peringkat tertinggi ini kitabnya sukar dibaca melainkan mereka yang ada pengkhususan serta menguasai bidang ini.

Mazhab muktabar Ahli Sunah Waljamaah yang dijelaskan oleh Pusat Fatwa Jordan ini perlu diambil manfaat oleh umat Islam di Malaysia agar mereka tidak tersalah memilih rujukan atau penceramah dalam pengajaran akidah Islam. Ini kerana ramai yang ingin kembali kepada al-Quran dan hadis, namun rujukan atau penceramah yang dipilih tidak menepati mazhab muktabar Ahli Sunah Waljamaah.

Kesannya, tanpa sedar mereka terdedah kepada kefahaman al-Quran dan hadis berdasarkan golongan bidaah seperti fahaman Liberalisme, Pluralisme, Muktazilah, Literalisme, Daish, Mujassimah, Musyabbihah, Syiah, Batiniyyah dan seumpamanya.

– Dr Mohd Hasrul Shuhari, Penulis Pensyarah Kanan Pusat Pengajian Usuluddin, Fakulti Pengajian Kontemporari Islam (FKI), Universiti Sultan Zainal Abidin (UniSZA)

WAJIBKAH MENGETAHUI NASAB RASULULLAH ?

Rasulullah bersabda: “Aku telah keluar daripada hasil nikah dan bukan daripada keturunan yang rosak, sedang aku adalah daripada keturunan Adam sehingga telah dilahirkan akan aku oleh ibu dan ayahku sedang aku tidak pernah ditimpa sebarang perbuatan jahat orang jahiliyyah.” (Hadis Riwayat Abu Nuaim, al-Thabariy dan Ibn ‘Asakir).

Jalur Nasab Rasulullah dari jalur ayahnya yang wajib diketahui setiap Muslim adalah sebagai berikut; Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muthallib bin Hasyim bin Abdu Manaf bin Qushay bin Kilab bin Murrah bin Ka’ab bin Luay bin Ghalib bin Fihr bin Malik bin al-Nadhar bin Kinanah bin Khuzaimah bin Mudrikah bin Ilyas bin Mudhar bin Nizar bin Ma’ad bin Adnan.

Adapun dari jalur ibunya adalah sebagai berikut; Sayidina Muhammad binti Aminah binti Wahhab bin ‘Abdi Manaf bin Zuhroh bin Kilab.

Kewajiban mengetahui nasab Rasulullah ini telah disebutkan dalam Kitab Nurudz Dzolam karangan Syaikh Muhammad Nawawi Asy-Syafi’i Al-Bantani Al-Jawi seperti berikut;

يجب على كل مكلف معرفة نسبه صلى الله عليه سلم من جهة ابيه الى عدنان فقط ومن جهة امه الى كلاب فقط اذ ما بعده يشترك فيه نسب ابيه و امه

“Wajib bagi setiap orang mukallaf mengetahui nasab Rasulullah dari jalur ayahnya hingga Adnan saja, dan dari jalur ibunya hingga Kilab saja, karena nasab keduanya setelah itu adalah sama.”

Dalam Kitab Tijanud Darori karangan Syaikh Muhammad Nawawi Asy-Syafi’i Al-Bantani Al-Jawi juga disebutkan sebagai berikut;

يجب على الشخص اى الذكر و الانثى ان يعرف نسبه صلى الله عليه و سلم من جهة ابيه و من جهة امه الى عدنان فقط اما ما بعده فلا يجب معرفته بلا خلاف بل كرهه مالك

“Wajib bagi setiap orang, baik laki-laki dan perempuan, untuk mengetahui nasab Rasulullah dari jalur ayah dan ibunya sampai Adnan saja. Adapun nasab sesudah Adnan tidak wajib untuk mengetahuinya menurut kesepakatan para ulama tanpa adanya perbedaan. Hanya saja Imam malik menghukumi makruh bila tidak mengetahui nasab sesudah Adnan.”

(FB Yamtuan Murshid)

SEDIH….
Sila tonton dan dengar sampai habis…..

SAYYIDINA UMAR MENGHALAU LETUSAN GUNUNG BERAPI

Sebelum ini saya pernah berkongsi kisah Sayyidina Umar memberhentikan gempa bumi yang terjadi di Madinah Munawwarah, pada kali pula ialah kisah Sayyidina Umar al-Khattab menghalau letusan api.

Kajian geologi mendapati terdapat lebih kurang 2000 gunung berapi non aktif di sekitar Hijaz termasuklah sekitar Madinah Munawwarah. Namun masih terdapat beberapa gunung masih terbaki yang masih aktif dan sejarah merekodkan beberapa kejadian letusan pernah terjadi di kawasan berhampiran Madinah.

Antaranya ialah pada masa pemerintahan Sayyidina Umar al-Khattab, riwayatnya adalah sebagai berikut:

أخرج البيهقي في دلائل النبوة ج 6 ص 80 ( باب ما جاء في الكرامة التي ظهرت على تميم الداري رضي الله عنه شرفا للمصطفى صلى الله عليه وسلم وتنويها باسم من آمن به ).

قال معاوية بن حرمل : فبينا نحن ذات يوم إذ خرجت نار بالحرة فجاء عمر الى تميم فقال : قم الى هذه النار، فقال يا أمير المؤمنين ! ومن أنا وما أنا، قال : فلم يزل به حتى قام معه، قال وتبعتهما فانطلقا الى النار، فجعل تميم يحوشها بيده حتى دخلت الشعب، ودخل تميم خلفها ! ! قال : فجعل عمر يقول : ليس من رأى كمن لم ير. قالها ثلاثا. لفظ حديث الصنعاني ) انتهى.

Imam Bayhaqi dalam Dala’il al-Nubuwwah meriwayatkan bahawa Sayyidina Muawiyah menceritakan bahawa pada suatu hari, letusan api telah meledak keluar di kawasan al-Harrah. Berita telah sampai kepada Sayyidina Umar al-Khattab lalu beliau terus mendapatkan sahabat bernama Sayyidina Tamim al-Dari. Sayyidina Umar berkata kepadanya, “Pergilah kamu ke tempat api meledak dan bereskannya!”. Sayyidina Tamim menjawab, “Wahai Amirul Mukminin, siapa saya nak bereskan ledakan api? Apakah kemampuan saya?”.

Dalam keadaan Sayyidina Tamim tertanya-tanya, Sayyidina Umar terus meluru ke arah tempat ledakan api. Maka kedua-dua mereka telah pergi berdekatan tempat kejadian ledakan api, lalu Sayyidina Tamim menghalau api dengan tangannya sehingga ia masuk kembali ke dalam lohongnya. Kemudian Sayyidina Umar berkata, “Seseorang yang melihat ini tidak akan sama dengan orang yang tidak melihat”.

Riwayat lain dari Imam Abu Nu’aym dalam al-Hilyah menyebut:

فجعل تميم الداري رضي الله عنه يدفعها بردائه حتى دخلت غارا

“Bahawa Sayyidina Tamim menghalau api dengan kain rida’ nya sehingga lava masuk semula kedalam lohongnya”.

Kisah-kisah seperti di atas ini menunjukkan bahawa dunia ini Allah tundukkan kepada hamba-hambaNya yang bertaqwa. Ini adalah salah satu keramat Sayyidina Umar dan Sayyidina Tamim.

Iktiqad Ahli Sunnah wal Jamaah adalah mempercayai perkara-perkara yang mencarik adat boleh berlaku ditangan hamba-hamba Allah yang saleh sebagai sebuah karomah.

Segala keramat yang terjadi kepada para Wali adalah sebenarnya terangkum dalam mukjizat Nabi Muhammad SAW kerana para wali tidak mendapat itu semua kecuali kerana berkat mereka beriman dengan Nabi Muhammad SAW dan menuruti sunnah Baginda. Maka berapa banyak pun keramat yang terjadi kepada para Wali, segalanya itu adalah tempias dari mukjizat Rasulullah SAW.

Oleh itu, seseorang tidak boleh memisahkan keramat para Wali dari mukjizat Rasulullah SAW. Seseorang hendaklah memandang keramat para Wali adalah percikan dari mukjizat Nabi Muhammad SAW. Maka apabila ada keramat yang terzahir dari para Wali, hal itu adalah termasuk dalam pengertian mukjizat Baginda SAW. Kelompok yang menafikan keramat para Wali dari umat ini bermakna merendahkan mukjizat Rasulullah SAW. Oleh kerana itu, sepakat Ulama Ahli Sunnah wal Jamaah bahawa keramat para Wali adalah sesuatu yang benar-benar terjadi (karamat al-awliya’ haqq).

Kunci kekuatan di akhir zaman antaranya ialah istiqamah membaca Surah al-Kahfi, antara hikmahnya ialah terkandung didalamnya kisah-kisah mencarik adat seperti kisah tidurnya pemuda2 Kahfi selama 309 tahun, ikan pembantu Nabi Musa yang telah dipotong dua dapat hidup kmbali masuk ke dalam laut, Sayyidina Iskandar Zulqarnain membina tembok besi yang ghaib mengepong Yakjuj dan Makjuj, Sayyidina Khidir melubangi kapal tapi tak tenggelam, dapatan ilmu ladunni bagi hamba Allah yang saleh dan lain-lain.

Olih: Ustaz Iqbal Zain al-Jauhari

Antara Barisan ULAMA & ASATIZAH yang memiliki kepakaran mendalam tentang ilmu AQIDAH yang molek untuk diikuti pengajiannya :

۞ اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ .

”

AQIDAH AHLI SUNNAH WAL JAMAAH mengikut AQIDAH IMAM ABU HASSAN ASYAARI & IMAM MANSUR MATURIDI melalui pengajian SIFAT 20 .

1. Syeikh Omar Khalash
2. Syeikh Nuruddin al-Banjari
3. Baba Ismail al-Fathani
4. Maulana Hussein Yusufi (Hadis)
5. Ustaz Engku Fadzil
6. Ustaz Muhadir Joll
7. Baba Li Sekam al-Fathani
8. Syeikh Rohimuddin (Tasawuf)
9. YM Ustaz Raja Mukhlis
10. Ustaz Nazrul Nasir al-Azhari
11. Kiyai Nur Hidayat
12. Ustaz Dr Murshidi (Hadis)

---

” Senarai ULAMA/ Penceramah/Ustaz & Ustazah/Daei/Ilmuan Islam Dan Pro Penyokong Berjuang Memperkasakan AHLI SUNNAH WAL JAMAAH MALAYSIA & INDONESIA “…

1. Dr Ayman Al Akiti
2. Tuan Guru Abdul Raof Bin Nurin
3. Maulana Hussin Abdul Qadir Yusufi
4. Maulana Helmi
5. Ustaz أبو عبد الرحمن الحفري – Nur el-Hikmah
6. Ustaz Muhammad Hazim Haznan
7. Ustaz Mohd Al-Amin Daud
8. Dr Abdullaah Jalil
9. Dr Wan Suhaimi Wan Abdullah
10. Dr Khalif Muammar
11. Ustaz Muhd Rashidi
12. Ustaz Nazrul Nasir
13. Ustaz Raja Ahmad Mukhlis
14. Ustaz Hafiz Fandani
15. Dr Haslan Khairuddin
16. Ustaz Ahmad Husam
17. Ustaz Mohd Hazri Hashim al Bindany
18. Ustaz Fadli Yusof
    19.Ustaz Yus
19. Ustaz Ismail Ahmed
20. Dr Mohd Murshidi Mohd Noor
21. Ustaz Mohd Hambali Bin Abd Rahman
22. Ustaz Mohd Shafie Bin Abdul Rahman
23. Ustaz Mohd Hanafi Bin Abdul Rahman
24. Ustaz Abdul Rahman Al Raniri
25. Maulana Ahmad Lutfi Abu Faqeh , Tok Kenali Kitab Arab
26. Ustaz Syed Shahridzan
27. Ustaz Abu Zahrah Abdullah Thohir
28. Dr Nik Roskiman
29. Dr Amran Muhammad – ISSI
30. Ustaz Engku Ahmad Fadzil
31. Ustaz Emang Sarani
32. Prof Dr Asmadi Mohamed Naim
33. Dr Mohd Khafidz Soroni
34. Ustaz اليسع برهان
35. Ustaz Ellyeen Eminen
36. Ustaz Basir Mohamed al-azhari
37. Ustaz Muhammad Sulhi Hassan
38. Ustaz Yunan A Samad
39. Ustaz Muhamad bin Abdullah (Ustaz Amin)
40. Ustaz Hatta (Madrasah Al Attas)
41. Ustaz Mazrisyam bin Sharif
42. Ustaz Muhammad Fahmi Mohamed Amin
43. Ustaz Mohd Azmi Bin Ali
44. Ustaz Shuq Faqat al-Fansuri
45. Ustaz Zairol
46. Ustaz Dzaky Al Bawaen
47. Ustaz Au’ni
48. Ustaz Helmi AsSyafie
49. Buya Yahya
50. Ustaz Ahmad Lutfi
51. Baba Abdul Rashid Muhamat Akip
52. Ustaz Hafiz Al Za’farani
53. Ustaz Hanafiah Abdul Razak
54. Ustaz Zairani Ahmad
55. Ustaz Mohd Safwan
56. Syed Muhammad Muhiyyuddin Al Attas
57. Ustaz بخاري عبدالرحمن
58. Kiyai Muhammad Idrus Ramli
59. Kiyai Nur Hidayat Muhammad
60. Gus Ma’aruf Khozin
61. Buya Syarifuddin Al Makki
62. Syaikh Nuruddin Al Banjari
63. Dr Mohd Hizam Hanafiah
64. Ustaz Hanif Haron
65. Ustaz Al Faqir Mustaffa Kamal
66. Kyai Ahmad Qusyairi
67. Maulana Juhari Juhari
68. Ustaz Muhammad Abdul Adzim Husin
69. Ustaz Muhamad Rauf Minhat
70. Ustaz Ahmad Noor Ridha
71. Maulana Abdullah Amir
72. Ustaz Azam Azhary
73. Ustaz Imran Angullia
74. Ustaz Ahmad Fahmi C Nordin
75. Dr Ahmad Najaa
76. Dr Muhammad Yusry Mazlan
77. Syaikh Husni Ginting
78. Dr Zamihan
79. Ustaz Iqbal Zein
80. Ustaz Amirul Afiq Azman
81. Ustaz Ilyas Ismail
82. Ustaz Wahid
83. Prof Madya Dr Hairi
84. Prof Wan Mohd Nor Wan Daud
85. Ustaz Dr Sobri Elias
86. Ustaz Yusuf Bin Baharuddin
87. Ustaz Wadi Annuar
88. Ustz Syafiq Yusoff Ghani
89. Ustz Ahmad Husam
90. TG Ahmad Rozaini
91. Ustaz Hadi Hidayat
92. Dato Ustz Badlishah
93. Habib Novel Al Ayidrus
94. Syekh Khalil Ilyad Iraqi
95. Ustaz Azhar Idrus
96. Dr Abdul Manam
97. Dr Abdul Rahman Othman (Mufti Pahang)
98. Mufti Negeri sembilan
99. Mufti Johor
100. Mufti Selangor
101. Mufti Sabah
102. Ustaz Nasir Al-Bakri
103. Ummat Akhir Zaman sabah
104. Dr Abdul Somad
105. Dr Arrozi Hasyim
106. Ustaz Kazim Elyas
107. Habib Esanage bin yahya
108. Ustaz Samsul Debat
109. Ustaz Budak Kelantan
110. Tok Guru Jusoh Tobiar
111. Tok Guru Haji Rahim
112. Ustaz Wan Junaidi Wan Jaafar
113. Hazrat Maulana Abdul Shomad Al Falimbani
114. Baba Ghazali Sekam
115. Baba Khairul Anuar Pondok
116. Syeikh Zainul Asri Hj Romli Darul Hadith
117. Ustaz Neezam Al Banjari
118. Ustaz Khairul Neezam Mat Hussai Ruwaq Jawi
119. PU Syed
120. PU Faiz
121. Baba Ridouddin NU
122. Ustaz Syakir Nasuha
123. Ustaz Muhadir Hj joll
124. Ustaz Muhammad Al Amin
125. Ustaz Don Daniyal
126. Ustaz Muhaizad Al Yamani
127. Ustaz Fisol Fazil Perlis NU
128. Dato’ Syeikh Badaruddin
129. Ustaz Kiyai Syarifuddin El Makky
130. Ustaz Dasuki Abdul Rani
131. Kiyai Ahmad Qusyairi
132. Syeikh Aminuddin Abd Rahim Majlis Fatwa Kedah
133. Mufti Kedah
134. Tg Haji Ahmad Rafee Majlis Fatwa Kedah
135. Tg Haji Wan Izzuddin Pak Anjang
136. Syeikh Faisol
137. Pak Su Mid
138. Tg Haji Hashim Jasin
139. Tg Haji Zulkifli Ismail
140. Baba Yazid
141. Baba Muslim
142. Dr Akli Ahmad Kedah.
143. Syeikh Mudi Mesra Aceh
144. Baba Ismail Sepanjang
145. KH Luthfi Bashori Malang
146. Maulana Syarifudin Aceh
147. Ustaz Azizul Wahyu Zawiyah Syeikh Aziz
148. Ustaz Mohd Radhi Idris
149. Ustaz Zakaria Awang
150. Maulana Wan Tahir
151. Ustaz Ahmad Rizam
152. Habib Ali Zainal Abidin al Hamid
153. Ustaz Hj Sidek Noor .
154. Ustaz Muhammad Azman Mohd Husin (Tanyalah Ustaz)
155. Ustaz Ahmad Syahdan alHadrami
156. Ustaz Jafri Abu Bakar
     (Tanyalah Ustaz)
157. Ustaz Firdaus Subhi (Tanyalah Ustaz)
158. Ustaz Sahib Pamidi Al-Adni
     & ramai lagi .

AKAN DI KEMASKINIKAN DARI MASA KE SEMASA

Wallahu a’lam .

ياَ أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ (٣X) فَرِّجْ عَلَى الْمُسْلِمِيْنَ .

Muhasabah Diri dan Teruskan Istighfar & Berselawat.

Haji Abdul Majid bin Zainuddin, Pegawai Haji Tanah Melayu yang pertama telah mencatatkan pengalamannya menunaikan haji pada tahun 1924.

Antara catatan beliau yang menarik adalah seperti berikut:-

• Kos menunaikan haji sekitar 500 – 600 Ringgit Malaya

• Jemaah haji akan bertolak / mula belayar pada bulan Rejab iaitu lima bulan sebelum bulan Haji (Zulhijjah)

• Sebelum berangkat menunaikan haji, kenduri doa selamat akan diadakan oleh orang yang ingin menunaikan haji.

• Ada 2 pelabuhan untuk berangkat ke Mekah iaitu Singapura dan Pulau Pinang

• Pelayaran dari Tanah Melayu ke Mekah mengambil masa antara 13 – 17 hari.

• Sebelum kapal sampai ke pelabuhan Jeddah, kapal akan singgah di Pulau Camaran yang terletak sekitar 500 batu dari pelabuhan Jeddah terlebih dahulu untuk #dikuarantinkan. Semua jemaah mesti mandi dengan air garam dan mereka mesti mencuci pakaian mereka dengan wap pembasmi kuman.

• Kapal laut hanya akan berlabuh sekitar 5 batu dari pelabuhan kerana pelabuhan Jeddah banyak batu karang.

• Dari kapal laut, jemaah haji akan menaiki perahu Arab yang dinamakan sebagai Dhow bersama semua barangan mereka menuju ke pelantar pelabuhan Jeddah.

• Jemaah haji akan dipimpin oleh seseorang yang dinamakan sebagai Syeikh Haji yang mana bertindak sebagai mutawif dan pembimbing.

• Sampai di pelabuhan, barangan mereka akan diperiksa oleh kastam dan seterusnya mereka akan membawa barang mereka ke atas kereta keldai lalu di bawa ke rumah tumpangan yang telah disediakan.

• Kota Jeddah kotor, berdebu dan sempit serta banyak nyamuk dan lalat.

• Di situ ada telaga besar sebagai sumber air dan air di Jeddah tidak sebaik air di kampung-kampung Melayu.

• Jemaah haji tidak boleh tinggal di Jeddah lebih dari dua hari.

• Sebelum bertolak ke Mekah, jemah haji telah siap memakai ihram. Perjalanan dari Jeddah ke Mekah mengambil masa dua hari dengan menaiki unta. Seekor unta dinaiki oleh dua orang jemaah.

• Jemaah haji Tanah Melayu akan singgah bermalam di sebuah tempat yang bernama Bahra. Di sini terdapat orang-orang Arab Badwi yang menjual kayu api. Setiap jemaah akan memasak sendiri nasi dan lauk yang mereka bawa dari tanah air

• Masalah besar yang dihadapi oleh jemaah haji Tanah Melayu ialah bekalan air mereka sering dicuri oleh orang Arab ketika mereka bermalam. Ini menyebabkan mereka kehausan dalam perjalanan ke Mekah.

• Apabila sampai di Mekah, mereka akan menunaikan umrah terlebih dahulu yang dinamakan di kalangan orang Melayu sebagai ‘haji kecil’.

• Sumber air di Mekah jauh lebih bersih dari Jeddah kerana terdapat air yang dialirkan dari pergunungan Taif ke Mekah melalui terusan Zubaidah.

• Di sekeliling Kaabah, terdapat empat buah pondok iaitu tempat imam-imam bagi keempat-empat mazhab iaitu Hanafi, Maliki, Syafie dan Hanbali.

• Pada satu dan dua Ramadan, jemaah haji Tanah Melayu akan berangkat ke Madinah bagi menziarahi masjid dan makam Nabi SAW.

• Selepas menunaikan tawaf wida’, jemaah haji Tanah Melayu akan menaiki unta untuk menuju ke Madinah.
Perjalanan ke Madinah mengambil masa 13 malam.

• Jalan dari Mekah ke Madinah ada dua yang pertama dinamakan sebagai Jalan Sultan dan yang kedua dinamakan sebagai Jalan Ghir.

• Jika jemaah haji melalui Jalan Sultan, maka mereka akan singgah di 11 buah perhentian untuk berehat iaitu Wadi Fatimah, Asfan, Dof, Qadimah, Rabigh, Mastura, Bir Syaikh, Bir Hassan, Bir Khalas, Bir Abbas dan Bir Darwish.

• Jemaah haji hanya akan melakukan perjalanan pada waktu malam kerana mengelak cuaca yang panas. Perjalanan setiap hari bermula sekitar pukul 4 petang dan singgah berhenti pada pukul 4 pagi.

• Sepanjang dalam perjalanan, jemaah haji tidak dibenarkan mengambil air telaga kerana telaga-telaga adalah milik puak-puak Arab Badwi. Maka mereka terpaksa membeli air-air yang dijual oleh Arab Badwi yang mana air-air itu dibawa dengan bekas kulit kambing.

• Walau bagaimanapun, di Wadi Fatimah terdapat saluran air semulajadi. Maka di sinilah rombongan jemaah haji berpeluang untuk mandi dan membasuh baju dengan percuma.

• Disebabkan perjalanan dilakukan pada waktu malam, rombongan jemaah haji terdedah dengan bahaya rompakan dan peras ugut dari puak-puak Badwi. Ramai jemah haji yang dirompak dan diperas ugut. Ada yang ditahan selama beberapa hari yang menyebabkan mereka tiba di Madinah lebih dari 13 malam. Malah ada yang dibunuh.

• Jemaah haji penulis sendiri ditahan di Bir Abbas selama 9 hari.

• Semasa zaman pemerintahan Khalifah Uthmaniyah, perkara ini tidak berlaku kerana setiap rombongan jemaah haji akan diiringi oleh tentera-tentera Uthmaniyah.

Ada banyak lagi catatan yang menarik yang dikongsikan oleh Haji Abdul Majid terutamanya tentang peristiwa haji. Setakat ini dulu perkongsian saya buat kali ini. Jika ada waktu, saya akan kongsikan lanjutan catatan kisah mengerjakan haji oleh Haji Abdul Majid ini. Betapa mujahadahnya nenek moyang kita dulu mengerjakan haji. Itu belum lagi diceritakan tentang kesusahan semasa dalam pelayaran sehingga menyebabkan ramai yang meninggal dunia.

Kredit by:
Hasanuddin Yusof
Maktab Penyelidikan
Tamadun Alam Melayu dan Islam.

BETAPA ADILNYA ALLAH BUAT PARA WANITA

Ramai wanita yang mengadu bahawa susah menjadi wanita, lihat saja aturan-aturan dibawah ini :

1. Wanita auratnya lebih susah dijaga dibanding lelaki.
2. Wanita perlu minta izin dari suami apabila mahu keluar rumah tetapi tidak sebaliknya.
3. Wanita saksinya (apabila menjadi saksi) kurang berbanding lelaki.
4. Wanita menerima warisan lebih sedikit dari pada lelaki.
5. Wanita perlu menghadapi kesusahan mengandung dan melahirkan anak
6. Wanita wajib taat kepada suaminya, sementara suami tak perlu taat pada istrinya.
7. Talak terletak di tangan suami dan bukan istrei.
8. Wanita tersekat-sekat dalam beribadat kerana adanya masalah haid dan nifas.
9. dan lain-lain.

Tetapi… PERNAHKAH KITA LIHAT RAHSIA DAN HIKMAHNYA ?

1. Benda yang mahal harganya akan dijaga rapi dan ditutupi serta disimpan ditempat yang teraman dan terbaik. Sudah pasti itulah intan permata bandingannya dengan seorang wanita.
2. Wanita perlu khidmat kepada suami, tetapi tahukah lelaki wajib khidmat kepada ibunya 3 kali lebih utama daripada kepada bapanya ?
3. Wanita menerima warisan lebih sedikit daripada lelaki, tetapi tahukah bahwa harta itu akan menjadi miliknya dan tidak perlu diserahkan kepada suami? Sementara suami apabila menerima warisan ia wajib juga menggunakan hartanya untuk isteri dan anak-anaknya ?
4. Wanita perlu bersusah payah mengandung dan melahirkan anak, tetapi tahukah anda bahwa setiap saat dia didoakan oleh segala mahluk, malaikat dan seluruh mahluk Allah dimuka bumi ini, dan tahukah jika ia meninggal kerana melahirkan adalah syahid dan syurga menantinya.

Di akhirat kelak, seorang lelaki akan dipertanggungjawabkan terhadap 4 wanita, yaitu : Istrinya, Ibunya, Anak Perempuannya dan Saudara Perempuannya. Ertinya , bagi seorang wanita tanggung jawab terhadapnya ditanggung oleh 4 orang lelaki, yaitu : suaminya, ayahnya, anak lelakinya dan saudara lelakinya.

5.Seorang Wanita boleh memasuki pintu syurga melalui pintu mana saja yang disukainya cukup dengan 4 Syarat saja, yaitu : Solat 5 waktu, Puasa di bulan Ramadhan, taat kepada suaminya dan menjaga kehormatannya.

6.Seorang lelaki wajib berjihad di jalan Allah, sementara bagi wanita jika taat kepada suami serta menunaikan tanggung jawabnya kepada ALLAH Subhanahu wa Ta’ala, maka ia akan turut menerima pahala setara seperti pahala orang pergi berjihad di jalan Allah tanpa perlu mengangkat senjata.

MasyaAllah… ! Demikian sayangnya ALLAH Subhanahu wa Ta’ala kepada wanita.

Wahai wanita, syukurilah semua keistimewaanmu.

Yakinlah bahwa sebagai Zat yang Maha Pencipta sudah pasti Allah Maha Tahu akan segala yang diciptakan-Nya sehingga peraturan-Nya adalah yang terbaik bagi manusia.

Saya akhiri dengan sebuah hadith Rasulullah SAW:

Rasulullah s.a.w bersabda: Jika seorang wanita solat lima waktu, berpuasa sebulan, menjaga kehormatan dirinya, dan taat kepada suaminya, maka dikatakan kepadanya: Masuklah kamu ke dalam syurga dari mana-mana pintu syurga kamu yang kamu inginkan”.

(Riwayat Imam Ahmad dan Ibnu Hibban)

Author : Ustaz Iqbal Zain al-Jauhari

KELEBIHAN WANITA SURI RUMAH

Ada dikalangan wanita yang ditakdirkan hanya menjadi suri rumah sehingga sebahagian mereka tertanya apakah kelebihan menjadi sekadar suri rumah.

Dalam Islam apakah kedudukan wanita yang tidak berkemampuan untuk aktif diluar kerana sibuk menguruskan rumahtangga, melayani suami dan menjaga anak-anak?

Adakah Rasulullah SAW pernah mengkhabarkan mengenai kelebihan wanita suri rumah?

Sebenarnya, terdapat banyak hadith yang menerangkan hal tersebut namun disini saya ingin kongsikan sebuah hadith yang cukup indah menerangkan mengenai kelebihan wanita surirumah.

وأخرج البيهقي عن أسماء بنت يزيد الأنصارية انها أتت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بين أصحابه فقالت بأبي أنت وأمي انى وافدة النساء إليك واعلم نفسي لك الفداء انه ما من امرأة كائنة في شرق ولا غرب سمعت بمخرجي هذا الا وهي على مثل رأيي ان الله بعثك بالحق إلى الرجال والنساء فآمنا بك وبإلهك الذي أرسلك وانا معشر النساء محصورات مقصورات قواعد بيوتكم ومقضى شهواتكم وحاملات أولادكم وانكم معاشر الرجال فضلتم علينا بالجمعة والجماعات وعيادة المرضى وشهود الجنائز والحج بعد الحج وأفضل من ذلك الجهاد في سبيل الله وان الرجل منكم إذا خرج حاجا أو معتمرا أو مرابطا حفظنا لكم أموالكم وغزلنا لكم أثوابكم وربينا لكم أموالكم فما نشارككم في الاجر يا رسول الله فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه بوجهه كله ثم قال هل سمعتم مقالة امرأة قط أحسن من مساءلتها في أمر دينها من هذه فقالوا يا رسول الله ما ظننا ان امرأة تهتدي إلى مثل هذا فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إليها ثم قال لها انصرفي أيتها المرأة واعلمي من خلفك من النساء ان حسن تبعل إحداكن لزوجها وطلبها مرضاته واتباعها موافقته يعدل ذلك كله فأدبرت المرأة وهي تهلل وتكبر استبشارا

Diriwayatkan bahawa Sayyidatina Asma’ binti Yazid telah menjadi wakil kaum Muslimah dalam menanyakan permasalahan yang mereka hadapi kepada Rasulullah SAW. Sebuah riwayat menceritakan bahawa Sayyidatina Asma’ telah datang kepada Rasulullah SAW dan bertanya:

“Wahai Rasulullah, saya adalah utusan yang mewakili sejumlah wanita Muslimah. Semuanya mengatakan apa yang saya katakan dan mengikuti pendapatku. Sesungguhnya Allah SWT telah mengutusmu kepada laki-laki mahupun perempuan secara keseluruhan. Kami beriman kepadamu dan mengikutimu. Namun, kami adalah kaum wanita yang terbatas dan lemah. Para wanita selalu duduk di rumah, menjadi tempat para laki-laki memenuhi tuntutan syahwat, dan mengandung anak-anak mereka. Dalam pada itu, para laki-laki memiliki kelebihan kerana dapat menunaikan solat Juma’at, menghadiri jenazah dan jihad fi sabillah. Jika mereka pergi, kami asuh anak-anak mereka, dan kami jahit baju mereka. Wahai Rasulullah, apakah kami berkongsi pahala dengan mereka?”

Mendengar pertanyaan Sayyidatina Asma’, Rasulullah SAW justru memujinya. Menurut Rasulullah SAW, selama ini tidak ada perempuan yang lebih baik dalam menanyakan persoalan agama dibanding dengan beliau. Kemudian Rasulullah SAW menjawab:

“Pergilah wahai Asma’ dan beritahulah para wanita yang ada di belakangmu bahawa jika salah seorang dari kalian menjadi isteri yang baik khidmatnya kepada suaminya, mendambakan reda suaminya dan memenuhi kemahuannya, maka layanannya kepada suami itu adalah sebanding dengan semua pahala sang lelaki.”

Lalu Sayyidatina Asma’ berundur dengan bertahlil dan bertakbir kerana gembira.

(Ruj: Shu’ab al-Iman li al-Bayhaqi, al-Durr al-Manthur li al-Suyuti dan dalam Tarikh li Ibni Sahl al-Wasiti . Riwayat ini mempunyai penyokong dalam Musnad al-Bazzar)

Oleh itu, seorang wanita yang ditakdirkan menjadi suri rumah sepenuh masa tidak perlu merasa left out, low esteem atau lagging behind kerana Allah Ta’ala menciptakan lelaki dan perempuan dengan peranan yang berbeza2 dan meletakkan keutamaan masing2 dalam posisi yang berbeza. Allah Yang Maha Pemurah tidak akan mensia-siakan pengorbanan para hambaNya.

Kelebihan wanita suri rumah yang dinyatakan dalam hadith di atas diperolehi bukan sahaja untuk wanita yang bersuami, akan tetapi juga yang tidak bersuami atau memiliki suami namun tidak pergi solat berjemaah, berjihad dan sebagainya selagimana wanita itu menyempurnakan tanggungjawabnya.

Disediakan oleh: iqbal Zain al-jauhari

NAMA IMAM DAN ULAMAK BERMAZHAB AHLU SUNNAH WAL JAMAAH AL-AYSA’IRAH

IMAM-IMAM AQIDAH BERMAZHAB AL-ASY’ARI

Imam Abu Al-Hasan Al-Asy’ari
Imam Al-Baqillani (405H)
Abu Ishaq Al-Isfarayini (418 H)
Imam Ishaq As-Syirazi (476 H)
Imam Al-Juwaini
Imam Al-Haramain Abu Al-Ma’ali Al-Juwaini (478 H), pengarang kitab An-Nizomiyah
Imam Hujjatul Islam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad Al-Ghazali
Imam Ibn ‘Asakir (576 H), pengarang kitab tabiyiin Kazb Al-Muftari
Imam As-Syahristani (548 H)
Imam Fakhruddin Ar-Razi pengarang kitab Asas At-Taqdis (606 H)
Imam Al-Allamah Al-Amadi (631 H)
Imam Al-Iji (756 H)
Imam Sa’ad At-Taftazani (793 H) pengarang kitab syarh Al-Maqosid
Imam As-Syarif Al-Jurjani (816 H)
Imam Abu Mansur At-Tamimi
Imam Nas Al-Maqdisi
Imam Al-Farawi
Imam Abu Al-Walid Al-Baji
Imam Al-Bahili
Imam Sultonul Ulama’ Izz ibn Abdis Salam
Imam HibbatulLah Al-Makki
Imam Al-Baijuri

IMAM-IMAM BESAR ILMU TAFSIR BERMAZHAB AL-ASY’ARI

Imam Al-Mufassir Al-Allamah Al-Qurtubi r.a.
Imam Al-Mufassir Ibn Kathir
Imam Al-Mufassir Ibn ‘Athiyyah Al-Andalusi r.a., pengarang kitab tafsir Al-Muharrar Al-Wajiz
Imam Al-Mufassir Abu Hayyan Al-Andalusi r.a., pengarang kitab Al-Bahr Al-Muhith.
Imam Al-Mufassir Fakhruddin Ar-Razi r.a., pengarang kitab tafsir mafatih Al-Ghaib
Imam Al-Mufassir Al-Hafiz Al-Buhgowi, pengarang kitab tafsir Al-Bughowi dan kitab Syarh As-Sunnah.
Imam Al-Mufassir Abu Al-Laith As-Samarqandi r.a., pengarang kitab tafsir Bahr Al-Ulum, kitab bustanul Arifin dan tanbih Al-Ghafilin.
Imam Al-Mufassir Abu Al-Hasan Ali An-Naisaburi pengarang kitab asbab An-Nuzul.
Imam Al-Mufassir Abu At-Thana’ Syihabuddin Al-Alusi Al-Husaini Al-Hasani r.a.
Imam Al-Mufassir At-Thamin Al-Halabi r.a., pengarang kitab tafsir Ad-Durr Al-Mashun.
Imam Al-Mufassir Al-Hafiz Jalaluddin As-Suyuti r.a., pengarang kitab tafsir Ad-Durr Al-Manthur.
Al-Imam Al-Khotib As-Syirbini r.a., pengarang kitab tafsir As-Siraj Al-Munir.
Imam Al-Allamah At-Thohir bin Asyur, pengarang kitab At-Tahrir wa At-Tanwir
Imam Az-Zarkasyi
Imam Mutawalli As-Sya’rawi r.a.

IMAM-IMAM BESAR HADITH BERMAZHAB ASY’ARI

Imam Al-Hafiz Abu Al-Hasan Ad-Darqutni r.a.
Imam Al-Hafiz Abu Nu’aim Al-Ashbahani r.a., pengarang kitab hilyatul Auliya’
Imam Al-Hafiz Al-Hakim An-Naisaburi, pengarang kitab Mustadrak
Imam Al-Hafiz Ibn Hibban, pengarang kitab At-Thiqat
Imam Al-Hafiz Abu Sa’id Ibn As-Sam’ani
Imam Al-Hafiz Abu Bakr Al-Baihaqi
Imam Al-Khatib Al-Baghdadi
Imam Al-Hafiz Muhyiddin Yahya bin Syarf An-Nawawi
Sheikhul Islam Imam Al-Hafiz Abu Amr bin As-Solah
Imam Al-Hafiz Ibn Daqiq Al-‘Aid
Imam Al-Hafiz Ibn Abi Jamrah Al-Andalusi, musnid Ahlul Maghrib
Imam Al-Hafiz Al-Karmani, pengarang syarah sahih Al-Bukhari
Imam Al-Hafiz Al-Munziri, pengarang At-Targhib wa At-Taqrib
Imam Al-Hafiz Al-Abi, pensyarah sahih Muslim
Imam Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Asqolani
Imam Al-Hafiz As-Sakhowi r.a.
Imam Al-Qostollani r.a. pengarang Irsyad As-Sariy
Imam Al-Hafiz Al-Munawi r.a..
Imam Al-Hafiz Ad-Dimyathi r.a.
Sheikh Al-Hafiz Waliyullah Al-Dahlawi r.a.
Sheikh Abu Al-Mahasin Al-Qouquji
Sheikh Al-Hafiz Ahmad As-Siddiq Al-Ghumari r.a..
Sheikh Al-Musnid Muhammad Al-Hafiz At-Tijani.
Sheikh Musnid Ad-Dunya, Sheikh Muhammad Yasiin Al-Fadani.
Sheikh Al-Musnid Abbas Al-Maliki

ULAMAK SIRAH BERMAZHAB AL-ASY’ARI

Imam Qadhi ‘Iyad, pengarang kitab As-Syifa fi syama’il wa ahwal Al-Mustofa
Imam As-Suhaili r.a., pengarang kitab Ar-Raudh Al-Unf
Imam Ibn Khaldun
Imam Ibn Athir r.a.
Imam As-Solihi Ad-Dimasqi, pengarang kitab Subulul Huda wa Ar-Rosyad
Sheikh Yusuf An-Nabhani r.a..

ULAMAK FIQH YANG BESAR BERMAZHAB AL-ASY’ARI

Menurut Imam Tajuddin As-Subki, majoriti ulama’ mazhab As-Syafi’ie, Malikiyah, Hanafiyah dan Sebahagian ulama’ Hanabilah bermazhab Al-Asy’ari. Demikian diriwayatkan daripada Imam Izzuddin bin Abdil-Salam yang turut diakui oleh Imam Abu Amr ibn Hajib dan Jamaluddin Al-Husairi. (At-Tobaqot 3/365)

Fuqahak yang mempertahankan mazhab Al-Asy’ari ini iaitu:

Imam Tajuddin As-Subki, pengarang kitab Al-Saif As-Saqil
Imam Sheikhul Islam Zakaria Al-Ansori
Imam Ar-Rafi’ie As-Syafi’e
Imam Ibn ‘Abidin
Imam Ibn Hajib.
Imam Al-Habib Abdullah bin ‘Alawi Al-Haddad
Imam ‘Alauddin Al-Bukhari
Imam Al-Baidhowi r.a.
Imam Az-Zabidi r.a.
Imam Al-Qorofi r.a.
Mufti Makkah Sheikh Ahmad Zaini Dahlan As-Syafi’e

IMAM QIRAAT QURAN BERMAZHAB AL-ASY’ARI

Imam Al-Qari’ Ibn Jazri
Imam As-Syatibi r.a.

PEMIMPIN AGUNG BERMAZHAB AL-ASY’ARI

Sultan Salehuddin Al-Ayubi
Sultan Muhammad Al-Fateh

TINGKATAN ULAMAK BERMAZHAB AL’ASY’ARI

Peringkat Pertama Dari Kalangan Murid Imam Abu Al-Hasan Al-Asy’ari

Abu Abdullah bin Mujahid Al-Bashri
Abu Al-hasan Al-Bahili Al-Bashri
Abu Al-Hasan Bandar bin Al-Husein Al-Syirazi As-Sufi
Abu Muhammad At-Thobari Al-‘Iraqi
Abu Bakr Al-Qaffal As-Syasyi
Abu Sahl As-So’luki An-Naisaburi
Abu Yazid Al-Maruzi
Abu Abdillah bin Khafif As-Syirazi
Abu Bakr Al-Jurjani Al-Isma’ili
Abu Al-Hasan Abdul ‘Aziz At-Thobari
Abu Al-Hasan Ali At-Thobari
Abu Ja’far As-Sulami Al-Baghdadi
Abu Abdillah Al-Asfahani
Abu Muhammad Al-Qursyi Al-Zuhri
Abu Bakr Al-Bukhari Al-Audani
Abu Al-Manshur bin Hamsyad An-Naisaburi
Abu Al-Husein bin Sam’un Al-Baghdadi
Abu Abdul Rahman As-Syaruthi Al-Jurjani
Abu Ali Al-Faqih Al-Sarkhosyi

Peringkat Kedua

Abu Sa’ad bin Abi Bakr Al-Isma’ili Al-Jurjani
Abu Thayyib bin Abi Sahl As-So’luki An-Naisaburi
Abu Al-Hasan bin Daud Al-Muqri Al-Darani Ad-Dimasyqi
Al-Qodhi Abu Bakr bin At-Thoyyib bin Al-Baqillani
Abu ‘Ali Ad-Daqqaq An-Naisaburi (guru Imam Al-Qusyairi)
Al-Hakim Abu Abdillah bin Al-Bai’e An-Naisaburi
Abu Manshur bin Abi Bakr Al-Isma’ili
Al-Imam Abu Bakr Furak Al-Isfahani
Abu Sa’ad bin Uthman Al-Kharkusyi
Abu Umar Muhammad bin Al-Husein Al-Basthomi
Abu Al-Qasim bin Abi Amr Al-Bajli Al-Baghdadi
Abu Al-Hasan bin Maysazah Al-Isfahani
Abu Tholib bin Al-Muhtadi Al-Hasyimi
Abu Mu’ammar bin Abi Sa’ad Al-Jurjani
Abu Hazim Al-‘Abdawi An-Naisaburi
Al-Imam Abu Ishaq Al-Isfara’ini
Abu ‘Ali bin Syazan Al-Baghdadi
Abu Nu’aim Al-Hafiz Al-Isfahani
Abu Hamid Ahmad bin Muhammad Al-Istawa’ie Ad-Dalwi

Peringkat Ketiga

Abu Al-Hasan As-Sukri Al-Baghdadi
Abu Manshur Al-Ayyubi An-Naisaburi
Abu Muhammad Abdul Wahab Al-Baghdadi
Abu Al-Hasan An-Na’imi Al-Bashri
Abu Thohir bin Khurasah Ad-Dimasyqi
Al-Imam Abu Manshur An-Naisaburi
Abu Dzar Al-Haraqi Al-Hafiz
Abu Bakr Ad-Dimsyaqi (Ibn Al-Jurmi)
Abu Muhammad Al-Juwaini (ayahnda Imam Al-Haramain Al-Juwaini)
Abu Al-Qasim bin Abi Uthman Al-Hamdani
Abu Ja’far As-Samnani
Abu Hatim At-Thobari Al-Qozwini
Abu Al-Hasan Rasya bin Nazhif Al-Muqri
Abu Muhammad Al-Isfahani (Ibn Al-Laban)
Abu Al-Fath Salim bin Ayyub Al-Razi
Abu Abdillah Al-Khobazi Al-Muqri
Abu Al-Fadhl bin ‘Amrus Al-Baghdadi Al-Maliki
Imam Abu Al-Qasim Al-Isfarayini
Al-Hafiz Abu Bakr Al-Baihaqi (empunya Al-Asma’ wa As-Sifat)

Peringkat Keempat

Abu Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi
Al-Ustaz Abu Al-Qasim Al-Qusyairi
Abu ‘Ali bin Abi Harishoh Al-Hamdani Ad-Dimasyqi
Abu Al-Muzhoffar Al-Isfara’ini
Abu Ishaq Ibrahim bin ‘Ali As-Syirazi
Imam Al-Haramain Abu Al-Ma’ali Al-Juwaini
Abu Al-Fath Nasr bin Ibrahim Ad-Dimasyqi
Abu Abdillah At-Thobari

Peringkat Kelima

Abu Al-Muzoffar Al-Khowafi
Al-Imam Abu Al-Hasan At-Thobari (Balika Al-Harrasi)
Hujjatul Islam Al-Imam Abu Hamid Muhammad Al-Ghazali r.a.
Al-Imam Abu Bakr Al-Syasyi
Abu Al-Qashim Al-Anshori An-Naisaburi
Al-Imam Abu Nasr bin Abi Al-Qasim Al-Qusyairi
Al-Imam Abu ‘Ali Al-Hasan bin Sulaiman Al-Isbahani
Abu Sa’id As-ad bin Abi Nashr bin Al-Fadhl Al-‘Umri
Abu Abdillah Muhammad bin Ahmad bin Yahya Al-Uthmani Ad-Dibaji
Al-Qadhi Abu Al-‘Abbas Ahmad bin Salamah (Ibn Al-Ratbi)
Al-Imam Abu Abdillah Al-Farawi
Imam Abu Sa’ad Isma’il bin Ahmad An-Naisaburi Al-Karmani
Imam Abu Al-Hasan Al-Sulami Ad-Dimasyqi
Imam Abu Manshur Mahmud bin Ahmad Masyazah
Abu Al-Fath Muhammad bin Al-Fadhl bin Muhammad Al-Isfara’ini
Abu Al-Fath Nasrullah bin Muhammad Al-Mashishi

Peringkat Keenam

Al-Imam Fakhruddin Al-Razi
Imam Saifullah Al-Amidi
Sulton Al-Ulama’ Izzuddin bin Abdil Salam
Sheikh Abu ‘Amr bin Al-Hajib
Sheikhul Islam Izzuddin Al-Hushairi Al-Hanafi
Al-Khasru Syahi

Peringkat Ketujuh

Sheikh Taqiyuddin Ibn Daqiq Al-‘Idd
Sheikh ‘Ala’uddin Al-Baji
Al-Imam Al-Walid Taqiyuddin Al-Subki (murid Sheikh Abdul Ghani An-Nablusi)
Sheikh Shofiyuddin Al-Hindi
Sheikh Shadruddin bin Al-Marhal
Sheikh Zainuddin
Sheikh Shodruddin Sulaiman Abdul Hakam Al-Maliki
Sheikh Syamsuddin Al-Hariri Al-Khatib
Sheikh Jamaluddin Az-Zamlakani
Sheikh Jamaluddin bin Jumlah
Sheikh Jamaluddin bin Jamil
Qodhi Al-Quddho Syamsuddin As-Saruji Al-Hanaf
Al-Qadhi Syamsuffin bin Al-Hariri
Al-Qodhi ‘Addhuddin Al-Iji As-Syirazi
Dan lain-lain lagi.

(antara rujukan: Tabyiin Kizb Al-Muftari oleh Imam Ibn ‘Asakir, Marham Al-Ilal oleh Imam Al-Yafi’e, Tobaqot As-Syafi’iyyah Al-Kubra oleh Imam Tajuddin As-Subki, At-Tobaqot oleh Imam Al-Badr Husein Al-Ahdal dan sebagainya)

Disediakan Oleh :

Persatuan Mahasiswa Pengajian Akidah dan Agama, Fakulti Kepimpinan dan Pengurusan, Universiti Sains Islam Malaysia

wallahua’lam

PERINTAH NABI SUPAYA MENUNTUT ILMU/DALIL QURAN & HADIS DARI ULAMA. BUKANNYA DARI PEMBACAAN DALIL SEMATA²

عن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أيها الناس خذوا من العلم قبل أن يقبض العلم وقبل أن يرفع العلم قيل يا رسول الله، كيف يرفع العلم وهذا القرآن بين أظهرنا فقال ثكلتك امك وهذه اليهود والنصارى أو ليست بين أظهرهم المصاحف لم يصبحوا يتعلقوا بالحرف مما جاءتهم به أنبياؤهم ألا وان ذهاب العلم أن تذهب حملته
Kata Rasulullah :
Wahai manusia, hendaklah ambil oleh sekalian kamu akan ilmu sebelum bahawa dibatalkan akan ilmu itu dan sebelum diangkatkan akan ilmu itu .

Diatanya orang :
Ya rasulullah bagaimana diangkatkan ilmu itu sedangkan ini Al-quran ada disisi kami.

Jawab Nabi :
Celaka engkau lihatlah Yahudi dan nasrani tidakkah disisi mereka itu ada mashaf² dimana mereka tidak menjadikan mereka berilmu benar dengan mengikat diri mereka kepada huruf² yg dibawa kepada mereka melalui nabi² mereka. Maka jaga² makna perginya ilmu atau terangkatnya ilmu itu ialah bahawa perginya penganggung² ilmu. (iaitu ulama)

Pengajarannya,
[1] Kitab dan sunnah sahaja tidak akan menyampaikan manusia kepada Allah tanpa ada pengajarnya. Mereka itu adalah Para Nabi & para pewarisnya(ulama).

Kerana didalam hadis ini, Nabi mengatakan kitab al-quran itu tetap ada, tetapi yg menyumbang kepada rosaknya ilmu atau hilangnya ilmu itu ialah perginya “hamalatul ilmi” iaitu satu kumpulan ulama. ~ dari pengajaran pertama ini, jelaslah bahawa slogan berpegang kepada quran & sunnah adalah merupakan salah faham sesetengah kelompok.

Kerana Nabi menyuruh sahabat mengambil ilmu dari Ulama bukan dari kitab Al-quran secara terus. Sehingga sahabat yg keliru tadi ditempelak oleh Nabi sendiri. Dimana akhir hadis nabi menguatkan dengan katanya “Perginya ilmu itu dengan perginya Ulama” – maksudnya tuntutlah ilmu sebelum ulama mati.

[2] Maksud ilmu diangkat bukan bermakna ilmu sudah rosak. Tetapi ulama sudah mati atau dimatikan kehormatannya, sehingga pengajarannya tidak diikut untuk memahami kitab & sunnah. Dan tiada yg tega menjatuhkan kehormatan ulama melainkan orang yg dipermainkan oleh syaitan sehingga tiada malu didalam hatinya. (Orang yg tidak beradab)

Prinsip Islam Dalam Mendepani Penyakit.

Kenapa Kanak – Kanak Perlu Divaksin?

Prinsip Islam Dalam Mendepani Penyakit.

Islam merupakan agama yang menitik beratkan soal kesihatan dengan meletakan beberapa prinsip asas dalam mendepani penyakit, sebelum dan juga semasa penyakit menimpa sesorang. Antara prinsip yang diajarkan ialah:

1. Berdoa
Seorang ayah dan ibu akan mengharapkan sesuatu yang terbaik buat anak-anak. Amalan berdoa untuk tujuan mengelakkan seseorang anak ditimpa penyakit adalah dianjurkan dalam Islam.

2. Mencegah
Islam amat menitik beratkan soal pencegahan penyakit sebelum ia menimpa. sebagai seorang ayah dan ibu sudah tentu ingin memberikan sesuatu yang terbaik bagi anak-anak. sekiranya anak kita memang layak untuk menerimanya,
kenapa kita masih menangguhkannya. Bertanyalah kepada mereka yang pakar.

3. Merawat
Sebaik sahaja seseorang itu ditimpa penyakit, Islam memberi penekanan kepada kepentingan merawat di samping redha dengan ketentuanNYa kita dituntut untuk berusaha. Sebagaimana dalam maksud hadis :
“bagi setiap penyakit ada ubatnya. apabila betul ubatnya, maka sembuhlah dengan izinnya.”

4. Tawakkal
Segala usaha dan ikhtiar dilakukan seperti memberikan suntikan vaksin kepada anak-anak. Agama Islam mengajar kita agar menyerahkan segala urusan seterusnya kepada Allah.

sumber : JAKIM

al Bayan siri 4

#pickids2022

KEMENTERIAN KESIHATAN MALAYSIA

JANGAN PERSENDA ORANG BERZIKIR ” HU”

Author: Dr Mohd Khafidz Soroni

BERZIKIR mendekatkan diri seseorang hamba kepada Allah.

Dalam masalah furuk, janganlah kita mudah bersikap kasar dan zalim terhadap pihak lain dalam perkara khilaf yang kita tidak persetujui. Misalnya mengenai isu zikir dengan lafaz Hu (Dia) yang digunakan oleh ahli sufi, perlu diketahui bahawa lafaz berkenaan daripada sudut tatabahasa adalah termasuk dalam bab kata ganti nama diri dan ia di sisi ahli sufi merujuk kepada zat Allah SWT.

Justeru, apabila kita mendengar orang berzikir dengan lafaz Hu, maka yang dirujukkan adalah tidak lain hanyalah Allah SWT semata-mata.

Dengan mengetepikan terlebih dahulu khilaf ulama mengenainya, perbuatan mempersendakan orang yang berzikir dengan lafaz berkenaan seperti mengajuk dengan isyarat emosi sedih: ‘Huhu…’ misalnya, sama ada secara sedar atau tidak adalah perbuatan yang dikhuatiri boleh mempersendakan Allah SWT dan orang melakukannya wajib memohon ampun kepada-Nya.

Berzikir kepada Allah SWT dengan lafaz berkenaan meskipun tidak warid amalannya daripada Nabi SAW, ia adalah satu ijtihad muktabar berdasarkan dalil al-Quran yang cukup banyak dan lafaz tersebut didapati sering mengiringi sifat-Nya. Antaranya, firman Allah: “Dan Tuhan kamu ialah Tuhan Yang Maha Esa, tiada tuhan (yang berhak disembah) selain Dia yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani.” Surah al-Baqarah: 163

Firman-Nya lagi: “Dialah Tuhanku, tiada tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia. Kepada-Nyalah aku berserah diri dan kepada-Nyalah tempat kembaliku. Surah ar-Ra’d: 30

Juga firman-Nya: “Katakanlah: Hanyasanya Dialah sahaja Tuhan Yang Maha Esa.” Surah al-An’am: 19

Perlu difahami, sesuatu perkara yang tidak ditemukan dalam sunah Nabi SAW perlulah dirujukkan kepada ijtihad mereka yang berkeahlian dan mampu mengeluarkan istinbat daripada al-Quran dan sunah, sebagaimana kaedah masyhur diajarkan oleh Nabi SAW kepada Muaz bin Jabal RA.

Tokoh besar tafsir, Imam Fakhruddin ar-Razi (wafat 606H) dalam tafsirnya, Mafatih al-Ghaib menyatakan, terdapat tiga nama yang terhasil bagi Allah SWT dengan sebab kata ganti nama, iaitu Ana (Aku), Anta (Engkau) dan Hu (Dia).

Kemudian hanya lafaz Hu (Dia) sahaja yang digunakan oleh ahli sufi sebagai sebahagian amalan zikir mereka kerana mempunyai pelbagai rahsia dan kesan rohani yang cukup luar biasa. Dalam tafsirnya, Imam Fakhruddin ar-Razi menyenaraikan 11 rahsia dan faedah daripada zikir berkenaan. Antaranya, ia menunjukkan rasa amat rendah diri orang yang menyebutnya. Ia juga satu ikrar bahawa selain Allah SWT adalah tidak kekal dan binasa. Zikir ini mampu membawa seseorang benar-benar mengenal Allah dan hanya mengingati-Nya semata-mata tanpa bercampur dengan ingatan yang lain.

Ia juga boleh dianggap zikir yang paling agung (a’zam al-azkar) kerana bersih daripada sebarang bentuk permintaan kepada Allah SWT. Ini amat selaras dengan apa yang dinyatakan dalam dua hadis Qudsi berikut.

Pertama, Allah SWT berfirman: “Aku di sisi sangkaan hamba-Ku terhadap-Ku dan Aku bersamanya sekiranya dia mengingati-Ku. Maka, sekiranya dia mengingati-Ku dalam dirinya, Aku juga akan mengingatinya dalam diri-Ku. Sekiranya dia mengingati-Ku dalam satu kumpulan, Aku juga akan mengingatinya dalam kumpulan yang lebih baik daripada mereka.” Riwayat al-Bukhari dan Muslim

Kedua, Allah SWT berfirman: “Sesiapa yang disibukkan oleh mengingati-Ku daripada mengajukan permintaan kepada-Ku, nescaya Aku akan berikan kepadanya lebih baik daripada apa yang Aku berikan kepada orang- yang meminta.” Riwayat al-Bukhari dalam Tarikhnya, al-Bazzar dalam Musnadnya dan at-Tabarani dalam ad-Du’a’. Hadis hasan

Demikian ringkasan sebahagian pencerahan yang disebutkan oleh Imam Fakhruddin ar-Razi. Beliau turut membawakan dalil al-Quran iaitu firman Allah: “Dan janganlah engkau menyembah tuhan yang lain bersama-sama Allah. Tiada tuhan melainkan Dia. Tiap-tiap sesuatu akan binasa melainkan Zat-Nya.” Surah al-Qasas: 88.

Lalu katanya: “Maka, Dia menyebutkan kata-kata-Nya: ‘melainkan Dia’ selepas kata-kata-Nya: ‘Tiada tuhan’ yang jelas membuktikan bahawa puncak tauhid itu adalah kalimah ini (Hu).”

Al-Hafiz Ibn Hajar (wafat 852H) dalam kitab Fath al-Bari ketika menyebutkan sejumlah pandangan ulama tentang hakikat al-ismu al-a’zam (nama Allah yang paling agung) berkata: “Pertama: al-ismu al-a’zam ialah Hu yang dinukilkan oleh Fakhruddin ar-Razi daripada sesetengah ahli kasyaf. Beliau berhujah bahawa sesiapa yang ingin mengungkapkan kalam yang penuh dengan takzim di hadapan seseorang, dia tidak akan berkata kepadanya: ‘Engkau berkata demikian’, sebaliknya dia akan berkata: ‘Beliau berkata’ kerana menjaga adab dengannya.” Sebagai ulama yang tinggi disiplin ilmu dan adabnya, al-Hafiz Ibn Hajar menukilkan pandangan ini tanpa sedikit pun mengkritiknya.

Penulis Ketua Unit Hadis di Institut Kajian Hadis & Akidah (Inhad), Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (Kuis)

Disiarkan pada: Mac 13, 2022 @ 6:00am

Takut hidup susah selepas berkahwin – Tanya Iman Mu

https://baitulmuslim.com/artikel-perkahwinan/takut-hidup-lebih-susah-selepas-berkahwin-tanyalah-imanmu

IRSYAD AL-HADITH SIRI KE 555 : ANAK YANG MELIHAT KEDUA IBU BAPA DENGAN PANDANGAN KASIH SAYANG AKAN MENDAPAT PAHALA HAJI MABRUR

Soalan:

Assalamualaikum.Saya ada satu persoalan. Saya pernah dengar satu hadis yang menyebut bahawa anak yang baik yang melihat kepada kedua ibu bapanya dengan penuh rahmat dan kasih sayang, dia akan mendapat pahala haji mabrur setiap kali memandang ibu bapanya. Adakah ada hadis ini ?Mohon pencerahan. Terima kasih.

Ringkasan jawapan:

Hadis tersebut diriwayatkan di dalam al-Mu’jam fī Asāmī Shuyūkh Abī Bakr al-Isma’ilī oleh Ahmad bin Ibrahīm al-Isma’ilī (m. 371 H) dan Imam al-Baihaqī (m. 458 H) di dalam Syu’ab al-Imān melalui dua jalur riwayat iaitu riwayat ‘Ikrimah daripada Ibn ‘Abbas dan riwayat al-Ḍaḥḥāk daripada Ibn ‘Abbas.

Jalur riwayat ’Ikrimah daripada Ibnu ‘Abbas ialah jalur yang lemah kerana terdapat dua orang perawi yang sering dikritik oleh ulama hadis. Pertama ialah Muhammad bin Humaid al-Rāzī yang dikritik oleh Imam al-Bukhari. Beliau sering melakukan kesilapan dalam periwayatan khususnya jika beliau meriwayatkan hadis daripada ulama negerinya, Ray. Kedua ialah Zāfir bin Sulaiman al-Quhustānī yang dikritik halafannya khususnya ketika berada di Ray. Jalur riwayat al-Ḍaḥḥāk daripada Ibn ‘Abbās pula ialah jalur yang terlalu lemah kerana terdapat perawi yang dikritik iaitu Nahshal bin Sa’īd. Beliau perawi yang (ditinggalkan periwayatannya) bahkan Ishak bin Rahawayh menilai beliau sebagai pendusta. Selain itu, terdapat perawi majhul yang tidak dapat dikenal pasti peribadinya melalui kitab-kitab al-Rijāl. Walaupun riwayat ini dianggap sebagai mutaba’āt (riwayat sokongan) kepada jalur riwayat ‘Ikrimah daripada Ibnu ‘Abbas namun riwayat ini tidak dapat menaik taraf jalur tersebut begitu juga sebaliknya.

Walaupun hadis ini disifatkan terlalu lemah, bukan bermakna menafikan kelebihan berbuat baik kepada kedua ibu bapa seperti yang dinyatakan di dalam al-Quran dan kebanyakan hadis-hadis yang sahih.

Baca huraian jawapan di laman rasmi PMWP : https://bit.ly/3vyYA65

LARANGAN BERDEBAT

Imam Al Ghazali di dalam kitabnya Ihya’Ulumuddin secara panjang lebar melarang para ilmuan melakukan perdebatan kerana kemudaratannya lebih besar daripada kebaikan, Bahkan Imam Al Ghazali juga ada mengatakan di kitabnya Ayyuhai Walad menyatakan seandainya ingin atau terpaksa berdebat maka hendaklah dibuat secara tertutup namun mengelaknya lebih baik.

Wahai pendakwah,
Apabila kita berdebat lalu kita mendapat kemenangan, maka dibimbangi akan dihinggapi sifat bangga, sombong,ujub dan sebagainya dan apabila kalah akan timbul sifat benci,dendam,hasad dan seumpamanya.Kerana menjaga hati dan adab dalam perdebatan amat sukar sekali,ulama dahulu bila berdebat mereka mengharapkan kebenaran akan muncul walaupun dari pihak lawannya.

Oleh itu, elakkan perdebatan kerana kebanyakannya tidak mendapatkan manfaat bahkan boleh memeningkan kepala orang kebanyakkan,ingat pendakwah bukanlah seperti ayam laga yang ada di dalam gelanggang yang dijadikan bahan sorakan, bahkan pendakwah adalah golongan yang memimpin manusia kepada kebaikan bagaikan bulan yg menerangi kegelapan.

Oleh itu Al faqir menyarankan agar jauhkan sifat mencela,menuduh, mengaibkan,mencari kesalahan dan seumpamanya.Kita sama2 perbaiki diri dan pimpin manusia pada jalan Allah dan Rasul.

Semoga Allah merahmati pendakwah2 di Malaysia,Tanah air tercinta.

Sumber: FB Ustaz Mustafa Kamal

Mazhab Syafie terlalu Rigid?

Kat Twitter, kecoh tentang kenapa kita nak kena ikut mazhab, kenapa tak ambil jer sebahagian pendapat mazhab lain, ambil sebahagian mazhab lain? Contoh ada pendapat dalam mazhab Maliki bagi bela anjing, jadi bela ajelah anjing kat Malaysia ni sebab Mazhab Syafie rigid sangat.

Lepas tu ada yang tergamak pergi tuduh dan kata Imam Syafie kolot sangat dalam bab agama, berbanding 3 imam yang lain. Katanya dia tengok kat Turki, selamba jer orang Turki Islam bela anjing kat situ. Nauzubihiminzalik. Agama ni sahabat-sahabat sekalian bukan macam nafsu.

Kita bermazhab kerana kita ni orang awam, kita takde ilmu fiqh dalam nak menilai hukum-hakam ibadah dan juga segala hal hidup kita. Kita bergantung pada ulama-ulama yang dah susun untuk kita satu panduan berdasarkan kefahaman 4 imam hebat ini. Dan penting juga kita sebab kita beragama bukan kerana nafsu, tetapi dalam nak mendisiplinkan diri kita.

Perangai petik mazhab sekian-sekian boleh buat, tapi mazhab lain tak boleh buat jenis beragama berdasarkan nafsu. Dia pergi bela anjing sebab ada pendapat mazhab Maliki buat, dan ada orang Turki mazhab Hanafi bela, tapi dia lupa dalam Mazhab Maliki ada pendapat, walau bukan majoriti, boleh makan anjing, malahan haiwan lain macam buaya etc. Kenapa tak nak ikut?

Dia petik orang Turki Mazhab Hanafi bela anjing, tapi dia tak petik macam mana susahnya orang Mazhab Hanafi yang tak dibenarkan makan makanan laut sebarangan macam mana kita bermazhab Syafie ini. Pi lah tanya sahabat Bangladesh dan Pakistan kat negara kita, betapa rigidnya deme dengan makanan laut tu semua.

Dia tak nak ikut semua tu sebab tak kena dengan anak tekak dia. Nak ikut pendapat-pendapat sendiri dalam agama ni boleh jer, tapi tengoklah awak tu siapa. Dah sampai level Mujtahid ke apatah lagi dah sampai level Mujtahid Mutlak ke sampai memperlekehkan insan sehebat Imam Syafie?

Mujtahid mutlak ni adalah mereka yang bebas berijtihad dan mampu merumus sendiri metodologi ijtihadnya (usul) serta mampu menerapkannya dalam masalah-masalah furu’ (cabang).

Awak kalau baca Quran merangkak, tak faham macam mana metodologi dalam ilmu fiqh dan sebagainya, moleklah kita ikut jer ulama, majlis fatwa dan sebagainya. Kita ni orang awam jer, dan jangan terlalu tahu ketika belum sampai usia.

Akhir kata, hayati bait puisi di bawah:

“Kau orang muda terlalu cepat menghukum, terlalu suka menuduh. Sabar dulu, sehelai halaman kitab tidak menjadikan ulama, walaupun kau menghunus keris dan memaksa sekampung manusia memanggilmu demikian. Hidup ini perlukan usia, jangan terlalu tahu ketika di waktu kau belum faham.” – Haji Muhammad Salleh, Sasterawan Negara.

Dari FB The Patriot

#PendapatTP
#HelmiEffendy

Baginda saw tetap positif dengan jampi-jampi yang diwarisi dari zaman jahiliah.

Walaupun Nabi saw telah membawa seagung-agung kalam, iaitu al-Quran -yang merupakan sifa’ (penyembuh) bagi manusia- juga doa-doa indah dan berkat yang Baginda saw ajarkan, namun Baginda saw tetap positif dengan jampi-jampi yang diwarisi dari zaman jahiliah. Selama tiada di dalamnya unsur-unsur syirik.

iv. Imam Ibnu Jauzi rhm dalam Kasyful Musykil menyenaraikan 8 perkara atau amalan di zaman jahiliah yang diperakui, dan dikekalkan Nabi saw dalam Islam (3). Antaranya :

-amalan menanggalkan selipar ketika memasuki kaabah.
Orang pertama yang melakukannya di zaman jahiliah ialah al-Walid bin al-Mughirah.
Amalan ini berterusan di zaman Islam.

-Memberi bahagian harta pusaka kepada khunsa berdasarkan saluran kencingnya.
Orang pertama yang melakukannya di zaman jahiliah ialah ‘Amir bin Zorib (عامر بن الظرب).

-Memakaikan kaabah dengan sutera dan baju sutera.
Orang Arab pertama berbuat demikian ialah Nutailah binti Janab (نتيلة بنت جناب), ibu kepada al-Abbas r.a (bapa saudara Nabi saw).
Amalan yang diwarisi dari zaman jahiliah ini berterusan dalam Islam.

5. Kita menyokong tak berbelah bagi usaha-usaha membanteras ajaran-ajaran sesat.
Namun, kesesatan sesuatu ajaran atau amalan itu BUKAN kerana ASAL USULnya semata-mata.
Yang menentukan ia sesat ialah isi kandungannya.
Sesuatu yang datang dari ideologi atau falsafah asing, tetap diterima jika isi kandungannya murni dan positif, serta tidak bercanggah dengan Islam.
Inilah metodologi ilmu yang sahih seperti yang ditunjukkan Nabi saw.
Wallahu a’lam.

NOTA :
(1) كانت متعارفة قبل الإسلام فأقرها النبي صلى الله عليه وسلم
(2) وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا.
(3) أن صاحب الشرعﷺ بعث بمكارم الأخلاق، ودفع الظلم، فرأى أشياءَ في الجاهلية حسنةً فأقرها، فمنها :
1- القسامة. وأول من قضى بها في الجاهلية الوليد بن المغيرة، فأقرها رسول اللهﷺ، وقضى بها بين ناس من الأنصار…
2- ومنها خلع النعلين عند دخول الكعبة، أول من فعله في الجاهلية الوليد بن المغيرة، فخلع الناس نعالهم في الإسلام.
3- وهو (الوليد بن المغيرة) أول من قطع في السرقة في الجاهلية وأقره الإسلام.
4- وأول من سن مائة من الإبل عبد المطلب. ويقال : أبو سيارة العدواني.
5- وأول عربي قسم للذكر مثل حظ الأنثيين عامر بن جشم ذو المجاسد، فنزل القرآن بذلك.
6- وأول من قضى في الجاهلية في الخنثى بالميراث من حيث يبول عامر ابن الظرب.
7- وأول من سبى السبي سبأ بن يعرب بن قحطان، ولذلك سمي سبأ، وإنما اسمه عامر.
8- وأول عربية كست الكعبة الحرير والديباج نتيلة بنت جناب، أم العباس بن عبد المطلب.

Author : Ustaz Shamsul Muda

NAMA NAMA YANG DI LARANG DALAM ISLAM

Memang ramai yang suka menggabungkan nama suami dan isteri tetapi adakah ia menghasilkan makna yang baik? Ketahuilah nama juga merupakan gambaran bagi sifat, gaya hidup dan pemikiran kedua ibu bapa seseorang.

Nama seperti Rozana, Suzana atau yang menggunakan nama ‘zana’, bunyinya sedap sekali tapi maknanya ‘berzina’ atau pun nama ‘wati’ yang bererti ‘bersetubuh’. Jadi elakkanlah menggunakan nama-nama tersebut.

Di dalam perawatan Islam juga terdapat beberapa nama yang sebaiknya dielakkan untuk diberikan kepada putera-puteri anda kerana maknanya yang tidak elok, buruk dan boleh mendatangkan masalah di kemudian hari.

TENTU kita pernah mendengar ungkapan, ‘Apa Ada Pada Nama’ bukan??? Telah terbukti bahawa nama amat penting dalam memain peranan terhadap diri seseorang individu/insan.Dalam program Tanyalah Ustaz, di TV9, Ustaz Sharhan Shafie seorang pengamal perubatan Islam menyatakan nama-nama berikut merupakan antara nama-nama anak Jin. Hindarilah agar tidak bertembung dengan nama-nama jin. Contohnya :

1. Balqis – ketua jin

2. Qistina/Kistina – penghulu jin

3. Najwa – bisikan

4. Zaqwan/Zaquan – anak jin

5. Haikal/Haiqal – tengkorak

6. Badrisha/Badlisha/Herisha

Peringatan dari Ustaz Sharhan Shafie, kepada mereka-mereka yang mempunyai nama-nama seperti di atas TIDAK perlu untuk menukarkan nama tetapi cukuplah dengan menukar nama panggilan.

Sebagai contoh, kalau nama NUR NAJWA. Kalau sebelum ini nama panggilan adalah Najwa, elok ditukarkan kepada Nur saja.Sesungguhnya segala macam penyakit sama ada sakit biasa atau misteri, semuanya datang dari Allah SWT. Bukan dari nama seseorang, semuanya ketentuan-Nya jua…

Cuma apa yang Ustaz Sharhan mahu sampaikan ialah dia selalu jumpa kes-kes pesakit yang datang untuk buat rawatan, pesakit itu namanya sama seperti nama-nama anak jin di atas.

Sebab itulah dia menasihatkan kalau boleh elakkan memberi nama anak seperti nama anak yang selalu dipakai jin, walaupun tidaklah salah apatah lagi berdosa memakai nama tersebut…

Ini sebagai peringatan kepada ibu bapa untuk menamakan anak mereka, nama ini perlu di elakkan sebagai nasihat dari Ustaz Sharhan untuk ibu bapa di luar sana.

Ibn Umar berkata: “Anak perempuan Umar dinamakan dengan nama ‘Asiah (wanita yang derhaka), lalu dinamakan oleh Rasulullah SAW dengan Jamilah (cantik).” (riwayat Tirmidzi dan Ibn Majah).

Disunatkan mengubah nama yang buruk atau yang tidak baik kerana Nabi SAW telah melakukannya kepada para sahabat baginda, di mana Rasulullah SAW pernah menukar nama seorang yang bernama Abdul Hajar (hamba batu) kepada Abdullah. Ada yang bernama ‘Asi (yang derhaka) lalu ditukar kepada Muti’ (yang taat).


Aishah r.a berkata: “Rasulullah telah menukar nama-nama yang buruk.” (riwayat Tirmidzi).”

NAMA NAMA YANG DI LARANG DALAM ISLAM.

Berikut adalah sebahagian daripada nama-nama lain dalam Islam yang harus dielakkan dan dihindari bagi menamakan bayi anda :

A
Abiqah Hamba yang lari dari tuannya
Abkam Tidak celik, buta
Afinah Yang bodoh
Amah Hamba suruhan perempuan
Asiah Wanita yang derhaka
Asyar Paling jahat
Asyirah Yang tidak bersyukur atas nikmat
Aznie Aku berzina

B
Baghiah Yang zalim, jahat
Bahimah Binatang
Bakiah Yang menangis, merengek
Balidah Yang bodoh, bebal
Baqarah Lembu Betina
Batilah Yang batil, tidak benar

D
Dabbah Binatang
Dahisyah Goncang, stress
Dahriyah Yang mempercayai alam wujud dengan sendirinya
Dami’ah Yang mengalir air matanya
Daniyah Yang lemah dan hina
Darakah Kedudukan yang rendah

F
Faji’ah Kecelakaan
Fajirah Yang jahat, yang berdosa
Fasidah Yang rosak, yang binasa
Fasiqah Yang jahat, si fasik
Fasyilah Gagal, kalah

G
Ghafilah Yang lalai, yang leka
Ghaibah Hilang
Ghailah Kecelakaan, bencana
Ghamitah Yang tidak mensyukuri nikmat
Ghasibah Perampas, perompak
Ghawiah Yang sesat, yang mengikut hawa nafsu

H
Haqidah Yang dengki
Hasidah Yang hasad

Hazinah Yang sedih
Huzn Kesedihan

J
Jafiah Yang tidak suka berkawan
Jariah Hamba suruhan perempuan

K
Kafirah Yang kafir, yang ingkar
Kaibah Yang sedih
Kamidah Yang hiba, yang sangat berduka
Kazibah Pendusta, pembohong
Khabithah Yang jahat, yang keji
Khali’ah Yang tidak segan silu, mengikut hawa nafsu
Khamrah Arak
Khasirah Yang rugi
Khati’ah Yang bersalah, yang berdosa

L
Laghiah Sia-sia, tidak berfaedah
Lahab Bara api
Lahifah Yang sedih, menyesal dan dizalimi
La’imah Yang tercela
Lainah Yang terkutuk

M
Majinah Yang bergurau senda tanpa perasaan malu
Majusiah Agama menyembah api atau matahari
Maridah Yang menderhaka
Munafikah Yang munafik
Musibah Celaka, bencana, kemalangan

N
Najisah Yang najis dan kotor
Nariah Api
Nasyizah Yang menderhaka dan melawan suami

Q
Qabihah Yang buruk, hodoh
Qasitah Yang melampaui batasan dan menyeleweng dari kebenaran
Qatilah Pembunuh
Qazurah Kejahatan, perzinaan

R
Rajimah Yang direjam, yang dilaknat
Razani Kepala zakar lelaki
Razi’ah Kecelakaan, musibah
Razilah Yang keji dan hina

S
Safih Insan Manusia bodoh
Safilah Yang rendah dan hina
Sahiah Yang pelupa
Sharrul / Sharru Jahat
Sakirah Pemabuk
Sakitah Yang jatuh, yang hina, yang jahat
Syafihah Yang bodoh
Syani’ah Yang buruk
Syaqiyah Yang menderita
Syaridah Yang diusir
Syariqah Pencuri
Syarisah Yang buruk akhlak
Syarrul Bariyyah Sejahat-jahat manusia
Syatimah Maki hamun

T
Tafihah Karut
Talifah Yang rosak, yang binasa
Talihah Yang tidak baik
Tarbiyah Yang papa kedana
Tarikah Anak dara tua

W
Wahiah Yang lemah, yang jatuh, yang buruk
Wahimah Yang lemah
Wahinah Penakut
Wailah Bencana, keburukan
Wajilah Penakut
Waqi’ah Pertempuran dalam peperangan, umpatan
Waqihah Yang kurang sopan dan malu
Wasikhah Yang kotor
Wasyiah Yang mengumpat, yang mengadu dombakan orang
Wati/Waty Nama Hindu/tiada makna
Wathy / Wathi Bersetubuh

Y
Yabisah Yang kering, yang sedikit kebaikannya
Yaisah Yang berputus asa

Z
Zalijah Kebinasaan
Zalilah Yang hina
Zalimah Yang zalim
Zaniyah Penzina, pelacur
Zufafah Racun pembunuh

Untuk ibu bapa pilih la nama anak kamu dengan sebaik-baiknya. Jangan diletak nama anak ikut sedap mulut sebut, bukan ikut sedap maksud.

Semoga bermanfaat…

Sumber: https://sehinggit.blogspot.com/2016/10/nama-nama-yang-dilarang-dalam-islam-no4.html?m=1

Mengalirkan Pahala

Setiap Muslim menghasratkan agar amal yang dilakukan semasa hidup akan berpanjangan ganjaran pahalanya.Ibarat orang yang menanam pokok, menanamnya sekali namun memetik hasilnya bertahun-tahun tidak berhenti malah semakin lama tanaman yang asalnya ditanam sepohon telah berkembang biak beratus malah beribu pohon dan hasilnya tidak putus-putus dinikmati.

Begitulah perumpamaan sebahagian daripada amalan seseorang, walaupun dia telah meninggal dunia, namun ganjaran pahala tetap diraih setiap masa hasil daripada peninggalan amalnya semasa hidupnya. Rasulullah SAW bersabda:عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِمَّا يَلْحَقُ الْمُؤْمِنَ مِنْ عَمَلِهِ وَحَسَنَاتِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ عِلْمًا عَلَّمَهُ وَنَشَرَهُ وَوَلَدًا صَالِحًا تَرَكَهُ وَمُصْحَفًا وَرَّثَهُ أَوْ مَسْجِدًا بَنَاهُ أَوْ بَيْتًا لِابْنِ السَّبِيلِ بَنَاهُ أَوْ نَهْرًا أَجْرَاهُ أَوْ صَدَقَةً أَخْرَجَهَا مِنْ مَالِهِ فِي صِحَّتِهِ وَحَيَاتِهِ يَلْحَقُهُ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهِ

Daripada Abu Hurairah RA ia berkata; Rasulullah SAW bersabda: Sesungguhnya antara perkara yang akan mengikut orang-orang mukmin dari segi amalan dan kebajikannya sesudah mati antaranya Ilmu (berguna) yang diajar dan disebarkan, atau anak yang soleh yang ditinggalkan (memohon istighfar dan berdoa untuknya), atau al-Quran yang diwariskan, atau masjid yang ia bangun, atau rumah yang ia dirikan untuk ibnu sabil, atau sungai yang ia alirkan (untuk orang lain), atau sedekah yang ia keluarkan dari harta miliknya dimasa sihat dan masa hidupnya, semuanya akan mengiringinya setelah meninggal” (HR Ibnu Majah No: 238)

Status: HasanDalam hadis di atas menerangkan antara amalan seorang Mukmin yang akan berterusan ganjaran pahalanya walaupun pemiliknya telah meninggal dunia antaranya:

1. Ilmu berguna yang diajar dan disebarkan kepada orang lain sama ada melalui lisan seperti ceramah juga tulisan dalam bentuk buku, artikel, jurnal, termasuk dalam bentuk e-book, dalam FB, Laman Sesawang, telegram, WhatsApp dan sebagainya. Ilmu tersebut tersebar terus menerus serta diamalkan oleh orang lain.

2. Anak soleh yang mendoakan dan memohon keampunan untuknya

3. Al-Quran yang diwariskan berbentuk mushaf atau yang diajar

4. Masjid yang dibangunkan

5. Rumah yang didirikan untuk kemudahan musafir yang terputus bekalan.

6. Sungai yang dibina untuk manfaat manusia dan makhluk lain

7. Sedekah yang kita lakukan ke atas harta semasa kita sihat dan masih hidup seperti yang diwakaf, diderma juga disedekahkan untuk manfaat orang ramai. Contohnya wakaf Pendidikan.

Ada amalan soleh yang kita lakukan semasa hidup, terputus apabila kita meninggal dunia, namun ada amal soleh yang akan berterusan mengalir ganjarannya.Berusahalah melakukan amalan soleh semasa kita hidup yang faedah keuntungannya akan berterusan mengalir walaupun kita telah meninggal dunia

.#SuburkanAmalanMantapkanKeperibadianhttps://t.me/kapsul_tazkirah

Ilmu Falak Islam

Kami menerima meseg memberitahu ada golongan yang mempersenda dan mengkritik ilmu Falak warisan Ulama Turath.

Mereka merasa mereka pandai dan orang lain bodoh.

Hakikatnya mereka jahil, jumud, hasad, sombong, jahat adab, celaru dan beku dalam pembinaan kehidupan beragama berasaskan disiplin ilmu warisan Rasulullah SAW. khususnya dalam konteks Hadis Sahih : ‘Ulama pewaris Nabi SAW’ dan ‘Apabila berlaku perselisihan, kamu mesti bersama hitam yang besar (majoriti Ulama).

Di sini kami kongsikan’ apa itu disiplin ilmu Falak warisan Ulama Turath supaya mereka faham seterusnya bertaubat kerana membuat fitnah terhadap ilmu dan tokoh-tokohnya.

Falak Dalam Kehidupan

Ilmu Falak adalah ilmu Alat bagi membantu urusan kehidupan manusia.

Di antara kepentingan ilmu Falak warisan Ulama Turath ialah untuk mengukur nilai waktu dan nilai tempat berdasarkan al-Hal (hal ehwal) dan al-Maal (dapatan dan perolehan).

Perbincangan ilmu ini juga tertumpu kepada hubugkait makhluk di langit seperti bulan, bintang, matahari, planet dan sebagainya dengan makhluk di bumi khususnya makhluk di alam manusia, alam lautan, alam tumbuh-tumbuhan dan alam haiwan.

Ilmu falak dalam kefahaman masyarakat awam hanya dilihat berkaitan dengan detik melihat anak bulan untuk mengesahkan puasa fardhu bulan Ramadhan, dua hari raya, taqwim bulan hijriyyah, taqwim waktu solat dan penentuan arah kiblat.

Bagaimanapun, peranan disiplin ilmu Falak warisan Ulama Turath sebenarnya begitu luas dan ia merangkumi rumusan Ulama Turath terkait alamat, petanda dan petunjuk yang berasaskan sumber hukum serta kajian, pemerhatian dan pengalaman mereka terkait sistem Sunnatullah sebagai pedoman menghadapi fenomena alam seperti cuaca dan musim yang sentiasa berubah-ubah.

Hasilnya mereka dapat membuat satu sistem penjadualan dengan tujuan supaya manusia lebih bersedia dalam menghadapi serta mendepani segenap hal yang mencakupi pelbagai bidang kehidupan manusia.

Menguasai disiplin ilmu Falak juga merupakan kelebihan untuk seseorang atau pihak itu memanfaatkan sumber bumi yang dianugerahkan oleh Allah SWT dengan sebaik-baiknya.

Amalan dalam disiplin ilmu Falak juga perlu digabungkan dan diselaraskan dengan disiplin ilmu Tauhid, Fekah dan Tasawuf supaya urusan kehidupan manusia sentiasa dalam kerangka Islam, Iman dan Ihsan.

Untuk mengetahui dengan lebih luas dan mendalam terkait ilmu warisan daripada Nabi Idris A.S. ini dan manfaatnya dalam kehidupan manusia, kami menjemput tuan-tuan dan puan-puan khususnya asatizah, ahli akademik, pegawai kerajaan, profesional dan pemain industri untuk mengikuti Pengajian Talaqqi & Online Kitab Turath (Falak – Keajaiban Segala Makhluk dan Keunikan Segala Yang Wujud) bersama Tuan Guru Haji Hanafiah bin Abdul Razak yang kami susun penjadualannya secara langung pada hari Ahad/ Sabtu (atas pilihan Tuan Guru) minggu kedua setiap bulan (sila rujuk update jadual di FB Private Group : Pengajian Online Kitab Turath).

Mudah-mudahan input ilmiah dalam pengajian ini menjadi pelengkap dalam menyempurnakan tuntutan kewajipan Fardhu ‘Ain dan Fardhu Kifayah kita serta dapat membantu meningkatkan kualiti kerja kita yang bernlai ibadah serta menjadi asbab untuk meraih rahmat, keberkatan dan kejayaan di dunia serta di akhirat insya Allah.

SIAPA TUAN GURU HAJI HANAFIAH BIN ABDUL RAZAK?

Beliau merupakan kakitangan Jabatan Agama Islam Negeri Johor (sekarang Imam di Masjid Kota Iskandar) dan beliau juga merupakan salah seorang Panel Pakar Falak JAKIM.

Di antara guru-guru beliau ialah Syeikh Salleh Penanti, Syeikh Saman Kati, Tuan Guru Hj Abdul Lattif Abdul Rahman(Pak Teh Kroh) dan Syeikh Yassin Padang.

Slogan yang beliau bawa dalam displin ilmu Falak ialah Falak Dalam Kehidupan. Kata Tuan Guru Ahmad Ridoudin Bin Abdul Wahab, “Ustaz Hanafiah ini bukan sahaja alim dalam disiplin ilmu Falak, bahkan beliau alim dalam banyak ilmu khususnya ilmu Fardhu ‘Ain manhaj Turath.”

Pernah suatu masa admin bercerita kepada beliau tentang pengiktirafan Tuan Guru Ahmad Ridoudin tersebut dan minta beliau buka pondok di Johor, respon beliau “aku bukan ahli/pakar Falak, aku hanya pengamal Falak.”

Sekalipun beliau tidak mempunyai pengiktirafan dalam bidang akademik seperti Dr tetapi sumbangan beliau sangat besar kepada negara. Beliau pernah bercerita kepada admin berkenaan beliau dijemput oleh sebuah kerajaan negeri untuk membantu berkaitan krisis air di negeri tersebut. Kata beliau “kerajaan negeri perlu menebus guna semua kawasan tinggi/gunung/bukit untuk dijadikan empangan tadahan air yang baru sebagai tambahan yang sedia ada.” Jawab exco “cadangan ini tidak menguntungkan kerajaan negeri, tebus guna tanah untuk pembangunan lebih menguntungkan.” Beginilah senario orang alim hari ini khususnya manhaj Turath dalam membimbing kehidupan masyarakat khususnya dalam urusan kehidupan beragama serta urusan kehidupan dunia. Orang-orang alim dahulu sedikit tetapi petua mereka dijadikan panduan dan ikutan masyarakat seluruh daerah hatta seluruh negeri.

Urus tadbir kehidupan masyarakat dan negara hari ini banyak menimbulkan masalah mungkin disebabkan kurang berpandukan kepada cahaya ulama khususnya ulama manhaj Turath dan penjadualan mengikut sistem Sunnahtullah dalam kehidupan sains dan teknologi moden hari ini.

Wallahu’alam

Admin
STKT

Ahli Falak Tuan Guru Haji Hanafiah Abdul Razak

Kalau dah tahu gaji cukup makan, tak payah berangan la nak tambah isteri

Foto Fahmi Ramli

Sekarang ini, banyak penulisan, video kisah-kisah yang dikongsikan tentang nafkah. Ada yang cerita nafkah tak dapat. Ada yang cakap suami tak pernah ambil tahu bab nafkah sebab isteri kerja. Macam-macam.

Tapi, ada juga yang berkongsi cerita tentang suami berpoligami, tapi abai nafkah untuk isteri serta anak-anak.

Saya dah banyak kali cakap benda ini.

Ramai orang akan ingat, nak poligami ni perkara paling utama adalah kemampuan Kewangan. Salah tu tuan-tuan dan puan-puan.

Prinsip asas paling penting untuk orang yang nak berpoligami, dia mesti mampu untuk pikul amanah. Jika poligami itu boleh mendatangkan mudarat kepada isteri dan anak-anak sedia ada, itu akan mendatangkan kezaliman, bukan keadilan.

👉🏻 Hukum berkahwin dalam Islam

✅ Wajib berkahwin bagi seseorang lelaki yang yang telah cukup kemampuan dan demi mengelakkan berlakunya zina

✅ Sunat berkahwin bagi mereka yang mampu walaupun mereka mampu menahan diri daripada melakukan perbuatan haram

✅ Haram berkahwin apabila bertujuan untuk menyakiti perempuan atau tidak berkemampuan untuk menanggung nafkah

✅ Makruh berkahwin apabila lelaki itu bimbang dia akan menzalimi isterinya sekiranya mereka berkahwin.

Melihat kepada hukum berkahwin inilah, undang-undang telah menggariskan beberapa kriteria yang perlu dipatuhi kepada seseorang lelaki yang nak berpoligami.

Di dalam Seksyen 23 (5) Enakmen Undang-undang Keluarga Islam Kedah 2008, ada menyatakan tentang perkara yang perlu dinilai sebelum dibenarkan oleh Mahkamah untuk seseorang lelaki berpoligami. Antaranya :

⛔️ Perkahwinan yang dicadangkan itu patut atau perlu

maksud yang dinyatakan di dalam perkara ini adalah sekiranya isteri sedia ada tidak mampu melahirkan anak atau uzur untuk bersetubuh atau gila.

Ini merupakan faktor utama yang Mahkamah mahu dengar melalui permohonan seorang lelaki. Kebiasaannya tak ada pun isu isteri pertama ini uzur, tapi selalu diberi alasan untuk elak daripada melakukan maksiat.

⛔️ Kemampuan kewangan

Lelaki tersebut mempunyai kemampuan kewangan mengikut Hukum Syarak bagi semua tanggungan sedia ada. Kadang kala, kemampuan ini perlu diteliti terlebih dahulu. Memang betul, banyak orang yang mohon poligami ini mampu dari sudut kewangan, tapi tak kurang juga dengan lelaki yang baki pendapatan bulanan pun cukup makan saja bagi isteri dan anak-anak untuk mohon poligami.

⛔️ Boleh berlaku adil

Mesti mampu untuk berlaku adil dari sudut layanan dan bermalam. Setiap isteri dan tanggungan perlu dilayan dengan baik dan tidak diabaikan.

Ini faktor yang agak penting bagi seseorang yang mahu berpoligami. Giliran bermalam ini perlu sama rata. Tidak boleh lebihkan hari bersama isteri baru berbanding isteri sedia ada. Jika kurang adil, isteri tersebut berhak tuntut fasakh di Mahkamah Syariah.

⛔️ Tidak menyebabkan darar syarie pada isteri sedia ada

Maksudnya perkahwinan poligami ini tidak akan menjejaskan kebajikan isteri sedia ada. Bahkan mungkin dengan poligami ini akan menyebabkan isteri tersebut menderita.

Hal ini berkait rapat dengan faktor kewangan. Biasanya, lelaki yang tak mampu pun akan cuba untuk minta kebenaran poligami daripada Mahkamah. Tetapi, bila diselidiki rupanya isteri dan tanggungan sedia ada pun tunggang langgang. Bahkan ada isteri yang menanggung kehidupan suaminya.

❤️ Kesimpulannya,

Kalau nak poligami tu, fikir betul-betul. Mampukah kita memikul tanggungjawab dan amanah. Banyak orang rasa dia mampu, tapi lepas kahwin banyak hak yang terabai.

Tak kurang juga ada yang bahagia. Namun, semuanya bergantung kepada ‘Imam’ itu sendiri. Kita memang tak boleh bencikan poligami kerana itu adalah ketetapan syarak.

Namun, jangan kita lupa, tak semua orang layak untuk melakukan perkara yang sama. Ukur baju badan sendiri. Jangan tengok orang lain buat, kita pun nak follow saja. Takut kita yang menjadi penyebar fitnah Islam akhir zaman.

“Sekali sekala, berdiri depan cermin, cuba cermin diri dulu” ☺️

Fahmi Ramli

PEGUAM SYARIE

Didoakan Malaikat Kerana Menuntut Ilmu dan Mengajarkannya

Malaikat merupakan makhluk ciptaan Allah yang mulia dan tidak pernah melakukan perkara yang dilarang oleh-Nya.

Beruntunglah orang yang mendapat keberkatan dan doa dari para malaikat yang bersih daripada dosa dan maksiat.
Para penuntut ilmu antara golongan yang beruntung kerana mendapat naungan sayap malaikat. Rasulullah SAW bersabda:

عَنْ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ الْمُرَادِيَّ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ خَارِجٍ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ إِلَّا وَضَعَتْ لَهُ الْمَلَائِكَةُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا بِمَا يَصْنَعُ

Daripada Shafwan bin Assal Al Muradi, ia berkata, Sesungguhnya aku mendengar Rasulullah SAW bersabda:”Tidaklah seseorang yang keluar dari rumahnya untuk menuntut ilmu kecuali para malaikat akan mengembangkan sayap-sayapnya untuk orang tersebut kerana redha dengan apa yang ia kerjakan.” (Sunan Ibnu Majah No: 222) Status: Hasan Sahih

Malah orang yang belajar dan mengajarkan ilmu diberikan keutamaan dengan dipermudahkan jalan ke syurga, dinaungi malaikat dan didoakan oleh makhluk di langit dan di bumi termasuk para malaikat.

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا لِطَالِبِ الْعِلْمِ وَإِنَّ طَالِبَ الْعِلْمِ يَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ حَتَّى الْحِيتَانِ فِي الْمَاءِ وَإِنَّ فَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ إِنَّ الْعُلَمَاءَ هُمْ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ إِنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا إِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ

Daripada Abu Darda “Sesungguhnya aku mendengar Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa melalui satu jalan untuk mencari ilmu, Allah akan permudahkan baginya jalan menuju syurga. Para Malaikat akan membentangkan sayapnya kerana redha kepada penuntut ilmu. Penghuni langit dan bumi hingga ikan yang ada di dalam air mendoakan keampunan kepada penuntut ilmu. Sesungguhnya, keutamaan seorang alim dibanding dengan seorang ahli ibadah adalah ibarat bulan purnama atas semua bintang. Sesungguhnya para ulama adalah pewaris para Nabi, dan para Nabi tidak mewariskan dinar mahupun dirham, akan tetapi mereka mewariskan ilmu. Barangsiapa mengambilnya, maka ia telah mengambil bahagian yang sangat besar.” (Sunan Ibnu Majah No: 219) Status: Hadis Sahih

Berusahalah menjadi mereka yang sentiasa belajar dan menyampaikan ilmu yang bermanfaat kepada orang lain dengan pelbagai saluran dan ruang.

Orang yang berusaha mencari ilmu sama ada ilmu fardhu ain mahupun fardhu kifayah, Allah akan mempermudahkan baginya jalan menuju ke syurga.

Orang yang berada di majlis ilmu untuk menuntut ilmu, akan sentiasa dinaungi sayap Malaikat dan didoakan agar dicucuri rahmat.

Orang yang berada di majlis ilmu untuk tujuan menuntut ilmu, nescaya akan didoakan keampunan oleh penghuni langit dan bumi termasuk ikan yang ada di dalam air.

Keutamaan orang yang berilmu berbanding dengan seorang ahli ibadah adalah ibarat bulan purnama dengan semua bintang yang ada (seorang yang berilmu itu umpama bulan yang bersinar dan menyinari cahaya, sedangkan ahli ibadah umpama cahaya daripada semua bintang-bintang).

Para ilmuan adalah pewaris para Nabi kerana para Nabi mewariskan ilmu bukan harta (harta boleh habis sedangkan ilmu sentiasa berkembang).

Orang yang mencari dan mempelajari ilmu bermakna ia telah mengambil bahagian yang sangat besar daripada harta yang diwariskan oleh para Nabi.

Jadikanlah diri kita orang yang bermaklumat bukan hanya ‘copy paste’.Semoga dengan cahaya ilmu, akan menjadi penyuluh hidup dan mempermudahkan kita jalan ke syurga.

#SuburkanAmalanMantapkanKeperibadian

Sumber: https://t.me/kapsul_tazkirah

Rasulullah صلى الله عليه وسلم Tidak Cepat Menghukum

جَاءَ مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ طَهِّرْنِي ‏.‏ فَقَالَ ‏”‏ وَيْحَكَ ارْجِعْ فَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ وَتُبْ إِلَيْهِ ‏”‏ ‏قَالَ فَرَجَعَ غَيْرَ بَعِيدٍ ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ طَهِّرْنِي ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏”‏ وَيْحَكَ ارْجِعْ فَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ وَتُبْ إِلَيْهِ ‏”‏ ‏.‏ قَالَ فَرَجَعَ غَيْرَ بَعِيدٍ ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ طَهِّرْنِي ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَ ذَلِكَ حَتَّى إِذَا كَانَتِ الرَّابِعَةُ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏”‏ فِيمَ أُطَهِّرُكَ ‏”‏ ‏.‏ فَقَالَ مِنَ الزِّنَى ‏.‏

Ma’iz telah mendatangi dan menemui Rasulullah SAW lalu berkata: “Ya Rasulullah, sucikanlah aku”. Rasulullah SAW menjawab: “Celakalah engkau, pulanglah, dan bertaubatlah kepada Allah SWT”. Ma’iz pun bergerak pulang tetapi tidak lama daripada itu, dia datang semula dan berkata: “Ya Rasulullah, sucikanlah aku”, maka Rasulullah SAW menjawab: “Celakalah engkau, pulanglah, pohonlah keampunan Allah SWT, dan bertaubatlah kepada-Nya”. Ma’iz pun bergerak tetapi kemudian dia datang semula: “Ya Rasulullah, sucikanlah aku”. Rasulullah SAW pun menjawab seperti sebelumnya sehinggalah kali yang keempat. Lalu Rasulullah SAW bertanya: “Untuk hal apa aku perlu sucikan diri mu?” Ma’iz menjawab: Daripada dosa zina.

فَسَأَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏”‏ أَبِهِ جُنُونٌ ‏”‏ ‏.‏ فَأُخْبِرَ أَنَّهُ لَيْسَ بِمَجْنُونٍ ‏.‏ فَقَالَ ‏”‏ أَشَرِبَ خَمْرًا ‏”‏ ‏.‏ فَقَامَ رَجُلٌ فَاسْتَنْكَهَهُ فَلَمْ يَجِدْ مِنْهُ رِيحَ خَمْرٍ ‏.‏ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏”‏ أَزَنَيْتَ ‏”‏ ‏.‏ فَقَالَ نَعَمْ ‏.‏ فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ فَكَانَ النَّاسُ فِيهِ فِرْقَتَيْنِ قَائِلٌ يَقُولُ لَقَدْ هَلَكَ لَقَدْ أَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ وَقَائِلٌ يَقُولُ مَا تَوْبَةٌ أَفْضَلَ مِنْ تَوْبَةِ مَاعِزٍ أَنَّهُ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَوَضَعَ يَدَهُ فِي يَدِهِ ثُمَّ قَالَ اقْتُلْنِي بِالْحِجَارَةِ – قَالَ – فَلَبِثُوا بِذَلِكَ يَوْمَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةً

Lalu Rasulullah SAW bertanya kepada orang yang berada disekelilingnya: “Adakah dia seorang yang gila?” Sahabat itu menjawab bahawa Ma’iz seorang yang waras. Rasulullah SAW bertanya lagi: “Adakah dia minum arak?”, lalu seorang lelaki bangun dan menghidu bau mulut Ma’iz dan mendapati tiadanya bau arak. Lalu Rasulullah SAW bertanya kepada Ma’iz: “Adakah engkau telah berzina?” Ma’iz pun menjawab: “Ya”. Lalu Rasulullah SAW menyuruh agar dia direjam. Ketika itu para sahabat menjadi dua kelompok. Seorang sahabat berkata: “Habislah dia, dosa-dosanya telah menyelubungi dirinya”. Sahabat yang lain pula berkata:”Tidak ada taubat yang lebih afdhal daripada taubat Ma’iz. Dia datang kepada Nabi SAW, lalu meletakkan tangannya di atas tangan baginda. Kemudian berkata: Bunuhlah aku dengan rejaman batu. Kemudian hal itu ditangguhkan sehingga dua atau tiga hari.

ثُمَّ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُمْ جُلُوسٌ فَسَلَّمَ ثُمَّ جَلَسَ فَقَالَ ‏”‏ اسْتَغْفِرُوا لِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ ‏”‏ ‏.‏ قَالَ فَقَالُوا غَفَرَ اللَّهُ لِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ ‏.‏ – قَالَ – فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏”‏ لَقَدْ تَابَ تَوْبَةً لَوْ قُسِمَتْ بَيْنَ أُمَّةٍ لَوَسِعَتْهُمْ ‏”‏

Kemudian Rasulullah SAW datang kepada para sahabat yang sedang duduk lalu memberikan salam kepada mereka seraya berkata: “Mohonlah keampunan untuk Ma’iz bin Malik”. Lalu para sahabat pun menyebut: “Semoga Allah SWT mengampuni Ma’iz bin Malik. Lalu Rasulullah SAW bersabda: “Sesungguhnya dia telah bertaubat, yang mana jika taubat itu dibahagi-bahagikan kepada seluruh umat, ia cukup untuk mereka semua”.

[Sahih Muslim, Kitab al-Hudud, Bab Sesiapa Yang Mengaku Telah Berzina, hadis no: 3213]

Bagaimana pula sikap kita bila berhadapan dengan pesalah/pelaku maksiat?

Sumber: https://t.me/ILMAN_channel

PENGAJIAN PONDOK BENTUK IDENTITI MUSLIM, BUDAYA MELAYU

PENGARUH sistem pengajian tradisional pondok yang dipercayai bertapak di Tanah Melayu sekitar abad ke-18 dan ke-19 antara penyumbang kepada pembentukan identiti Muslim di negara ini.

Sifat berpegang kuat kepada prinsip agama, menghormati institusi Raja Melayu dan budaya khidmat kepada komuniti antara perkara yang ditekankan dalam pengajian warisan Islam ini, selari dengan penekanan adab dalam kehidupan orang Melayu.

Budaya pengajian pondok yang antaranya memuliakan guru, memberi kesan langsung kepada identiti masyarakat Melayu Islam hari ini.

“Seorang tuan guru sangat penting dalam pengajian pondok kerana ketokohannya dalam bidang ilmu Islam dan juga daya kepemimpinannya.

“Peranan tuan guru dalam komuniti pondok sangat dihormati, bahkan kelangsungan sesebuah pusat pengajian pondok bergantung kepada sejauh mana kemampuan menyediakan generasi pelapis kepada tuan guru yang ada.

Bentuk sikap orang Melayu

“Komuniti pondok ini juga membentuk sifat orang Melayu yang menekankan muafakat dalam kehidupan bermasyarakat dan ia dapat dilihat daripada amalan suka mengadakan jamuan, mengadakan aktiviti agama secara kolektif mengikut peristiwa kebesaran agama, memuliakan ulama dan semangat juang mempertahankan agama,” katanya.

Sistem pendidikan ini juga amat penting bagi menentukan survival ilmu agama dalam dunia moden yang serba mencabar kini.

“Sama ada belajar di universiti, sekolah atau pondok, ilmu pengajian Islam bersandarkan kepada kitab turath (hasil tradisi ilmu) tidak boleh ditinggalkan.

“Ia yang menentukan sama ada ilmu agama boleh terus bertahan dan bahagian ini ditangani dengan baik oleh sistem pendidikan pondok,” katanya.

Beliau berkata, pengajian tradisional turath penting dalam membentuk jati diri khususnya dalam kalangan pelajar agama bagi mempertahankan legasi kesusasteraan Islam yang lahir dalam sejarah perkembangan ilmunya.

“Orang yang berminat mendalami ilmu Islam akan mencari pengajian pondok kerana ia mengajar kitab turath bagi mengekalkan identiti pengajian Islam asal.

“Termasuklah di universiti, bagi yang membuat tesis masih menjadikan kitab turath sebagai sumber rujuk,”.

kurikulum pengajian di pondok bersifat menadah kitab dari kulit ke kulit.

“Kitab yang digunakan kombinasi dari kitab jawi dan Arab. Sebagai contoh dalam ilmu tauhid, kitab dalam bahasa Arab yang digunakan seperti Hasyiah al-Syarqawi, Hasyiah al-Bajuri dan syarah kepada Matan Jauharah.

“Satu perkara yang ditekankan dalam pengajian pondok ialah ilmu tasawuf dan biasanya kitab yang digunakan seperti Minhaj al-Abidin dan Syarah al-Hikam diulang baca beberapa kali,”

pendidikan tasawuf ini dapat dilihat apabila pengajar menekankan aspek kerohanian, termasuk melazimi solat jemaah dan bacaan wirid selepas solat. Walaupun pendidikan tradisi Islam ini tidak lagi berkembang sebagaimana satu masa dahulu, namun ia dilihat masih berupaya untuk bertahan.

“Secara realitinya, pondok bukan lagi sistem pendidikan aliran perdana walaupun ada pondok yang masih kekal dan wujud institusi baharu ditubuhkan di merata tempat.

“Bahkan, pondok baharu ini kebanyakannya bersifat tambahan kepada pengajian tahfiz dan bukan produk tradisional”.

“Jika dilihat situasi di Kelantan, sebelum merdeka terdapat lebih 150 pondok yang tumbuh bagaikan cendawan selepas hujan, kini angkanya semakin menurun kerana yang tinggal cuma dalam 40 hingga 50 pondok,”.

Bagaimanapun kelangsungan pengajian ini perlu juga dilihat dari segi pengajian bersifat turath dan tradisi.

“Ia mungkin bukan lagi dalam bentuk pondok sebagaimana yang ada tetapi boleh dibuat dalam bentuk pengajian menggunakan sistem moden.

“Dalam bentuk begini, tuan guru bukan lagi menerajui pondok sebagai sebuah institusi tetapi memberikan sumbangan keilmuan turath yang dimiliki kepada sistem persekolahan atau universiti yang moden,”.

Trend ini semakin berkembang apabila institusi pondok menjadi tumpuan pelajar sekolah dan universiti yang ingin menimba ilmu agama ketika cuti sekolah atau menjadikannya pengajian asas sambilan.

Ia bererti, pengajian pondok masih mampu menyumbang dan dapat melengkapi sistem pendidikan moden sedia ada.

artikel asal :
Berita Harian
23 -11- 2018
– Sahibus Samahah Datuk Dr. Luqman B. Tuan Guru Haji Abdullah – MUFTI WILAYAH PERSEKUTUAN K.L Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan

Link asal :
https://www.google.com.my/amp/s/www.bharian.com.my/amp/rencana/agama/2018/12/512154/pengajian-pondok-bentuk-identiti-muslim-budaya-melayu

Ada beza antara baca kitab berguru dgn baca kitab tanpa guru.

Ada ketikanya orang mendakwa dirinya Asha’irah, tetapi baca kitab Asha’irah tanpa berguru, maka biasanya golongan ini akan menyalahkan golongan Asha’irah yg baca kitab secara berguru.

Hal ini kerana, apabila kita berguru, banyak perkara yg kita tidak tahu, dijelaskan dgn terperinci oleh guru, sehingga menjadikan kita tahu dan faham. Bagi mereka yg hanya baca kitab sahaja, tanpa berguru, kemungkinan apa yg dia faham itu tak sama dgn orang yg berguru, walaupun merujuk kitab Asha’irah jugak. Justeru, pentingnya berguru dalam pengajian agama.

Demikianlah golongan berfahaman wahhabi yg menyalahkan golongan Asha’irah, depa dakwa kata merujuk kitab2 Asha’irah utk mengkritik Asha’irah, tetapi dgn fahaman depa sendiri tanpa berguru. Hal ini menyebabkan, mereka menganggap apa yg dipegang oleh golongan Asha’irah di Nusantara adalah salah, sedangkan itu berpunca daripada ketidak fahaman mereka terhadap pegangan Asha’irah, kerana mereka tidak belajar dgn guru yg betul.

Wallahu’alam

Author: Dr Mohd Murshidi Mohd Noor

Tanya Anak Tentang Solat

1. Salah satu perkara yang boleh diamalkan dalam hidup berkeluarga adalah membiasakan diri bertanya kepada anak tentang solat. Pernah suatu ketika, Rasulullah ﷺ hadir ke rumah Saidatina Maimunah dan Baginda dapati seorang budak (Abdullah bin Abbas) ada di rumah tersebut. Lalu soalan pertama yang ditanya oleh Baginda Nabi adalah:

أصلَّى الغلامُ قالوا نعَم

“Adakah anak kecil itu sudah solat? Lalu mereka menjawab: Ya, dia sudah solat.” (HR Abu Daud)

2. Begitulah soalan yang ditekankan oleh Nabi dalam kehidupan keluarga terutama anak kecil. Anak-anak ini seharusnya sentiasa diingatkan tentang solat. Sehingga kita tiada nanti, terpahat dalam ingatan mereka bahawa ayah atau ibunya sentiasa mengingatkan dirinya tentang solat.

3. Baginda Nabi bukan sahaja mengingatkan anak kecil tentang solat, bahkan, anak yang telah dewasa (dan yang telah berkahwin) juga diingatkan tentang solat. Ini selari dengan firman Allah yang menyebutkan:

وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا

“Dan perintahkanlah (wahai Muhammad) ahli keluargamu supaya menunaikan solat, dan hendaklah kamu bersabar atasnya (atas urusan ini). Surah Taha: 132.

4. Menurut al-Imam al-Qurtubi, setelah turunnya ayat ini, Rasulullah ﷺ akan singgah pada setiap pagi di rumah anaknya Saidatina Fatimah dan Saidina Ali, menyeru mereka supaya menunaikan solat.

5. Lihatlah bagaimana sekalipun anak tersebut telah mendirikan rumah tangga dan mempunyai suami, Rasulullah masih mengingatkan anaknya supaya menunaikan solat. (al-Qurtubi, al-Jami Li Ahkam al-Quran, al-Qahirah, 1964, 11/263).

6. Oleh yang demikian, jangan jemu bertanyakan anak tentang solat. Jadikan soalan ini satu rutin sekalipun setelah anak tersebut berumah tangga, agar mereka tahu, bahawa solat adalah perkara yang paling utama dalam kehidupan mereka.

Semoga Allah membimbing kita.

Author: Dr. Ahmad Sanusi Azmi
https://telegram.me/drahmadsanusiazmi

TANDA KIAMAT MAKIN HAMPIR DENGAN WAFAT NYA RAMAI ULAMA…..

BERSEDIH HATILAH ATAS WAFATNYA ULAMA

Bersedih hati kerana meninggalnya seorang ulama adalah sebuah perkara yang besar di sisi Allah. Sebuah perkara yang akan mendatangkan akibat bagi kita yang ditinggalkan jika kita ternyata bukan orang-orang yang senantisa mendengar nasihat mereka. Menangislah jika kita ternyata selama ini belum ada rasa cinta di hati kita kepada para ulama.

Ulama adalah pewaris para Nabi. Mereka adalah ‘cahaya’ dalam kehidupan umat. Meninggalnya seorang ulama adalah ujian besar bagi umat. Kepergian ulama menuju Tuhannya sesungguhnya lebih berat kita terima dari urusan apa pun yang selama ini memberatkan kita. Maka kita layak bersedih setiap kali ditinggal pergi oleh seorang ulama.

Rasulullah SAW bersabda: “Akan datang satu zaman pada ummatku, dimana mereka lari dari ulama dan fuqoha, oleh sebab itu ALLAH menimpakan kepada mereka tiga macam bencana,

bencana yang pertama: ALLAH MENGHILANGKAN KEBERKAHAN DARI USAHA MEREKA,

bencana yang kedua : ALLAH TA’ALA MENGUASAKAN PADA MEREKA PENGUASA YANG ZOLIM,

bencana yang ketiga : MEREKA KELUAR DARI KEHIDUPAN DI DUNIA INI DENGAN TANPA IMAN”

Rasulullah telah mengingatkan, “Sesungguhnya Allah tidaklah mencabut ilmu begitu saja dari diri para ulama, akan tetapi Allah mencabut ilmu dengan matinya para ulama, sehingga jika tidak tersisa seorang ulama pun, maka masyarakat akan mengambil orang-orang bodoh sebagai pemimpin, jika mereka ditanya mereka menjawab tanpa ilmu, sehingga mereka sesat dan menyesatkan.” (HR Bukhari).

Hadith ini menjelaskan tentang akibat meninggalnya seorang ulama, iaitu akan menimbulkan bahaya bagi umat. Di sisi lain, hadith ini juga menunjukkan bahawa keberadaan ulama di tengah kaum muslimin merupakan suatu rahmat dan keberakahan dari Allah. Hadith ini, barangkali, cukup sebagai alasan mengapa kita patut berduka setiap kali ditinggal pergi oleh seorang ulama. Ulama adalah pelita. Mereka adalah cahaya yang menerangi umat dengan ilmunya. Mereka adalah pewaris para Nabi.

Selain itu, dalam kitab Targhibaatul Abrar dijelaskan juga bagaimana urgensnya posisi ulama. Ulama tetap berada di kepimpinan terdepan dan sebagai pilar terpenting di dunia. “Tiang tegaknya dunia itu ada empat perkara:

1) Ilmunya para ulama;
2) Pemerintahan yang adil;
3) Kedermawanan orang-orang kaya;
4) Do’a orang-orang fakir.

Kalau tidak dengan ilmu para ulama, maka binasalah orang-orang bodoh, dan kalau tidak ada pemerintahan yang adil, niscaya manusia saling memakan manusia bagaikan serigala memakan domba, dan kalau tidak ada kedermawanan orang-orang kaya, maka binasalah orang-oranng fakir, dan kalau tidak ada doa orang-orang fakir, maka hancurlah langit dan bumi ini.

Pentingnya posisi ulama di sisi Allah kerana “Sesungguhnya yang takut kepada Allah hanyalah para ulama.” (QS Al-Fathir: 28).

Allah juga menjelaskan, “Allah menyatakan bahwasanya tiada Ilah (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang menegakkan keadilan. Para Malaikat dan orang-orang yang berilmu juga menyatakan yang demikian itu. Tiada Ilah (yang berhak disembah) melainkan Dia. Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana (QS Ali Imran: 18).

Kita mendengar keluhuran hadith Nabi Muhammad SAW yang diriwayatkan oleh Al Imam Al Bukhari bahawa Allah SWT tidak mencabut ilmu dengan cara mencabutnya dari dada para ulama’ tetapi dengan cara mewafatkan para ulama’, inilah MUSIBAH TERBESAR di muka bumi, bukanlah gempa bumi atau tsunami, bukan pula gunung berapi atau angin taufan dan lain sebagainya.

Musibah yang sebenarnya adalah wafatnya para ulama’, jika ulama’ telah wafat maka semua musibah akan muncul. Maka semakin Allah panjangkan usia para ulama’ kita musibah akan semakin menjauh.

Jika para ulama’ sudah tidak ada maka manusia akan kebingungan dan mencari guru-guru yang tidak mempunyai sanad keguruan, atau guru yang jahil/tidak berilmu), tidak berguru pada ahlul khusyu’, yang akhirnya hal yang bid’ah akan dikatakan sunnah, dan sebaliknya yang sunnah dikatakan bid’ah, ziarah kubur dikatakannya syirik, bertawassul dikatakannya syirik, kerana mereka tidak mempunyai sanad keguruan, mereka hanya belajar pada buku tanpa tuntunan guru, bukan bererti tidak boleh belajar pada buku namun tentunya jika kita punya guru seorang alim yang sholeh maka ia akan mengajarkan kita jika kita tidak mengetahui makna yang kita baca dalam buku itu, maka boleh belajar pada buku namun harus mempunyai guru, kerana guru bertanggungjawab jika seandainya kita salah, maka di hari kiamat guru yang akan bertanggungjawab atas kesalahan kita, maka akan dipanggil guru itu untuk bertanggungjawab atas ajaran yang tidak benar misalnya, maka guru mesti bertanggung jawab, namun buku tidak akan bisa bertanggung jawab (atau dimintai pertangggungjawaban).

Semoga kita digolongkan orang-orang yang mencintai ulama dan dikumpulkan bersama ulama Salafunassholihin.
Aamiin..

#Kredit

#Sumber

Mengalirkan Pahala

Setiap Muslim menghasratkan agar amal yang dilakukan semasa hidup akan berpanjangan ganjaran pahalanya.

Ibarat orang yang menanam pokok, menanamnya sekali namun memetik hasilnya bertahun-tahun tidak berhenti malah semakin lama tanaman yang asalnya ditanam sepohon telah berkembang biak beratus malah beribu pohon dan hasilnya tidak putus-putus dinikmati.

Begitulah perumpamaan sebahagian daripada amalan seseorang, walaupun dia telah meninggal dunia, namun ganjaran pahala tetap diraih setiap masa hasil daripada peninggalan amalnya semasa hidupnya. Rasulullah SAW bersabda:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِمَّا يَلْحَقُ الْمُؤْمِنَ مِنْ عَمَلِهِ وَحَسَنَاتِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ عِلْمًا عَلَّمَهُ وَنَشَرَهُ وَوَلَدًا صَالِحًا تَرَكَهُ وَمُصْحَفًا وَرَّثَهُ أَوْ مَسْجِدًا بَنَاهُ أَوْ بَيْتًا لِابْنِ السَّبِيلِ بَنَاهُ أَوْ نَهْرًا أَجْرَاهُ أَوْ صَدَقَةً أَخْرَجَهَا مِنْ مَالِهِ فِي صِحَّتِهِ وَحَيَاتِهِ يَلْحَقُهُ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهِ

Daripada Abu Hurairah RA ia berkata; Rasulullah SAW bersabda: Sesungguhnya antara perkara yang akan mengikut orang-orang mukmin dari segi amalan dan kebajikannya sesudah mati antaranya Ilmu (berguna) yang diajar dan disebarkan, atau anak yang soleh yang ditinggalkan (memohon istighfar dan berdoa untuknya), atau al-Quran yang diwariskan, atau masjid yang ia bangun, atau rumah yang ia dirikan untuk ibnu sabil, atau sungai yang ia alirkan (untuk orang lain), atau sedekah yang ia keluarkan dari harta miliknya dimasa sihat dan masa hidupnya, semuanya akan mengiringinya setelah meninggal” (HR Ibnu Majah No: 238) Status: Hasan

Dalam hadis di atas menerangkan antara amalan seorang Mukmin yang akan berterusan ganjaran pahalanya walaupun pemiliknya telah meninggal dunia antaranya:

1. Ilmu berguna yang diajar dan disebarkan kepada orang lain sama ada melalui lisan seperti ceramah juga tulisan dalam bentuk buku, artikel, jurnal, termasuk dalam bentuk e-book, dalam FB, Laman Sesawang, telegram, WhatsApp dan sebagainya. Ilmu tersebut tersebar terus menerus serta diamalkan oleh orang lain.
2. Anak soleh yang mendoakan dan memohon keampunan untuknya
3. Al-Quran yang diwariskan berbentuk mushaf atau yang diajar
4. Masjid yang dibangunkan
5. Rumah yang didirikan untuk kemudahan musafir yang terputus bekalan.
6. Sungai yang dibina untuk manfaat manusia dan makhluk lain
7. Sedekah yang kita lakukan ke atas harta semasa kita sihat dan masih hidup seperti yang diwakaf, diderma juga disedekahkan untuk manfaat orang ramai. Contohnya wakaf Pendidikan.

Ada amalan soleh yang kita lakukan semasa hidup, terputus apabila kita meninggal dunia, namun ada amal soleh yang akan berterusan mengalir ganjarannya.

Berusahalah melakukan amalan soleh semasa kita hidup yang faedah keuntungannya akan berterusan mengalir walaupun kita telah meninggal dunia.

SuburkanAmalanMantapkanKeperibadian

https://t.me/kapsul_tazkirah

Merawat Iman

Iman seseorang adakalanya tinggi, kadang-kala akan merundum jatuh. Untuk memastikan Iman kita sentiasa tetap dan istiqamah, kita perlu sentiasa merawat Iman. Antara jalan untuk merawat Iman:

1. Duduk Bersama Orang Soleh

Imam Ahmad Ibnu Hanbal berkata:
وَإِخْوَانُهُ الأَدْنُونَ كُلُّ مُوَفِّقِ بَصِيرَةٍ بِأَمْرِ اللهِ يَسْمُو إِلَى الْعُلاَ

“Saudara yang dekat dengannya adalah setiap orang yang beroleh taufik, memahami perintah Allah serta suka kepada hal-hal yang meninggikan darjat”.

Orang yang soleh akan sentiasa memberi nasihat kepada sahabatnya kerana Allah.

Kata Zainul Abidin Ali ibn Hussain

إِنَّمَا يَجْلِسُ الرَّجُلُ إِلَى مَنْ يَنْفَعُهُ

“Sesungguhnya lelaki yang sejati hanya ingin duduk (bergaul) bersama orang yang dapat memberi manfaat bagi agamanya”

2. Penyertaan Di dalam Beramal

Sentiasa mencari peluang untuk turut sama beramal ketika duduk di dalam komuniti atau masyarakat sama ada dalam bentuk pemikiran, fizikal, wang ringgit dan sebagainya.
Firman Allah SAW:

وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإثْمِ وَالْعُدْوَانِ

“dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa,…”. (Al-Maidah: 2)

3. Sentiasa Menghubungkan Diri Dengan Majlis Ilmu

Rasulullah SAW bersabda:

مَن سَلَكَ طَرِيْقًايَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًاسَهَّلَ الله لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلى الجَنَّةِ

“Barangsiapa yang melalui suatu jalan untuk mencari ilmu, Allah akan memudahkan baginya jalan menuju ke syurga” Hadis Riwayat Muslim

Pelbagai cara boleh digunakan untuk menambah ilmu, sama ada sering mendengar kuliah atau ceramah di masjid mahupun mengikutinya secara live di laman sosial seperti TV, FB live, Google meet dan sebagainya.

4. Bersungguh Beribadah Dan Mujahadah Melawan Nafsu

Bersungguh-sungguh dan cergas di dalam beribadah seperti ibadat fardhu juga sunat seperti solat-solat sunat, zikir, qiamullail, membaca al-Quran dan sebagainya. Berusaha bersungguh-sungguh melawan nafsu dan jangan sekali-kali menyerah kalah.

5. Muhasabah Diri

Jadikan budaya muhasabah an-Nafs, agar jiwa sentiasa beramal dan beribadah. Kata Saidina Umar: Hisablah dirimu sebelum kamu dihisab. Timbanglah amalanmu sebelum amalanmu ditimbang”.

Istiqamah dalam mutaba’ah amal fardi seperti solat lima waktu secara berjamaah bagi lelaki di masjid, amal-amal sunat seperti solat sunat, zikir, puasa, sedekah dan sebagainya

6. Mengurangkan Perkara Yang Harus

Bersederhana dalam menggunakan perkara harus akan sentiasa mengingatkan kita kepada Allah.

Author: https://t.me/kapsul_tazkirah

Imam Solat

Bacaan imam yang sedap dan merdu sedikit sebanyak memberi kesan positif pada jemaah. Bacaan imam yang baik tajwidnya dan merdu suaranya membantu makmum khusyuk dan fokus ketika solat, lebih² lagi yang tidak faham makna dan maksud al-Quran.

Jika imam hanya merdu suara tetapi tajwidnya kurang elok, sakit telinga jika didengari orang mereka yang benar² mahir ilmu tajwid(bukan lagak pandai ye). Oleh itu, alangkah elok jika imam ada kedua²nya sekali.

Bacaan imam juga tidak boleh terlalu lambat dan terlalu cepat. Ada imam yang baca terlalu lambat seakan² terlalu berhati² menjaga makhraj huruf. Walaubagaimana pun lebih baik bersederhana kerana tahap keimanan makmum bermacam² dan berperingkat. Ada yang boleh tahan cara begitu dan ada juga yang tidak tidak boleh tunggu lama² dengan bacaan yang lambat rentaknya, lalu hilang fokus dalam solat. Sebab itulah imam tak boleh syok sendiri.

Selain itu imam juga perlu tahu asas² fiqh imam, makmum dan istikhlaf untuk menjamin kesempurnaan solat berjemaah. Ada seorang jemaah dari Kajang pernah telefon saya, imam di masjidnya terlupa baca qunut Subuh. Selepas ditegur ‘subhanallah’ imam itu baca qunut sambil duduk sebelum melakukan sujud.

Sebagai orang awam perlu sedari jawatan imam ini bukan mudah. KPI yang perlu dipenuhi adalah berpakej, bukan hanya satu dua. Jawatan inilah yang paling banyak kena tegur dan rasa tidak puas hati oleh para jemaah yang banyak ragam dan perangai. Oleh itu berpada² dan bertimbang rasa.

Dr. Abu Ruqayyah Ba ‘Alawi

(Gambar sekadar hiasan)

Ilmu yg dimaksudkan dalam istilah ilmu hadith

Ilmu yg dimaksudkan dalam istilah ilmu hadith ialah satu perkara yg telah mencapai tahap yakin 100% seperti seseorang menyaksikan sesuatu kejadian yg berlaku dengan mata kepala sendiri.

Situasi zann pula ialah apabila sesuatu berita yg disampaikan kepada kita hanya menerusi pengkhabaran atau penceritaan, yg mana kita tidak menyaksikan sendiri berita itu, tetapi diceritakan oleh seseorang yg thiqah dan kuat ingatan, maka kita mempercayai berita itu dgn kadar zann iaitu menghampiri keyakinan. Apatah lagi jika berita itu dikuatkan dgn penceritaan yg sama oleh 2-3 orang lain yg turut memiliki profil kethiqahan yg sama, maka tahap berita itu menghampiri keyakinan yg sebenar. Apabila menghampiri, maka ia tidak dipanggil ilmu, tetapi dipanggil zan sahaja sbb berita itu tidak disaksikan sendiri, hanya menerusi perantaraan cerita oleh orang yg dipercayai sahaja.

Namun, sekiranya berita yg sama disampaikan oleh 70 orang atau lebih yg mana mustahil mereka bersepakat utk berdusta, kerana tiada ruang utk mereka berbincang sesama mereka bagi mereka-reka cerita, maka berita itu dikira telah mencapai tahap ilmu, kerana telah mencapai tahap keyakinan. Seolah-olah kita menyaksikan sendiri berita itu.

Kenapa orang yg thiqah, kuat ingatan, masih pada tahap zan beritanya, kerana manusia ni ada kelemahan. Kemungkinan akan berlaku kesilapan juga dalam penceritaan (walaupun peratus utk berlaku itu adalah tipis). Demikian juga orang yg kurang thiqah, daif, tidak kuat ingatan, kadangkala berita yg diceritakan olehnya adalah tepat (walaupun kemungkinan utk terjadi itu tampak tipis juga), tetapi itulah manusia, apa sahaja kemungkinan boleh berlaku. Apa2 pun, hakikat sebenar, hanya Allah سبحانه وتعالى sahaja yg mengetahuinya.

Justeru, pengkhabaran Ahad, hanya mencapai tahap zann sahaja, tidak mencapai tahap ilmu. Oleh yg demikian menurut jumhur, tidak boleh mensabitkan perkara aqidah berdasarkan hadith Ahad. Kerana aqidah berkaitan dgn pegangan yg putus dalam hati. Mesti berasaskan kpd perkara yg seratus peratus diyakini iaitu bersumberkan kpd al-Quran dan Hadith Mutawatir.

Dari sudut pengamalan, maka wajiblah kita beramal dgn hadith yg telah cukup syarat utk dikategorikan sebagai sahih atau hasan, serta boleh dijadikan hujah dalam aqidah dan hukum hakam agama. Cuma, utk mengkufurkan seseorang yg mengingkari perkara aqidah yg bersumberkan hadith Ahad, maka tidak jatuh kafir, sekadar fasiq sahaja. Fasiq kerana mengingkari sesuatu pengkhabaran dalam kategori zann yg menghampiri keyakinan, yg disandarkan kpd kalam Nabi صلى الله عليه وسلم.

Wallahu’alam.

Kredit Dr Mohd Murshidi Mohd Noor

ADA DUA PENYAKIT UNTUK ORANG YANG MENGAJI DAN ORANG TAK MENGAJI.

Kredit: Dr Mohd Murshidi Mohd Noor

Penyakit orang mengaji – suka memperlekeh orang tak mengaji, memandang rendah kepada orang tak mengaji, ada juga yg timbul rasa ujub dalam diri. Sepatutnya bimbing orang tak mengaji agar mereka menghadiri pengajian, gemar kepada pengajian, memperbetulkan amalan, dsb.

Penyakit orang tak mengaji – berasa diri tahu belaka, berani kondem ulama besar, mengutuk orang lain, tidak berakhlak, tidak beradab, tidak rasa bersalah apabila melakukan sesuatu ibadat tanpa ilmu, enggan utk hadir majlis ilmu, dsb.

Justeru, perbanyakkan membaca Al-Quran, berzikir kepada Allah سبحانه وتعالى, cinta kepada majlis ilmu dan zikir, cinta kepada ulama, beradab kepada ulama, menghormati ibu bapa, mengadakan hubungan yg baik dgn kawan2, insya-Allah, dapat menyelesaikan banyak permasalahan dalam kalangan umat Islam kini. Ilmu adalah fardu ain. Kewajipan ke atas kita semua utk mempelajarinya. Ilmu tidak akan habis dipelajari sehingga akhir hayat kita.

Wallahu’alam.

Keutamaan Menghormati Pemimpin Sebagai VIP

Di dalam berbangsa dan bernegara, keberadaan seorang pemimpin merupakan suatu hal yang sangat fundamental. Tanpa adanya pemimpin, sebuah negara tidak mungkin berjalan sesuai apa yang diharapkan, baik dalam aspek agama, sosial, dan budaya. Islam sebagai agama universal mengatur semua aspek kebutuhan manusia.

Suatu hal yang sangat kecil pun seperti keluar masuk kamar mandi diatur dalam agama Islam, apalagi dalam urusan bernegara yang lingkupnya sangat besar dan menjadi keperluan pokok umat manusia. Oleh karena itu, di dalam agama Islam umat nya diwajibkan agar taat dan menghormati pemimpin, serta dilarang menghinanya.

Hal ini sebagaimana termaktub dalam sabda Nabi Muhammad SAW sebagaimana berikut:

عَنْ أَبِي بَكَرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ “مَنْ أَكْرَمَ سُلْطَانَ اللَّهِ فِي الدُّنْيَا، أَكْرَمَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ أَهَانَ سُلْطَانَ اللَّهِ فِي الدُّنْيَا، أَهَانَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

Diriwayatkan dari Abu Bakrah ia berkata, saya mendengar Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa memuliakan pemimpin di dunia, maka Allah akan memuliakannya di akhirat. Namun barang siapa merendahkan (menghina) pemimpin di dunia, maka Allah akan merendahkannya di akhirat.

(HR. Al-Turmidzi No. 2224)

Secara garis besar, dalam hadis di atas terkandung dua hal pokok dalam urusan kepemimpinan.

Pertama menjelaskan sebuah gambaran bahwa Nabi Muhammad SAW, memerintahkan kepada umatnya agar selalu mematuhi serta memuliakan pemimpinnya. Karena pemimpin merupakan faktor utama berjalannya tata kelola sistem dalam keberlangsungan kehidupan masyarakat. Baik dalam hal yang cakupannya kecil seperti pemimpin rumah tangga, hingga hal yang cakupannya besar yaitu pemimpin negara. Oleh karena itu Islam memerintahkan umatnya agar senantiasa taat dan patuh kepada pemimpin.

Kewajiban taat serta menghormati pemimpin dalam hadis di atas, diperkuat dengan firman Allah dalam Al-Qur’an:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

“Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan Ulil Amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.” (Q.S. Al-Nisa’ ayat 59)

Imam Ibn Katsir dalama kitab Al-Tafsir li Ibn Katsir, mengatakan bahwa selain mangandung kewajiban patuh kepada Allah dan Rasul, ayat ini juga menjelaskan kewajiban seorang muslim agar patuh kepada pemimpin selagi perintahnya bukan dalam hal-hal yang diharamkan serta hal-hal yang menimbulkan mafsadah.[1] Oleh karena itu, yang harus digarisbawahi adalah ketaatan kepada pemimpin ialah bukan dalam rangka untuk bermaksiat kepada Allah SWT, karena ketaatan kepada Allah harus lebih didahulukan daripada ketaatan kepada mereka.

Terkait dengan hal ini, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

لاَ طَاعَةَ لِمَخْلُوْقٍ فِيْ مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ إِنَّمَا الطَّاعَةَ فِي الْمَعْرُوْف

“Tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam bermaksiat kepada Allah, sesungguhnya ketaatan itu dalam kebaikan.”

(HR. Al-Bukhari dan Muslim dari shahabat ‘Ali bin Abi Thalib radhiallahu ‘anhu).

Hal pokok kedua tentang kepemimpinan yang terkandung dalam hadis di atas ialah larangan menghina serta memberontak kepada pemimpin. karena merendahkan atau menghina merupakan suatu hal yang tidak sesuai dengan moral kemanusiaan. Oleh karena itu Islam melarang kepada umatnya untuk menghina sesama apalagi kepada pemimpinnya. Dalam sebuah hadis, Nabi Muhammad SAW bersabda:

بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ

“Cukuplah seseorang berbuat keburukan jika dia merendahkan saudaranya sesama muslim.” (HR. Muslim).

Sedangkan hadis yang secara eksplisit melarang seorang muslim untuk menghina kepada pemimpinnya, dapat tergambarkan dalam potongan sabda Nabi di atas sebagaimana berikut.

مَنْ أَهَانَ سُلْطَانَ اللَّهِ فِي الدُّنْيَا، أَهَانَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

“Barang siapa merendahkan (menghina) pemimpin di dunia, maka Allah akan merendahkannya di akhirat.”

(HR. Al-Turmidzi No. 2224)

Selain melarang menghina pemimpin, Nabi Muhammad SAW sangat melaranng umatnya memberontak kepada pemimpin, walaupun pemimpin tersebut zalim. Memberontak dengan cara memerangi pemimpin yang zalim, walaupun dengan tujuan amar ma’ruf nahi mungkar, sangat tidak diperbolehkan. Karena hal itu akan menimbulkan perpecahan bahkan pertumpahan darah, sehingga menimbulkan mafsadah yang lebih besar.

Atas dasar itulah, jika kita sebagai pihak yang dipimpin kemudian berpaling dari kepemimpinan mereka, dengan cara menampakkan penolakan, atau dengan cara menghina mereka, maka hal tersebut merupakan suatu hal yang diharamkan dalam agama. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda.

مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِرْ، فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً

“Barangsiapa membenci tindakan (kebijakan) yang ada pada penguasanya, hendaklah dia bersabar. Karena siapa saja yang keluar dari (ketaatan) terhadap penguasa (seakan-akan) sejengkal saja, maka dia akan mati sebagaimana matinya orang-orang jahiliyyah.”

(HR. Bukhari no. 7053 dan Muslim no. 1849. Lafadz hadits ini milik Bukhari.)

Para ulama Ahlus Sunnah wal Jama’ah sepakat untuk melarang kaum muslimin ke luar untuk memberontak terhadap seorang pemimpin apabila mereka melakukan hal-hal yang menyimpang, selama hal tersebut tidak termasuk amalan kufur[2]. Hal ini sesuai dengan perintah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang wajibnya taat kepada mereka dalam hal-hal yang bukan maksiat dan selama belum tampak pada mereka kekafiran yang nyata. Sebagaimana hadis yang diriwayatkan dari sahabat ‘Ubadah bin Shamit, ia berkata:

دَعَانَا رَسُوْلُ اللهِ فَبَايَعْنَاهُ، فَكَانَ فِيْمَا أَخَذَ عَلَيْنَا، أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ اْلأَمْرَ أَهْلَهُ قَالَ: إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْراً بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللهِ فِيْهِ بُرْهَانٌ

“Rasulullah memanggil kami, lalu kami berbai’at kepada beliau. Di antara yang beliau tekankan kepada kami adalah agar kami selalu mendengar dan taat (kepada penguasa) dalam keadaan suka maupun tidak suka dalam kesulitan atau pun kemudahan, bahkan dalam keadaan penguasa mengurus kepentingannya mengalahkan kepentingan kami sekalipun (tetap wajib taat). Dan tidak boleh kami mempersoalkan suatu perkara yang berada di tangan ahlinya (penguasa). Selanjutnya beliau bersabda: ‘Kecuali jika kalian melihat kekufuran yang jelas dan kalian memiliki bukti yang nyata dari Allah dalam hal itu.”

(HR. Al-Bukhari (no. 7055-7056) dan Muslim (no. 1709 (42))

Walaupun demikian, bukan berarti agama Islam pro dengan kepemimnan yang otoriter, tentunya agama Islam sangat mengecam seorang pemimpin yang sewenang-wenang dan tidak memenuhi kewajibannya serta berbuat zalim. Kewajiban rakyat agar sabar serta tidak memberontak kepada pemimpin yang zalim, semata-mata untuk menghindari adanya perpecahan yang dapat menyebabkan pertumpahan darah, serta mafsadah yang lebih besar lainnya.

Kredit: Mahasantri Ma’had Aly Hasyim Asy’ari Tebuireng Jombang.

Tebuireng Online

[1] Tafsiir Ibn Katsiir (2/ 345)
[2] Fat-hul Baari (13/124-125), Syarah Muslim (12/229).

AL-FIQH AL-MANHAJI

Adakah kitab al-Fiqh al-Manhaji ‘Ala Madhhab al-Imam al-Shafi’i dikira sbg rujukan muktamad dalam mazhab Shafi’i? Tidak. Ia merupakan kitab utk memudahkan umat Islam mempelajari fiqh berdasarkan mazhab Shafi’i.

Oleh yg demikian, terdapat beberapa pandangan fiqh dalam kitab ini yg tidaklah diambil pandangan muktamad dalam mazhab Shafi’i. Utk permasalahan sebegini, para pembaca perlu berhati-hati agar tidak tersalah anggap bahawa kesemua yg terdapat dalam kitab ini, pandangan muktamad belaka. Kemungkinan ada sebab pengarang tidak mengambil pandangan muktamad, seperti kes utk meraikan uruf semasa dsb. Misalnya berdasarkan kajian yg khusus utk topik Solat sahaja, terdapat tujuh permasalahan dlm al-Fiqh al-Manhaji, tidaklah diambil pandangan muktamad dalam mazhab Shafi’i.

Biasa yg disebut oleh ulama, rujukan mu’tamad dalam mazhab Shafi’i adalah seperti al-Tuhfah oleh Imam al-Haytami atau al-Nihayah oleh Imam al-Ramli. Apa2 pun, kitab al-Fiqh al-Manhaji adalah sebuah kitab yg sangat bermanfaat, serta sesuai utk dijadikan rujukan awam dan para penuntut ilmu fiqh.

Wallahu’alam.

Kredit: Dr Mohd Murshidi Mohd Noor

SIAPAKAH ILMUWAN/ULAMA?

• 

Sekurang-kurangnya sudah dua dekad apabila saya diutarakan persoalan tertentu, kemudian saya jawab, biarkan persoalan tersebut diselesaikan para ilmuwan, saya akan ditanya kembali – siapakah para ilmuwan itu? Bolehkah anda nyatakan siapakah mereka? Adakah mereka ahli akademik? Sudah tentu ini semua bukan masalah buat saya, tetapi kelihatannya menjadi masalah dalam masyarakat kita.

Baiklah, apakah perbezaan antara ilmuwan dengan ahli akademik? Ahli akademik adalah orang yang kaya dengan pelbagai maklumat: segala maklumat tersebut di hujung lidah mereka; mereka boleh memetiknya dengan menyatakan pelbagai rujukan, namun, apabila mereka cuba mengaitkannya dengan sesuatu masalah atau cuba membangunkan epistemologi, ontologi dan kosmologi, mereka tidak berupaya melakukannya.

Memang, seorang ilmuwan juga kaya dengan pelbagai maklumat, tetapi bezanya, ilmuwan berkeupayaan membangunkan epistemologi, memiliki ontologi dan kosmologi, ilmuwan menguasai semua itu – mereka memiliki sistem pemikiran yang lengkap.

Oleh itu, apabila timbul sebarang masalah ia dapat mengecamnya, ia dapat mengenal pasti asas permasalahannya, mungkin berdasarkan penelahaannya ia mendapati masalah tersebut juga pernah ada dahulu. Atau ia juga boleh menggunakan pertimbangannya sendiri untuk merungkaikan masalah berkenaan.

Seterusnya, menjawab persoalan tadi tentang siapa ilmuwan itu, dalam bahasa Melayu, merekalah ulama. Sungguhpun begitu, ulama yang kita maksudkan bukanlah mereka yang hari ini dianggap ulama atau ustaz.

Kita juga tidak maksudkan mereka yang menyatakan diri sebagai ulama. Golongan ini tidak lebih sekadar golongan yang pandai menyerlahkan diri, hakikatnya mereka cuma memakai jubah ulama atau disarungkan jubah ulama oleh para politikus.

Untuk memahami apa yang dimaksudkan sebagai ulama itu, kita terlebih dahulu perlu merujuk kata akarnya (dalam Bahasa Arab) yakni ‘ain-lam-mim. Ilm ini merujuk kepada apa? Sudah tentu ilm ini merujuk kepada Tuhan dan umat manusia.

Namun dalam kewujudan kita di dunia ini, ilm yang dimaksudkan ini berkait dengan umat manusia, bukannya kepada haiwan serta makhluk-makhluk lain. Justeru ilmu apakah yang relatif kepada umat manusia ini? Ilmu ini ialah ilmu tentang ‘alam semesta ini dan alam akhirat.

Namun perkataan ‘alam juga berasal daripada kata akar yang sama iaitu ‘ain-lam-mim. Menurut pandangan alam Islam, alam semesta ini mestilah ada Penciptanya, iaitu Al-Alim. Justeru, Al-Alim adalah salah satu daripada sifat-sifat Allah.

Semua kata ini juga berasal daripada kata akar yang sama. Jadi, ulama ialah orang yang mampu menghubungkan ilmu bukan sahaja dengan alam bahkan dengan Yang Memiliki Ilmu. Itulah epistemologinya. Itulah ontologinya. Itulah pula kosmologinya seperti mana yang dihuraikan oleh pandangan alam Islam.

Inilah yang saya maksudkan sebagai sebenar-benar ulama – yang mampu menghubungkan kesemua hal ini dengan meletakkan tiap-tiap sesuatu pada tempatnya.

Sebaliknya, hal ini tidak dapat dilakukan oleh ahli akademik. Sudah tentu mereka mempunyai pembacaan yang luas, berpengetahuan terhadap pelbagai kajian dan buku.

Tetapi jika ditanyakan cara menyelesaikan masalah hari ini, kemungkinan besar ahli akademik ini akan kembali ke masa lampau, menyebutkan beberapa judul buku sejarah atau masalah tertentu dalam sejarah lalu menukilkan tindakan-tindakan penyelesaian yang dilakukan oleh orang pada masa itu. Sama ada boleh diguna pakai pada masa sekarang, itu persoalan yang lain. Itulah ahli akademik – terlalu berpegang kepada buku.

Apapun, satu hal menarik yang dimiliki ulama, orang yang menguasai sistem pemikiran yang menyeluruh ini – yakni selain menguasai epistemologi, ontologi dan kosmologi – adalah mereka memiliki sejenis keupayaan budi bicara atau kearifan, yang dalam kalangan mereka dijuluki sebagai “ilmu bayan”.

Tidak boleh tidak mereka pasti memiliki keupayaan ini, kearifan inilah yang mentakrifkan ulama, sebenar-benar ulama, sebenar-benar ilmuwan. Orang yang memiliki keupayaan ini, tahu cara memanfaatkannya, sekalipun sesuatu masalah itu tidak pernah diketemukan pada masa lalu. Inilah perbezaan antara ulama’ dengan ahli akademik.

Lalu, jika anda bertanya siapa ulama seperti itu hari ini? Anda carilah sesiapa yang memiliki ciri-ciri sedemikian. Orang seperti ini memiliki sistem pemikiran yang menyeluruh, yang telah pun membangunkannya menjadi lengkap sejak awal.

Dalam kata lain, dari sudut pandangan keilmuan, orang seperti ini mengembangkan keupayaan istimewa tadi ke dalam ontologi, kosmologi dan sistem pemikirannya yang menyeluruh, dengan berpandukan pandangan alam Islam dan wahyu. Inilah sebenar-benar ulama.

Sayangnya, ilmuwan sebegini bilangannya amat kecil. Jumlahnya amat sedikit, bukan maksud saya untuk menyatakannya tiada langsung, kita memilikinya. Tetapi tersangat langka. Mungkin terlalu sedikit. Walaupun begitu, katakan jika tidak ada sosok ilmuwan seperti itu yang masih hidup sekarang, kita masih lagi memiliki karangan agung tinggalan mereka yang diwariskan kepada kita.

Sebab itulah saya tidak jemu mengingatkan perkara yang mustahak ini: daripada membazirkan wang kita, sumber kita untuk membeli benda-benda yang tidak memiliki manfaat kepada umat manusia secara keseluruhan, lebih baiklah kita secara sedar lagi serius memikirkan cara membangunkan perpustakaan negara khusus buat para ilmuwan. Kajilah tinggalan karangan ulama sejati.

Pelihara dan puliharalah karya-karya ini, gunakan dan ajarilah anak-anak kita di sekolah dengan karya-karya itu.

Maksud saya, sesetengah ulama sejati seperti Nur al-Din al-Raniri memang sudah tidak hidup lagi, tetapi karangannya dalam pelbagai bidang ilmu masih lagi dijaga rapi dalam kalangan ilmuwan.

Sayangnya tidak ada yang berminat untuk belajar daripada karya-karya agungnya itu. Tidak ada pelajar yang berminat untuk mengkaji pelbagai aspek falsafah dan kesarjanaannya, yang sebenarnya adalah Hikmah Melayu.

Jangan pernah fikir Hikmah Melayu hanya terhad untuk orang-orang Melayu sahaja. Inilah warisan kita bersama. Warisan tersebut berakar daripada Islam, kerana itu, segala hikmah yang bermanfaat bagi warisan ini perlu kita pulihara.

[Terjemahan berdasarkan transkripsi perkongsian di radio IKIM,
28 Julai 2018]

KREDIT: FB SYED ALWI TAUFIK AL ATTAS

JENAYAH INFORMASI

ﺍَﻟﻠﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﺁﻝِ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ

Ada satu jenayah yang dinamakan jenayah informasi. Bukan hanya menyampaikan informasi yang tak betul tetapi menganggap diri paling betul itu pun jenayah juga kepada maklumat.

Imam As Syafie رحمه الله mengatakan;

“Kebenaran yang saya lihat mungkin dilihat salah oleh orang lain. Pandangan orang lain yang dilihat salah, mungkin betul.”

Dengan demikian tiada sesiapa yang memiliki hak untuk menisbahkan dirinya yang punya kebenaran mutlak.

Al Habib Ali Zaenal Abidin Al Hamid

PERSINGGAHAN SEMENTARA

ﺍَﻟﻠﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﺁﻝِ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ

“Dunia adalah tempat persinggahan sementara. Kita hanya bermusafir di bumi Allah ini. Orang beriman sememangnya penat di dunia ini tetapi akan bersenang-lenang kelak di akhirat.

Rasulullah ﷺ bersabda;
‘Jadilah kamu di dunia ini seperti seorang pengembara atau perantau di jalanan.’

Hidup di dunia ini singkat, maka jangan menghabiskan kehidupan ini untuk perkara yang akan habis di dunia ini. Pergunakan masa yang singkat ini, yang sedikit ini untuk mendapatkan kehidupan yang tiada batasan, kenikmatan yang tiada penghujung. Jika susah sikit di dunia tidak mengapa, nanti senang di syurga kekal selamanya. Inilah neraca timbangan mukminin mukminat.”

Al Habib Ali Zaenal Abidin Al Hamid

https://t.me/habibalialhamid

Cara sy dakwah dulu dengan cara orang sekarang dah tak sama.

” Cara sy dakwah dulu dengan cara orang sekarang dah tak sama. ” Paksu.

Meskipun bergemuruh usaha2 dakwah ilmu Islam yg disampaikan ketika ini, namun kenapa umat Islam semakin jauh dari cahaya petunjukNya?

Kerana ulama terdahulu berdakwah untuk kemuliaan Islam semata, untuk keselamatan jiwa-jiwa manusia dan juga untuk meraih redha Allahسُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ Yang Maha Pemurah. Tidak lebih dari itu.

Sementara ulama generasi sekarang kebanyakannya berdakwah untuk “kemuliaan” diri sendiri, untuk memburu harta benda dunia, juga untuk disambut dan diagungkan oleh makhluk manusia.

Falsafah dari gerakan dakwah sesungguhnya sejak ribuan tahun dulu telah diteladani oleh para Rasul ketika mereka diturunkan Allahسُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ ke tengah kancah kehidupan demi menghindari nasib umat manusia dari cengkaman perilaku kebinasaan dan pengakhiran umur yang sia-sia. Bukan saja nasib mereka ketika hidup di dunia yang difikirkan, tetapi yang lebih utama adalah kebahagiaan mereka di akhirat nanti.

Demikian dalam terminologi Al Quran disebut sebagai istilah “menolong” Allah:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ (٧)

“Wahai orang-orang beriman! Jika kamu menolong (agama) Allah, nescaya Dia akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu.”
( QS: Muhammad Ayat 7 )

Ketika zaman semakin berakhir, kecintaan materialistik semakin merajalela pada segenap lapisan manusia, para da’i sekalipun banyak yang dijangkiti hubbud dun-ya, yaitu cinta materi yang melebihi kecintaan mereka terhadap Allahسُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ. Imbas yang tidak diragukan lagi dari para da’i yang sedemikian adalah adanya ceramah atau dakwah yang semata dijadikan sarana untuk memburu dan menumpuk kekayaan materialistik belaka.

Kredit: FB TA Kai

• 

🌹🌹🌹🌹🌹

Memusuhi Ulama Adalah Musuh Allah Karena Daging Ulama Merupakan Racun

“Barang siapa memusuhi wali-Ku, maka sesungguhnya Aku menyatakan perang terhadapnya.” (HR. Bukhari)

Maka seperti itulah bahwa daging para ulama adalah beracun. Siapa pun yang ingin  menjatuhkan para ulama, menuduh dengan keji penuh dusta, maka hal itu adalah perkara yang sangat berbahaya.

Maka siapa saja mengumbar mulutnya pada ulama mencaci maki dan menuduh dengan keji, berbuat dusta padanya maka kelak Allah akan memberikan musibah sebelum meninggal.

Musibah itu berupa matinya hati, ketika hatinya mati, maka rusaklah segala tentan gorang tersebut.

Imam Ahmad bin Hambal : “Daging para ulama itu beracun, barangsiapa yang menghirupnya maka dia akan tertimpa penyakit,dan barangsiapa yang memakannya maka dia akan mati.“

Al-Imam Ibnul Mubarak : “Barangsiapa yang melecehkan ulama, akan hilang akhiratnya.

Barangsiapa yang melecehkan umara’ (pemerintah), akan hilang dunianya. Barangsiapa yang melecehkan teman-temannya, maka akan hilang kehormatannya.”

Imam al-Nawawi Rahimahullah : “Jika ulama bukan wali-wali Allah, maka tidak ada yang menjadi wali Allah.”

Siapa orangnya yang benci, memusuhi, dan menyakiti ulama baik dengan perkataan atau perbuatan, maka Allah akan memeranginya.

Dan dan siapa pun yang mejadi musuh Allah, pasti Allah pasti memeranginya dan menghancurkannya.

Sumber: By Imam Mahalli

Perbincangan ttg Islam itu ada yg zahir dan ada yg batin.

• 

Perkara yg dipentingkan dalam Islam ialah perkara yg berkaitan dgn batin kerana ia melibatkan hati, niat, keikhlasan, pegangan, dsb.

Amalan zahir seseorang tidaklah bernilai jika tidak disertai dgn batin yg bersih. Amalan batin penuh dgn rahsia. Jika ia diungkapkan dalam bentuk perkataan atau ayat, ramai orang tidak akan memahami perkataan, ungkapan atau ayat itu, melainkan seseorang yg telah terbiasa dgn amalan kerohanian, dan diasuh di bawah guru kerohanian.

Jika seseorang itu tidak pernah terlibat dgn amalan kerohanian, tidak pernah diasuh oleh guru kerohanian, jika dia nk baca juga buku yg dikarang oleh ahli sufi, maka sukar utk dia faham kalam mereka yg berseni. Jika tak faham kalam ahli sufi, jgn terus menyesatkan mereka. Belajarlah dan bertanyalah kepada ahlinya. Jangan gelojoh menyesatkan golongan Sufiyyah.

Wallahua’lam.

Sumber: Dr Mohd Murshidi Mohd Noor

Niat, ilmu dan amal, ada kaitan yg rapat.

Semua perkara, bermula dgn ilmu, baru akan mai niat yg baik. Apabila mai niat yg baik, maka keikhlasan akan hadir pada amal buat seseorang.

Jika tiada ilmu, tetapi niat ada, maka niat pada ketika itu mungkin bercampur aduk. Apatah lagi, keikhlasan susah nak datang kerana matlamat yg bercampur aduk dlm gerak kerja. Jika matlamat keduniaan mengatasi matlamat akhirat, maka sia2 amalannya kerana dibuat bukan kerana Allah.

Jika matlamat akhirat mengatasi matlamat keduniaan, insya-Allah moga di situ ia beroleh pahala dgn kadar niat ke arah akhirat itu, walaupun tak sama martabatnya dgn seseorang yg berniat solid utk akhirat.

Matlamat yg tinggi dalam niat ialah segala gerak kerja adalah utk mencari redha Allah SWT. Segala perbuatan mubah, diniatkan kerana Allah, maka perbuatan mubah boleh beroleh pahala dgn niat tersebut. Misalnya makan minum utk mendapat tenaga dan kesihatan utk beribadah kepada Allah, maka makan dan minumnya berpahala walaupun perbuatan itu adalah mubah.

Semoga segala gerak kerja kita adalah bermatlamatkan redha Allah SWT.

Wallahu’alam.

(Sumber Rujukan: Ihya’ ‘Ulum al-Din dan Ithaf al-Sadah al-Muttaqin)

Sumber: Dr Mohd Murshidi Mohd Noor

AKHIR ZAMAN AMAT MEMBIMBANGKAN

• 

Orang yang tidak dikenali, majhul di sisi para alim ulamak. Tidak pernah diiktiraf untuk mengeluarkan hukum hakam. Latarbelakang pendidikan agamanya pun tidak diketahui. Disiplin ilmunya diragui. Kemudian dijadikan rujukan oleh orang awam dalam urusan agama.

Dari AbduLLah ibn Amr radiyaLLahu ‘anhu bahawa RasuluLlah sallaLLahu ‘alaihi wasallam bersabda yang bermaksud : Allah subhanahu wa ta’ala tidak akan mengangkat ilmu pengetahuan dengan cara mencabutnya dari hati ulama, tetapi dengan cara mematikan mereka, dan jika sudah tidak ada lagi seorang ulama yang masih hidup, maka manusia akan mengangkat pemimpin di kalangan orang-orang yang jahil (bodoh), jika (para pemimpin tersebut ditanya tentang kemusykilan agama) maka mereka akan berfatwa tanpa dasar ilmu, dengan itu mereka menjadi sesat dan menyesatkan.

(Riwayat Bukhari dan Muslim)

Na’uzubillahi min zalik.

(Ustaz Zamihan Al Ghari)

Ini bukan Hukum Daya Tarikan.

Orang yang baik selalunya akan berada di tempat yang baik, menghadiri program yang baik, bergaul dengan orang yang baik dan melakukan aktiviti-aktiviti yang baik…

Justeru, kemungkinan besar mereka yang baik (atau sedang berusaha jadi baik) akan bertemu jodoh dengan orang yang baik. Burung yang sama bulunya akan terbang bersama.

Orang beriman akan memilih ‘orang beragama’ sebagai calon isteri atau suaminya. Orang yang baik akan memilih orang yang baik juga sebagai teman hidupnya.

Jauhari juga mengenal dan memilih manikam. Seperti Khadijah yang memilih Rasulullah. Umpama Julaibib yang dipilih oleh sahabiah yang solehah.

Adapun ujian tetap akan melanda. Istikharah dan mesyuarah pun masih memerlukan mujahadah… kerana yang baik pun boleh berubah. Hati manusia hanya dicelah-celah ‘jari’ Allah!

Rasulullah SAW bersabda:

يَا أُمَّ سَلَمَةَ إِنَّهُ لَيْسَ آدَمِىٌّ إِلاَّ وَقَلْبُهُ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ فَمَنْ شَاءَ أَقَامَ وَمَنْ شَاءَ أَزَاغَ

“Wahai Ummu Salamah! Tidaklah ada seorang anak adam melainkan hatinya terletak di antara dua jari dari jari-jemari Allah, siapa yang Dia kehendaki lurus, maka Dia akan meluruskannya, dan siapa yang dia kehendaki akan menyimpang, maka dia akan menyimpangkannya”, hadits riwayat At-Tirmidzi.

Olih: Ustaz Pahrol Mat Juoi

Mengapa ramai orang jahil tidak pandai pandai….

Banyak perkara yg boleh selesai apabila kita dapat mengenalpasti kejahilan kita. Sekarang ni, banyak masalah tak selesai, sbb masing2 duk rasa diri pandai.

Pasaipa ramai orang jahil tak pandai-pandai? Sebab dia rasa pandai, dan buat-buat pandai. Apabila buat2 pandai, lintang pukang disiplin ilmu jadinya.

Mudah dan tidak terbeban, apabila kita memposisikan diri kita jahil. Apabila kita sedar diri bahawa kita jahil, maka banyaklah benda yg kita akan rasa nak belajar, mengkaji, meneroka, menganalisis, membandingkan, merujuk, menyimpulkan, dsb. Kita akan menghindarkan diri kita utk kondem ulama. Malahan, kita akan cuba mencari jawapan, kenapa ulama membolehkan demikian, mengharamkan demikian, dsb.

Contoh mudah, kenapa ulama menggalakkan kita utk berselawat Tafrijiyyah? Kalau kita rasa jahil, kita akan mencari jawapannya kenapa ulama menggalakkan perlakuan demikian. Tapi, kalau kita rasa pandai, dan buat2 pandai, kita tak mau cari jawapan, silap hari bulan kita akan kecam amalan itu, sedangkan kita tak tahu apa yg kita kecam itu. Ini sekadar satu contoh, banyak lagi contoh2 yg lain.

Bahayanya, apabila kita memposisikan diri kita dgn sikap buat2 tau atau palatau.

Wallahu’alam.

Pilih: Ustaz Dr Mohd Murshid Mohd Noor

Status Meninggal Dunia Akibat Covid-19 Syahid Akhirat

UMAT Islam yang meninggal dunia akibat Covid-19 dianggap syahid akhirat.

Mufti Pahang Datuk Seri Dr Abdul Rahman Osman berkata, ini kerana kematian mereka disebabkan mudarat akibat penularan wabak maut itu.

Menurutnya, mereka yang meninggal dunia akibat Covid-19 juga perlu disempurnakan sama seperti jenazah lain.

Mangsa yang meninggal dunia perlu dimandikan, dikafankan dan disolatkan seterusnya dikebumikan mengikut prosedur yang ditetapkan.

Mereka yang meninggal dunia ini sama seperti individu yang meninggal dunia ketika bersalin dan kemalangan

Mereka yang meninggal dunia ini juga dihapuskan dosa kerana penyakit yang dihidapi itu adalah asbab Allah SWT untuk menghapuskan dosa seseorang.

Mereka akan diberikan ganjaran pahala oleh Allah SWT atas ujian yang diberikan ketika hayatnya jika bersabar dan redha diatas ujian ini

Mereka yang layak mati syahid akhirat adalah mereka yang menjaga SOP untuk mengelak daripada jangkitan wabak , berusaha mendapatkan rawatan segera apabila terdapat tanda- tanda positif seperti demam, tidak ada selera makan dan rasa sesak nafas. Walaupun ikhtiar telah diberikan dengan takdir Allah sakitnya berterusan sehingga masuk ICU dan hingga membawa kematian.

Mufti Wilayah Persekutuan dalam Fatwa Siri 473 memberi fatwa yang sama bahawa kematian disebabkan covid 19 adalah mati syahid akhirat berpandukan hujah- hujah yang kuat.

Hadis Nabi SAW

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تَعُدُّونَ الشَّهِيدَ فِيكُمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ قَالَ إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذًا لَقَلِيلٌ قَالُوا فَمَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ فِي الطَّاعُونِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ فِي الْبَطْنِ فَهُوَ شَهِيدٌ قَالَ ابْنُ مِقْسَمٍ أَشْهَدُ عَلَى أَبِيكَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ قَالَ وَالْغَرِيقُ شَهِيدٌ (رواه مسلم)

Telah menceritakan kepadaku Zuhair bin Harb, telah menceritakan kepada kami Jarir dari Suhail dari ayahnya dari Abu Hurairah dia berkata, Rasulullah SAW bersabda: “Apa yang dimaksud orang yang mati syahid di antara kalian?”

Para sahabat menjawab, “Wahai Rasulullah, orang yang mati terbunuh kerana berjuang di jalan Allah itulah orang yang mati syahid”

Baginda bersabda: “Kalau begitu, sedikit sekali jumlah ummatku yang mati syahid”

Para sahabat berkata, “Lantas siapakah mereka wahai Rasulullah?”

Baginda bersabda: “Barangsiapa terbunuh di jalan Allah maka dialah syahid, dan siapa yang mati di jalan Allah juga syahid, siapa yang mati kerana suatu wabah penyakit juga syahid, siapa yang mati kerana sakit perut juga syahid.”

Ibnu Miqsam berkata, “Saya bersaksi atas bapamu mengenai hadis ini, bahawa baginda juga berkata, orang yang meninggal kerana tenggelam juga syahid,”

(Hadis Riwayat Muslim).

Fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI) mengeluarkan fatwa bahawa jenazah umat muslim yang meninggal kerana virus corona (covid 19) maka terhitung sebagai syahid akhirat.
Hal itu berdasarkan Fatwa MUI Nomor 18 Tahun 2020 tentang Pedoman Pengurusan Jenazah (Tajhiz Al-Janaiz) Muslim yang dijangkiti COVID-19.

Selain pesakit yang meninggal akibat wabah, orang yang meninggal dalam keadaan tenggelam, terbakar, dan melahirkan anak juga tergolong dalam syahid akhirat.

Setakat 29.5.2021 di negara kita pesakit yang positif Covid 19 adalah seramai 558,534 pesakit. Yang telah pulih 479,666 Jumlah kematian 2,650 pesakit.
Jumah positif harian pada 29.5.2021 adalah 9020 pesakit. Jumlah ini amat membimbangkan jika tidak berlaku penurunan negara dalam keadaan dharurat.

MKN dan KKM mengistiharkan FULL LOCKDOWN seluruh Malaysia pada 1Jun 2021 hingga 14 Jun 2021 adalah satu tindakan wajar dan satu langkah proaktif untuk memutuskan rantaian Covid 19.

Kerajaan perlu percepatkan suntikan vaksin kepada orang ramai supaya imuniti berkelumpuk sebanyak 80% untuk keseluruhan rakyat dapat dilaksanakan.

Oleh itu marilah sama- sama kita putuskan rantaian Covid 19 dengan duduk dirumah masing- masing. Untuk keluar rumah apabila ada keperluan sahaja kerana virus covid 19 dan varian baru daripada Afrika Selatan sudah ada di dalam komuniti kita.

Banyakkan berdoa dan solat hajat semoga Allah SWT angkat wabak Covid 19 ini dalam negara kita dan seluruh dunia. Aamiin

🥦Wassalam🥦

Makmum Sundari
30.5.2021

KENAPA ULAMAK TAK JAWAB KEJIAN DAN CACIAN?

Baru ku sedar kenapa Ulamak tidak pernah menjawab kejian dan cacian dari mereka yang jahil.

Kisah yang menarik untuk dikongsikan bersama.

Ibnu ‘Ajlan rhm. meriwayatkan daripada Sa’id al-Maqburi rhm, daripada Abu Hurairah r.a :

أَنَّ رَجُلًا سَبَّ أَبَا بَكْرٍ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ لَا يَقُولُ شَيْئًا. فَلَمَّا سَكَتَ، ذَهَبَ أَبُو بَكْرٍ يَتَكَلَّمُ. فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَاتَّبَعَهُ أَبُو بَكْرٍ. فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ! كَانَ يَسُبُّنِيْ، وَاَنْت جَا لِسٌ. فَلَمَّا ذَهَبـْتُ أَتَكَلَّمُ، قُمْتَ. قَالَ : إَنَّ الْمَلَكَ كَانَ يَرُدُّ عَنْكَ. فَلَمَّا تَكَلَّمْتَ، ذَهَبَ الْمَلَكُ، وَوَقَعَ الشَّيْطَانُ، وَكَرِهْتُ أَنْ أَجْلِسَ.

Maksudnya: “Sesungguhnya seorang lelaki telah memaki Abu Bakar r.a di sisi Nabi SAW, sedangkan Nabi SAW duduk tanpa berkata apa-apa. Tatkala lelaki itu diam (dan habis memaki), Abu Bakar r.a pula pergi bercakap ( membalas makian tersebut). Lalu Rasulullah SAW bangun (beredar dari tempat itu), dan dikejar oleh Abu Bakar r.a seraya berkata: “Wahai Rasulullah! Dia telah memaki saya, sedangkan Tuan duduk (dan diam sahaja). Tetapi ketika saya pergi bercakap, Tuan bangun (dan beredar).” Baginda pun bersabda: “Sesungguhnya malaikat telah mempertahankan kamu (ketika kamu diam). Tatkala kamu bercakap, malaikat itu pun pergi dan syaitan datang. Jadi, aku tidak suka duduk (di tempat yang didatangi syaitan).
~Riwayat oleh Al-Baihaqi~

Beginilah tarbiyah Rasulullah SAW kepada para sahabatnya dan kita semua bagi mengajar erti kesabaran yang sangat tinggi pada saat yang sangat mencabar. Dengan bersabar, pasti Allah akan datangkan bantuan dan pertolonganNya samada disedari atau tidak.

WABAK PENYAKIT DALAM SEJARAH ISLAM

Written by Atriza Umar

Penularan wabak penyakit pernah direkodkan pada zaman Rasulullah SAW dan Khalifah Umar RA. Hadis-hadis Rasulullah SAW turut memberikan panduan menghadapi taun, kusta dan wabak secara umumnya. Panduan ini turut diaplikasikan semasa zaman para sahabat RA.

Panduan baginda menangani wabak taun

Daripada  Amr bin Saad bin Abi Waqas, daripada ayahnya bahawa beliau pernah mendengar ayahnya bertanya kepada Usamah bin Zaid, “Apakah hadis yang pernah engkau dengar daripada Rasulullah SAW berkaitan dengan wabak taun (kolera)?”

Usamah menjawab, “Rasulullah SAW pernah bersabda: Wabak taun adalah kotoran yang dikirimkan Allah SWT kepada sebahagian Bani Israil dan juga orang-orang sebelum kalian. Jika kalian mendengar ada wabak taun di suatu negeri, janganlah kalian memasuki negeri tersebut. Namun, apabila wabak taun itu tersebar di negeri kalian, janganlah kalian keluar dari negeri kalian menghindari dari penyakit itu.” (Hadis Riwayat Bukhari-Muslim)

Menurut Ibnu Qayyim al-Jauziyyah dalam kitabnya yang berjudul al-Thibb al-Nabawi, secara bahasa, taun adalah sejenis wabak penyakit.

Dalam atsar Aisyah, dinyatakan bahawa beliau pernah berkata kepada Rasulullah SAW: “Adapun ta’n (tusukan dengan benda tajam) kami sudah mengetahuinya. Lalu, apakah yang dimaksudkan dengan taun?” Nabi SAW menjawab: “Benjolan yang muncul seperti yang dialami oleh unta, tumbuh di bahagian belakang ketiak dan seumpamanya.” (Hadis Riwayat Ahmad)

Ketika Nabi SAW melarang umatnya untuk masuk ke daerah yang dijangkiti wabak taun ini dan melarang mereka keluar dari kawasan terjadinya penyakit tersebut, baginda telah menggabungkan penjelasan. Iaitu, jika masuk ke daerah yang terkena wabak sama saja dengan menyerahkan diri kepada penyakit tersebut.

“Sungguh itu (masuk dan keluar tempat wabak dengan bebas) bertentangan dengan ajaran syariat dan disiplin logik,” kata Ibnu Qayyim.

Larangan pergerakan

Menurut Ibnu Qayyim, tindakan Nabi SAW melarang umatnya memasuki ke daerah wabak adalah satu bentuk pencegahan yang memang dianjurkan oleh Allah SWT iaitu mencegah diri kita agar tidak terkena dengan wabak yang menular itu.

Sementara itu, melarang keluar daripada lokasi wabak juga mengandungi hikmahnya yang tersendiri iaitu:

1. Menggalakkan manusia agar percaya kepada Allah, bertawakal kepada-Nya, serta tabah dan reda menghadapi segala ketentuan-Nya.

2. Jika telah dijangkiti, seseorang itu perlu dirawat dan dikuarantin dengan cara yang betul agar dirinya tidak menjadi penyebar kepada penyakit yang tersebut.

Manakala  larangan Nabi SAW kepada umatnya untuk tidak masuk ke negeri atau kawasan terjadinya wabak mempunyai beberapa hikmah, antaranya:

1. Menjauhkan diri daripada pelbagai keadaan yang membahayakan.

2. Mendapatkan keselamatan yang merupakan keperluan kehidupan dunia dan akhirat.

3. Agar tidak menghirup udara yang dicemari sehingga boleh terjangkiti wabak tersebut.

4. Agar mereka tidak dekat dengan orang sakit hingga boleh menyebabkan mereka sakit sebagaimana yang dideritai mereka yang telah dijangkiti wabak tersebut.

5. Menjaga diri dan ahli keluarga juga sesiapa pun daripada terkena wabak penyakit tersebut.

Ibnu Qayyim turut mengisahkan pada zaman Rasulullah SAW, jikalau ada sebuah negeri dijangkiti penyakit taun, baginda memerintahkan untuk mengkuarantinkan pesakit tersebut di tempat yang khusus serta jauh daripada rumah penduduk.

Taun sebagaimana disabdakan Rasulullah SAW adalah wabak penyakit yang menular hingga boleh membunuh mereka yang dijangkitinya. Jika umat Islam bersabar menghadapi situasi ini, mereka dijanjikan syurga dan pahala yang besar.

Selain itu, pada zaman Rasululullah SAW pernah terjadi wabak kusta yang menular dan mematikan sebelum ditemui ubatnya. Ketika itu, baginda memerintahkan untuk tidak mendekati atau menziarahi orang yang mengalami kusta tersebut.

‏ لاَ تُدِيمُوا النَّظَرَ إِلَى الْمَجْذُومِينَ

“Janganlah kamu terus menerus melihat orang yang menghidap penyakit kusta.” (Hadis Riwayat Bukhari)

Nabi Muhammad SAW juga memperingatkan umatnya untuk tidak mendekati negeri yang sedang merebaknya wabak. Dan sebaliknya jika berada di dalam tempat yang terkena wabak tersebut, dilarang untuk keluar daripada tempat tersebut.

إِذَا سَمِعْتُمْ بِالطَّاعُونِ بِأَرْضٍ فَلاَ تَدْخُلُوهَا، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلاَ تَخْرُجُوا مِنْهَا

“Jika kamu mendengar wabak di suatu wilayah (negeri), maka janganlah kalian memasukinya. Akan tetapi, jika terjadi wabak di tempat kamu berada, maka jangan tinggalkan tempat itu.” (Hadis Riwayat Bukhari)

Indahnya Islam ini, setiap sesuatu yang Allah datangkan mempunyai solusinya yang tersendiri. Sebagaimana dalam situasi yang berlaku hari ini, sirah lampau memberikan peringatan dan cara menanganinya kepada kita semua.

Syam dianda taun, Umar RA kembali ke Madinah

Menurut riwayat Bukhari dan Muslim dalam satu hadis yang panjang, Khalifah Umar al-Khattab RA bersama para sahabatnya berhenti di daerah perbatasan sebelum memasuki Syam kerana mendengar khabar wabak taun yang melanda negeri tersebut.

Setelah meminta pandangan gabenor Syam, Abu Ubaidah bin al-Jarrah dan para sahabat, akhirnya Umar membuat keputusan untuk pulang ke Madinah.

Abu Ubaidah yang menginginkan mereka masuk ke Syam lantas bertanya kepada Umar, “Mengapa engkau perlu lari daripada takdir Allah SWT?” Maka, Umar pun menjawab, “Sesungguhnya dengan kita pulang, kita hanya berpindah dari satu takdir kepada takdir yang lain.”

Abdurrahman bin Auf bersetuju dengan pandangan Umar lalu mengucapkan hadis Rasulullah SAW: “Jika kalian mendengar wabak melanda suatu negeri, maka janganlah kalian memasukinya. Dan jika kalian berada di sesuatu kawasan itu, janganlah kalian keluar untuk lari daripadanya.”

Akhirnya mereka pun pulang ke Madinah, mengikut saranan Umar RA manakala Abu Ubaidah mengambil keputusan hidup bersama rakyatnya dan mati bersama rakyatnya.

Hingga suatu waktu, Umar RA pun menangis ketika mendengar khabar Abu Ubaidah, Muadz bin Jabal, Suhail bin Amr dan sahabat-sahabat mulia yang lain (radiallahuanhum) wafat kerana wabak taun di Syam. Menurut sirah, sekitar 20,000 orang terbunuh akibat dijangkiti wabak tersebut yang mana hampir separuh penduduk Syam ketika itu.

Tindakan Amru bin al-Ash tangani wabak

Wabak taun berhenti ketika sahabat baginda, Amr bin al-Ash RA memimpin disebabkan kecerdasan beliau menyelamatkan Syam, hasil daripada tadabbur (renungan) dan kedekatannya dengan alam ini.

Amr bin al-Ash berkata: “Wahai sekalian manusia, penyakit ini menyebar seperti maraknya api. Jauhilah dan berlindunglah dengan menempatlah di gunung-ganang.” Mereka pun berlindung dan duduk di kawasan gunung-ganang. Wabak pun berhenti sebagaimana api yang padam kerana tidak mampu lagi menemukan bahan yang dibakar.

Maka, inilah panduan dan sikap yang dianjurkan:

1. Kuarantin: Mengasingkan orang yang dijangkiti wabak di kawasan yang terkena wabak.

2. Bersabar. Rasulullah SAW bersabda:

“Wabak taun merupakan azab yang ditimpakan kepada siapa saja yang Dia kehendaki. Kemudian Dia jadikan rahmat kepada kaum mukminin. Tidaklah seorang hamba yang dijangkiti wabak lalu ia menetap dikampungnya dengan penuh kesabaran dan mengetahui bahawa tidak akan menimpanya kecuali apa yang Allah Subhanahu Wa Taala tetapkan, baginya pahala orang yang mati syahid.” (Hadis Riwayat Bukhari dan Ahmad)

Tetaplah berbaik sangka kepada Allah dan berikhtiarlah (berusaha) menanganinya. Rasulullah SAW bersabda: “Tidaklah Allah SWT menurunkan sesuatu penyakit kecuali Dia juga yang menurunkan penawarnya.” (Hadis Riwayat Bukhari)

3. Solusi daripada Amru bin al-Ash iaitu menjaga jarak daripada khalayak dan menahan diri di rumah (social distancing) sehingga tempoh waktu tertentu yang disarankan pihak berkuasa.

4. Membaca doa.

بِسْمِ اللَّهِ الذي لَا يَضُرُّ مع اسْمِهِ شَيْءٌ في الأرض ولا في السَّمَاءِ وهو السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

“Dengan nama Allah yang tidak memberi mudarat akan sesuatu yang di bumi dan yang dilangit (selagi) bersama dengan Nama-Nya dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”

رَسُولَ اللَّهِ يقول من قال بِسْمِ اللَّهِ الذي لَا يَضُرُّ مع اسْمِهِ شَيْءٌ في الأرض ولا في السَّمَاءِ وهو السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لم تُصِبْهُ فَجْأَةُ بَلَاءٍ حتى يُصْبِحَ وَمَنْ قَالَهَا حين يُصْبِحُ ثَلَاثُ مَرَّاتٍ لم تُصِبْهُ فَجْأَةُ بَلَاءٍ حتى يُمْسِيَ

Rasulullah SAW bersabda: “Sesiapa yang berdoa (Dengan nama Allah yang tidak memberi mudarat akan sesuatu yang di bumi dan yang di langit (selagi) bersama dengan Nama-Nya dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui) sebanyak tiga (3) kali, maka ia tidak akan ditimpa kesusahan bala dan musibah sehinggalah subuh esoknya, dan barangsiapa membacanya ketika waktu subuh sebanyak tiga (3) kali, ia tidak akan ditimpa kesusahan bala dan musibah sehingga petangnya.” (Hadis Riwayat Abu Daud, Tirmidzi dan Ahmad)

Marilah bersama-sama kita ikuti solusi yang telah disarankan dalam sejarah Islam ketika menangani wabak penyakit. Moga situasi yang dihadapi kini akan segera berakhirnya dan kita semua kembali menjalani kehidupan seperti biasa sebagaimana sebelum hadirnya wabak ini, insya-Allah.

Sumber

PERBEZAAN ANTARA FARDU AIN DAN FARDU KIFAYAH: SOLAT JUMAAT DLM MASA PKP COVID-19

Kedua-dua perkara ini iaitu fardu ain dan fardu kifayah wajib dilaksanakan oleh setiap mukallaf.

Perbezaan antara kedua-duanya ialah fardu ain wajib dilakukan oleh setiap muslim yg mukallaf. Seseorang yg melakukan fardu ain maka ia sudah terlepas daripada kewajipan utk menunaikannya, tetapi org lain yg masih belum melaksanakannya, maka masih tidak terlepas daripada kewajipan tersebut. Justeru dlm hal ini, tidak mungkin sama sekali hukum fardu ain itu berpindah kepada hukum fardu kifayah. Selamanya tidak akan berpindah hukum antara kedua-duanya kerana masing-masing bertanggungjawab utk melaksanakannya.

Adapun fardu kifayah, apabila ada sebahagian masyarakat telah melaksanakannya, maka gugur hukum wajib ke atas org lain utk menunaikannya. Sekiranya tiada siapa yg melaksanakan kewajipan fardu kifayah itu, maka kesemua org yg berada di sesuatu kawasan akan berdosa kesemuanya. Fardu kifayah boleh berpindah kpd fardu ain dlm hal2 tertentu seperti dlm kes amar ma’ruf nahi mungkar iaitu apabila seseorang ternampak kemungkaran berlaku di hadapannya tetapi orang lain tidak nampak, maka wajib ain ke atasnya mengubah kemungkaran itu walaupun hukum asalnya adalah fardu kifayah.

Berdasarkan perbezaan dua perkara ini maka timbul persoalan mengenai solat Jumaat pada masa PKP COVID-19. Bagaimana kita hendak mengaitkan kedua-dua ini dgn isu solat Jumaat yg didirikan pada masa PKP COVID-19? Adakah hukum fardu ain solat Jumaat telah berpindah kepada hukum fardu kifayah? Di atas, kita telah nyatakan bahawa hukum fardu ain selama-lamanya tidak boleh berpindah kpd hukum fardu kifayah. Namun begitu, ada segelintir yg berpandangan bahawa hukum solat Jumaat pada masa COVID-19 ini telah pun berpindah menjadi fardu kifayah.

Berdasarkan permasalahan di atas timbul persoalan, adakah ketika PKP COVID-19 ini, hukum org yg tidak mengerjakan solat Jumaat dikira berdosa, sehingga perlu ada sekumpulan org lain menggalas tanggungjawab itu utk mendirikan solat Jumaat? Jika begitu keadaannya, adakah apabila ada sekumpulan org lain menunaikan solat Jumaat pada masa PKP COVID-19 ini, maka gugur dosa org lain yg tidak solat Jumaat kerana dianggap berdosa tidak melaksanakannya? Selain itu, tidakkah ulama kontemporari telah pun berfatwa bahawa menunaikan solat Jumaat ketika COVID-19 yg merebak dgn begitu berleluasa, gugur kewajipannya sebab ada keuzuran, kerana virus ini sangat merbahaya apabila org ramai berkumpul dlm sekala yg ramai? Jika beginilah fatwa yg dikeluarkan, tidakkah jika tidak dilaksanakan solat Jumaat ketika COVID-19 ini, tidak berdosa walaupun dlm tempoh tertentu dilaksanakan PKP?

Bagi meraikan situasi kini, mungkin lebih elok kita jawab begini, sebenarnya hukum fardu ain solat Jumaat tidaklah berpindah kpd fardu kifayah dlm situasi apa pun termasuklah kes COVID-19 ini. Kewajipan solat Jumaat bagi setiap muslim hukumnya tetap fardu ain, cuma dlm situasi kini, gugur kewajipannya disebabkan wabak COVID-19 yg melanda dunia dan merebak dgn meluas termasuk di Malaysia, sifatnya sangat merbahaya dan boleh mengancam nyawa manusia. Oleh itu, kewajipan solat Jumaat gugur disebabkan hal tersebut, lalu diganti dgn solat Zohor di rumah masing2.

Adapun ulil amri membenarkan sekumpulan org mendirikan solat Jumaat dlm bilangan tertentu, maka hal ini kerana mengambil kira berkaitan dgn syiar Islam, agar solat Jumaat tetap dilaksanakan walaupun dlm jumlah yg minima kerana solat Jumaat merupakan salah satu syiar Islam yg tidak patut diabaikan. Hal ini kerana daripada tidak dikerjakan langsung solat Jumaat, maka lebih afdal dikerjakan juga walaupun dlm bilangan jemaah yg minima. Apabila cukup bilangan minima, maka telah cukup syarat utk mendirikan solat Jumaat bagi tertegaknya syiar Islam itu walaupun dalam keadaan yg tidak sempurna.

Cumanya hukum sebilangan orang yg mengerjakan solat Jumaat itu adakah dikira sbg fardu ain ke atas mereka atau terdapat hukum lain, tidak dijelaskan oleh mana-mana fatwa di Malaysia. Apa yg pasti, mereka yg tidak diarahkan utk solat Jumaat pada masa tempoh PKP COVID-19 ini sememangnya tidak menanggung apa2 dosa kerana terdapat keuzuran.

Akhir kalam, kita perlu memahami isu ini dgn sebaiknya agar perlaksanaan ibadah kita dilakukan dgn sebaiknya, dan memperolehi rahmat serta reda-Nya. Tingkatkan amal ibadah kita serta banyak berdoa kpd Allah agar wabak ini dapat dinyahkan dari bumi Malaysia yg tercinta ini.

Wallahua’lam.

Oleh: Ustaz Dr Mohd Murshidi Mohd Noor

Pendapat ramai Agamawan lebih menepati kebenaran dari pendapat seorang Agamawan yang mengambil pendekatan dan pandangan terpencil dan persendirian.

Dalam kalangan ASWJ, kita kena kenali kelompok yg ramai, kerana ada dalam kalangan mereka yg mengambil pendekatan dan pandangan yg terpencil dan bersendirian. Dalam permasalahan tertentu, kecenderungan kita mestilah kpd kelompok yg ramai ini kerana ia lebih menepati kebenaran. Kenali juga kelompok yg cenderung kepada pandangan yg terpencil, kerana utk kita mengelak daripada kesilapan dalam mengutarakan pandangan, serta boleh mencetuskan perbalahan yg membawa kpd perpecahan.

Ulama ASWJ utk kelompok yg ramai ini, amat mudah utk dikenali kerana mereka mempunyai manhaj yg utuh, rujukan yg banyak, serta mempunyai pengikut yg ramai. Bagi kelompok yg kecil, biasanya mereka bersendirian dalam permasalahan tertentu, lebih cenderung utk menyalahkan orang lain, serta bersikap keras dan memaksa orang lain utk menerima pandangan mereka. Sebolehnya, mereka akan tegar utk pertahankan pandangan mereka, walaupun bersendirian dalam sesuatu isu. Walaupun ditegur, tetap akan berpegang kpd pandangan yg bersendirian itu, tidak bersama jemaah yg lain.

Pandangan saya ini adalah berbentuk general, tidak perlu menuding jari kepada sesiapa dan tidak perlu menzahirkan siapakah kelompok yg bersendirian itu. Kelompok ASWJ yg ramai akan memahami apa yg saya nyatakan ini walaupun tidak dinyatakan dgn jelas akan hal tersebut. Semoga hadith ini menjadi peringatan kpd kita semua, agar sentiasa bersama kelompok yg ramai (jemaah) dalam kalangan umat Islam yg bermanhaj ASWJ. Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda:

فإنَّ يدَ اللَّهِ معَ الجماعَةِ وإنَّ الشَّيطانَ معَ من فارقَ الجماعةَ يركُضُ

Maksunya: Sesungguhnya pemerhatian dan pengawasan Allah adalah bersama umat Islam yg berjemaah. Dan sesungguhnya syaitan akan bersegera menyertai sesuatu kelompok yg memisahkan diri mereka daripada jemaah. (Hadith dlm karya al-Jami’ al-Saghir oleh al-Suyuti, hadith sahih)

Wallahu’alam.

Sumber: Ustaz Dr Mohd Murshidi Mohd Noor

Alhamdulillah, Sila muat turun pdf Ahlus Sunnah Wal Jama’ah secara PERCUMA menjawab Wahhabi, Syiah dan Liberal di sini

https://mufti.johor.gov.my/al-bayan/

AL BAYAN – terbitan Sekretariat Menangani Isu-isu Akidah dan Syariah Majlis Agama Islam Johor. Menjawab persoalan Aqidah, syariat dan akhlaq.

Antaranya :

1. Sambutan Maulidur Rasul Bid’ah Dhalalah?
   https://mufti.johor.gov.my/wp-content/uploads/2018/11/albayan-1-maulidurrasul-.pdf
2. Talqin Dan 100 Buah Kitab Menolak Fahaman Wahabi
   https://mufti.johor.gov.my/wp-content/uploads/2018/11/albayan-2-talqin-2016-.pdf
3. Doa Qunut Zikir Dan Wirid Bid’ah ?
   https://mufti.johor.gov.my/wp-content/uploads/2018/11/al-bayan-3-qunut-bidah-baru-.pdf
4. Amalan Sunnah Mengiringi Solat Fardhu
   https://mufti.johor.gov.my/wp-content/uploads/2018/11/albayan-4-sunnah.pdf
5. Kenduri Arwah, Menggerakan Jari Ketika Tahiyyat Dan Ziarah Makam Nabi
   https://mufti.johor.gov.my/wp-content/uploads/2018/11/albayan-5-kenduri.pdf
6. Bertawassul Bid’ah Dhalalah?
   https://mufti.johor.gov.my/wp-content/uploads/2018/11/albayan-6-tawassul.pdf
7. Kepentingan Tariqah Dan Tasawwuf
   https://mufti.johor.gov.my/wp-content/uploads/2018/11/albayan-7-tariqah-dan-tasawwuf.pdf
8. Amalan Berzanji Menurut Perspektif Islam
   https://mufti.johor.gov.my/wp-content/uploads/2018/11/albayan-8-berzanji-2009.pdf
9. Persoalan Bid’ah Menurut Ahli Sunnah Wal Jamaah
   https://mufti.johor.gov.my/wp-content/uploads/2018/11/albayan-9-bidah.pdf
10. Sejarah Kemunculan Fahaman Al-Salafiyyah Al-Wahhabiyyah
    https://mufti.johor.gov.my/wp-content/uploads/2018/11/albayan-12-sejarah-salafiah-zamihan.pdf
11. Ahli Sunnah Wal Jamaah
    https://mufti.johor.gov.my/wp-content/uploads/2018/11/albayan-13-Ahli-Sunnah-2015.pdf
12. Persoalan Mazhab
    https://mufti.johor.gov.my/wp-content/uploads/2018/11/albayan-14-mazhab-2015-doc.pdf
13. Imam Al-Bukhari Tokoh Ulama Hadis
    https://mufti.johor.gov.my/wp-content/uploads/2018/11/albayan-15-imam-bukhari.pdf
14. Sohih Al-Bukhari Penyusunan, Kedudukan, Kelebihan Dan Keistimewaannya
    https://mufti.johor.gov.my/wp-content/uploads/2018/11/albayan-16-sohih-bukhari.pdf
15. Hukum Menggerakkan Jari Telunjuk Dalam Solat
    https://mufti.johor.gov.my/wp-content/uploads/2018/11/albayan-17-hukum-gerak-jari.pdf
16. Ahli Sunnah Wal Jamaah- Penyerapan Unsur-unsur Akidah Yang Mengelirukan Dalam Masyarakat Islam Di Malaysia
    https://mufti.johor.gov.my/wp-content/uploads/2018/11/albayan-18-akidah-ahli-sunnah-ok.pdf
17. Ahli Sunnah Wal Jamaah- Epistemologi Sunni Dan Pembinaan Tamadun
    https://mufti.johor.gov.my/wp-content/uploads/2018/11/albayan-19-epistemologi-sunni-.pdf
18. Pemikiran Mohammed Arkoun Dalam Konteks Ahli Sunnah Wal Jamaah : Satu Pengamatan Awal
    https://mufti.johor.gov.my/wp-content/uploads/2018/11/albayan-20-arkoun-islam-libral.pdf
19. Bahaya Liberalisme Dan Pluralisme Agama Terhadap Akidah Belia Muslim
    https://mufti.johor.gov.my/wp-content/uploads/2018/11/albayan-21-bahaya-Islam-libral-adli-712.pdf
20. Kebatilan Akidah Syi’ah Siri 1
    https://mufti.johor.gov.my/wp-content/uploads/2018/11/albayan-22-kebatilan-syiah-1-.pdf
21. Kebatilan Akidah Syi’ah Siri 2
    https://mufti.johor.gov.my/wp-content/uploads/2018/11/albayan-23-kebatilan-syiah-2-.pdf

SILA MUAT TURUN DAN SEBAR-SEBARKAN !.

Dalam rancangan televisyen “Wallahu A’lam”, Mawlana al-Imam Dr. Ali Jum’ah -hafizahullahu Ta’ala- telah ditanya oleh hos rancangan tersebut : “Apakah doa bagi mempermudahkan segala urusan?”

Dalam rancangan televisyen “Wallahu A’lam”, Mawlana al-Imam Dr. Ali Jum’ah -hafizahullahu Ta’ala- telah ditanya oleh hos rancangan tersebut : “Apakah doa bagi mempermudahkan segala urusan?”

Maka, jawab Mawlana al-Imam :

“Amalan yang saya terima dari para guru saya adalah membaca Surah al-Inshirah (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ) sebanyak 40× dan setiap bacaannya didahului dengan Basmalah.

Mungkin akan timbul persoalan setelah itu, dari mana datang amalan ini? Adakah ia warid dari al-Qur’an mahupun al-Sunnah?

Sudah tentu jawapan bagi soalan tersebut : “Amalan ini tidak warid dari mana-mana nas secara langsung sama ada dari nas al-Qur’an mahupun nas al-Sunnah”.

Jadi, amalan ini datang dari mana? Jawapannya adalah : “Amalan ini terhasil dari pengalaman (tajribah) para ulamak Islam.”

Mungkin akan muncul pula soalan lain : “Adakah kita boleh mengamalkan sesuatu pengalaman dari individu lain sebagai jalan ikhtiyar?”

Jawapannya, “Ya! sudah tentu kita boleh mengambilnya sebagai jalan ikhtiyar”.

(Perkara ini tidak bertentangan dengan syara’ dan ia termasuk di bawah dalil umum yang diriwayatkan oleh Imam al-Muslim dalam kitab Sahihnya; Sahih Muslim)

مَنِ اسْتَطَاعَ مِنكُم أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَفْعَلْ
“Barangsiapa di antara kamu yang mampu memberi manfaat kepada saudaranya, (maka) hendaklah dia melakukannya”.

Peratusan untuk berjaya dan qabul selepas mengamalkan bacaan ini adalah sekitar 60% atau 70%.

Namun, sekiranya ditanya lagi, bagaimana pula kalau sudah mengamalkan, namun hasilnya tidak seperti yang dipinta?

Jawapannya : “Sekurang-kurangnya kamu sedang beribadat! Bukankah kamu telah membaca salah satu dari ayat-ayat suci-Nya? Jadi, kamu telah melakukan kebaikan, ia tidak merugikan apa-apa pun kepada diri kamu.

Namun begitu, pengamalan ini perlu diiringi dengan satu syarat iaitu kamu meyakini melalui amalan dan bacaan yang mulia ini, hanya Allah Ta’ala jualah yang akan mempermudahkan segala urusan kamu. Dengan demikian, akan bertambah juga nilai keimanan kamu terhadap-Nya”.”

Rujukan terjemahan : https://bit.ly/3eqQjbp

Sumber

Jika ada yg kata: “salah ke kita amalkan mazhab lain di Malaysia?”

Kita jawab begini: “Jika nak amalkan mazhab lain, mazhab Shafi’i pun mazhab juga. Justeru, lebih elok dan sepatutnya kita mengamalkan mazhab Shafi’i yg telah lama bertapak di Malaysia dan diajarkan secara turun-temurun daripada guru ke guru, mempunyai banyak rujukan kitab sama ada jawi, bahasa Melayu mahupun bahasa Arab, dan memiliki sanad pengajian yg kukuh berbanding mazhab lain. Melainkan sekiranya ada maslahat umum yg perlu dibahaskan jawatankuasa fatwa negeri utk masalah2 tertentu, sekiranya dicadangkan utk taklid kepada mazhab lain, maka barulah bertaklid kepada mazhab lain, hasil keputusan oleh pihak berautoriti dalam berfatwa.”

Inilah disiplin ilmu dalam fiqh yg perlu dijaga rapi agar tidak menimbulkan kecelaruan beragama dlm kalangan masyarakat.

Wallahua’lam.

Kredit: Ustaz Dr Mohd Murshidi Mohd Noor

TAHAN DIRI DARIPADA TROLL FATWA

Oleh: Dr Tanaka Mustafa

1) Ingatlah ketika Arab Spring memuncak meruntuhkan regim Mobarak di Mesir, kemudian menumvangkan Gaddafi di Libya, ia mula menghentam Syria – mahu gulingkan Basyar Assad.

2) Ketika itu Syeikh Ramadan al-Bouti mengeluarkan fatwa melarang umat Islam terlibat dalam tunjuk perasaan besar-besaran untuk gulingkan Basyar Assad. Lalu al-Bouti dikecam dan dicemuh sebagai ulamak yang ikut telunjuk Basyar Assad. Mereka anggap fatwa al-Bouti adalah fatwa bodoh dan pengecut. Mereka lebih suka ambil fatwa Qardhawi yang selari dengan Arab Spring.

3) Bukan sahaja al-Bouti dikecam penduduk Syria yang sedang hype mahu tumbangkan Basyar Assad kerana teruja melihat Mobarak tumbang di Mesir, bahkan pelajar-pelajar al-Bouti sendiri di Malaysia menjadi hilang akal dengan membakar buku-buku tulisan al-Bouti. Hanya kerana fatwa al-Bouti tidak kena dengan selera mereka.

4) Sekarang apa jadi kepada Syria? Ulamak Syria lebih arif hal waqi’ keadaan Syria berbanding Qaradhawi yang berfatwa dari Qatar. Ulamak dapat melihat fitnah sebelum ia sampai. Orang biasa hanya dapat lihat fitnah ketika ia terjadi.

5) Tahanlah diri kita daripada duk membahan dan troll fatwa dan institusi agama hanya kerana tidak selari dengan kehendak selera kita. Kita khuatir ketidakpuasan hati kita sama sahaja dengan ketidakpuasan hati rakyat Syria yang hype nak tumbangkan Basyar Assad sampai memaki hamun al-Bouti.

6) Fatwa tidak salah. Fatwa dikeluarkan mengikut input dan keadaan semasa. Kelemahan kerajaan mengawal keadaan lah yang patut dipersalahkan, bukan fatwa. Kalau semua fatwa dianggap membackup kerajaan, tak ada gunalah institusi fatwa.

7) Jika BN memerintah, orang kata mufti pro-BN. Ketika PH memerintah, mufti dikatakan pro-PH. PN berkuasa, dia katanya mufti jadi tukang backup PN. Institusi fatwa tidak akan dihormati disebabkan sikap umat yang terlebih “alim” berbanding mufti. Seolah mufti kena berfatwa ikut selera umat, baru mufti itu bagus.

Wallahu a’lam

Sekian

PANDANGAN HUKUM MUFTI WILAYAH PERSEKUTUAN TENTANG LARANGAN RENTAS NEGERI ADALAH “BETUL”

Tidak sukar untuk memahami pandangan mufti WP yang melarang perbuatan rentas negeri. Ia selari dengan tindakan pencegahan daripada penularan dharar (mudarat) atas dasar سد الذرائع.

Lagipun pandangan mufti hanya pandangan awal bersifat peribadi, yang tidak dianggap sebagai fatwa rasmi. Ia menjadi fatwa rasmi apabila digazetkan dalam warta undang-undang. Jika tidak diwarta, ia hanya bersifat irsyadul hukmi sahaja.Jika diangkat sebagai irsyadul hukm pun bagi saya, masih bertepatan dengan kaedah hukum Islam.

Pandangan ‘Haram’ itu merangkumi sesiapa sahaja di Wilayah Persekutuan termasuk jemaah menteri di Putrajaya hatta Menteri Agama juga diharamkan merentas negeri balik raya di kampung masing². “Haram” itu meliputi perbuatan merentas secara senyap-senyap tanpa permit yang sah dan mereka yang daripada zon merah atau bergejala. Maka, “haram” itu tidaklah termasuk mereka dibenarkan oleh pihak berkuasa atas sebab yang sahih.

Pandangan ini bagi saya lebih rajih daripada kewajipan menziarahi ibu bapa pada ketika raya kerana berlaku ihsan pada mereka masih boleh dilakukan dengan perbualan telefon, sidang video secara maya dan memindahkan wang sumbangan ke akaun bank mereka.

Mufti dan ahli ilmu hanya menyampaikan pandangan hukum mengikut keadaan yang realistik. Adapun kemungkinan akan berlaku ketidakpatuhan dalan kalangan pemimpin dan orang kayangan atau sesiapa sahaja, jangan ditudingkan kesalahan itu kepada fatwa. Halakanlah ia kepada mereka yang bersalah. Adalah pelik, apabila mahasiswa gagal dalam peperiksaan, pensyarah dan universiti pula disalahkan sedangkan yang gagalnya adalah mereka.

Harap wartawan datang tanya saya soalan yang sama.. Nanti saya akan jawab, para pemimpin dan golongan kayangan yang merentas tanpa alasan yang wajar adalah melakukan perbuatan haram dua kali ganda. Satu kerana langgar peraturan, dua kerana memberikan teladan buruk kepada masyarakat.

Netizen yang membaca tajuk sahaja, tidak perlulah mencaci atau berkata tidak enak. Lebih baik berdiam sahaja. Tidak perlu bersungguh sangat mengkondem lebih². Kang kalau si mufti berkata “Siapa yang takut untuk rentas negeri balik raya adalah berdosa besar”, nanti hampa kata gila pula!!

Dr HK
30/4/2021

Jangan jadi Perasuah tanpa…

Kuliah Subuh di Masjid Taman Bukit Indah
oleh Ustaz Rahimi Saad.

“Kitab Dosa Dosa yg di pandang Ringan”

Hari ini ustaz membicarakan mengenai Rasuah.

Intisarinya:

1. Tuhan laknat pemberi rasuah lebih daripada penerima.

2. Jgn hina orang yg melakukan rasuah kerana kita tidak berada di tempatnya.Mungkin kalau kita berada di tempatnya kita lebih rasuah daripadanya.

3.Tidak terlibat dgn rasuah bukan bererti kemuliaan di sisi Allah.

4. Yg di mulia kan Allah ialah orang yang berada di situasi rasuah tetapi tidak melakukannya.

5. Semua orang sebenarnya terdedah dalam situasi rasuah pada bila bila masa dan tempat.

Sebahagian dari contoh:
– Melayan seorang dengan baik kerana ada tujuan sesuatu (udang di sebalik batu) itu rasuah.
-Membodek kerana mengharapkan sesuatu itu rasuah
-Bermain golf dgn seseorang bertujuan mendapat projek itu rasuah.
-Ibu bapa pancing anak anak kecil dengan gula gula atau janji janji manis itu rasuah.
-Guru besar sekolah yg menerima komisen dari pengedar kerana membenarkan penjualan buku, majalah atau lain disekolahnya di kira rasuah.

6. Perasuah adalah orang yang jauh dari Rahmat Allah.

Wallahu’alam.

SIAPAKAH DAJJAL

بِسْمِ اللّٰـهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ



⛄ Dajjal ialah seorang manusia yang telah ditangguhkan ajalnya. Dia diberi kelebihan oleh Allaah untuk menguji keimanan manusia.

⛄ Makanan orang-orang beriman ketika Dajjal keluar nanti hanyalah (T4), yaitu: Tasbih (SubhaanAllaah), Tahmid (Alhamdulillaah), Tahlil (La Ilaaha Ilallaah) dan Takbir (Allaahu Akbar).

⛄ Sahabat bertanya,

“Yaa Rasuulullaah, bisa kenyangkah?”

“Tidak. Manusia akhir zaman berzikir hanya sebagai cara untuk terus bersabar dengan lapar”.

⛄ Kita akan selalu berpuasa sunnah. Sebab waktu Dajjal keluar nanti, kita hanya bisa bertahan hidup dengan tasbih, kerena Dajjal akan memonopoli semua makanan di atas muka bumi.

⛄ Beberapa kelebihan-kelebihan yang Allaah berikan kepada Dajjal adalah:

– Bisa menyuburkan tanaman.
– Bisa menurunkan hujan.
– Bisa menghidupkan orang yang sudah mati.

⛄ Bagaimana Dajjal bisa keliling dunia cuma dalam waktu 40 hari?

Ketahuilah bahwa pergerakan Dajjal itu bagaikan hujan yang ditiup angin.

⛄ Dajjal akan menjadi pemimpin dunia. Semua pemerintahan nanti akan berada di bawah kekuasaannya.

Apabila dunia telah dikuasai semua, maka dia akan mengaku dirinya sebagai tuhan.

⛄ Lalu Dajjal akan menyuruh semua manusia mengakui bahwa dia adalah tuhan. Barangsiapa yang mengakui Dajjal sebagai tuhan maka dia akan kafir, tetapi dia dapat kemewahan dunia. Dan barangsiapa yang tak mengakuinya maka akan menderita.

⛄ Hari pertama Dajjal di dunia = Setahun.

Hari ke 2 = Sebulan.

Hari ke 3 = Seminggu.

Hari ke 4 sampai hari ke 40 = hari-hari biasa.

⛄ Dajjal itu penipu besar. Sebagian besar pengikutnya adalah wanita dan kanak-kanak, karena mereka itu mudah diperpedaya.

⛄ Sabda Nabi Shallallaahu ‘alayhi wa sallam:

“Ketika Dajjal keluar, ikatlah anak dan isterimu pada tiang di dalam rumah.

Tindakan ini untuk mencegah mereka keluar dan terpedaya olehnya (Dajjal).”

⛄ “Jika Dajjal keluar ketika aku masih hidup, aku akan bersama-sama dengan kalian semua untuk menentangnya”.

(Hadits)

⛄ Dajjal akan menghidupkan semula orang tua kita yang telah meninggal untuk meyakinkan kita bahwa dia adalah tuhan. Sedangkan yang hidup itu hanyalah jelmaan syaitan!

⛄ “Jika kalian berjumpa dengan Dajjal, maka bacalah 10 ayat pertama dari surah al-Kahfi”.

(Hadits).

⛄ Semua pelosok dunia akan didatangi oleh Dajjal, kecuali 2 tempat saja yaitu Makkah dan Madinah, kerana kedua tempat ini dikawal ketat oleh Malaikat.

⛄ Waktu Dajjal keluar nanti, masing-masing harus melindungi diri sendiri. Karena tak seorang pun bisa membantu. Pada waktu itu seorang ibu hendak menolong anaknya pun tak bisa.

⛄ “Kalau kita bersembunyi dalam air, tetap tidak akan terhindar dari Dajjal”?

Karena kata Syeikh Zainul Asri, kekuasaan Dajjal itu di darat, di laut dan udara.

Kita tak bisa lari.

⛄ “Dajjal takut dengan adzan. Kalau dia buat benteng, dan waktu itu sedang adzan, maka akan musnah benteng tersebut”.

(Syeikh Zainul Asri.)

⛄ Dajjal akan buta matanya dan akan muncul tulisan

‘Ka Fa Ra’

di dahinya setelah dia mengaku bahwa dialah tuhan.

⛄ Dajjal akan keluar membawa Neraka dan Syurga. Neraka adalah tempat kesengsaraan dan Syurga adalah tempat kebahagiaan.

Tetapi Nerakanya Dajjal sebenarnya adalah Syurga dan Syurganya Dajjal pada hakekatnya adalah Neraka.

⛄ Dajjal akan dibunuh oleh Nabi Isa ‘alayhissalaam. setelah Dajjal berhasil mengusai dunia selama 40 hari setelah dia keluar nanti.

⛄ Amalkan 10 ayat pertama dan 10 ayat terakhir surah al-Kahfi, niscaya kalian akan selamat daripada fitnah Dajjal.

⛄ Sabda Nabi Shallallaahu ‘Alayhi Wasallam;

“Hafalkan 10 ayat pertama daripada surah al Kahfi, maka kamu akan selamat daripada Dajjal”.

⛄ _”Yang paling aku takutkan melanda umatku pada akhir zaman ialah huru hara yang dibawa oleh Dajjal”.

(Hadits).

⛄ Orang yang malas untuk mencari tahu perkara Dajjal ini, maka mereka tidak akan tahu betapa dahsyat
huru-haranya yang akan dibawa oleh Dajjal nanti.

#S E B A R K A N….!!!

#SriAlbanjariAssaifiyah

Apabila ulama berbeza pandangan, pendapat siapa yang harus kita ikut?

Perselisihan pendapat boleh sahaja berlaku di kalangan ulama dan agamawan seperti dalam usaha bersama kita melawan pandemik COVID-19. Yang penting bagaimana dapat dielakkan perbuatan menghasut atau fitnah demi menjaga hubungan yang harmoni?

Khutbah Jumaat yang disampaikan baru-baru ini mengajak masyarakat Islam supaya berlapang dada dalam menghadapi isu kepelbagaian dan perbezaan pendapat. Hakikatnya kerencaman adalah lumrah kehidupan dan berbeza pendapat akan terus wujud selama usia dunia ini.

Di antara isu perbezaan pendapat yang jelas dan hangat dibahaskan sekarang adalah isu-isu yang berkaitan dengan hukum-hakam pelaksanaan ibadat ketika wabak COVID-19 melanda. Terkini, isu vaksin menjadi bahan bicara di kalangan masyarakat mengenai keberkesanannya terhadap imuniti fizikal manusia.

Sebelum itu, status vaksin tersebut sama ada ia halal atau tidak untuk digunakan. Selain itu, persoalan mengenai hukum penjarakan ketika melakukan solat berjemaah di masjid juga dibangkitkan. Begitu juga soal solat Jumaat diawalkan sebelum masuk waktu Zuhur dan memakai pelitup muka ketika solat.

Setiap isu yang terkait dengan COVID-19 dibahas dan dibicarakan oleh orang ramai, termasuk yang ahli dan yang bukan ahli.

Dari sudut yang positif, ia menunjukkan keprihatinan pelbagai pihak, khususnya golongan pemimpin agama agar setiap usaha dan tindakan yang dilakukan sejajar dengan perintah agama.

KEANJALAN ISLAM

Namun, terdapat pula nasihat-nasihat dan pendapat yang diberi seperti mencabar dan mempertikaikan pandangan pihak berwenang dalam urusan keagamaan yang dianggap lemah dan tidak mempunyai prinsip yang tegas di dalam menguruskan hukum Tuhan.

Akibatnya, masyarakat menjadi bingung dan timbul persoalan siapakah yang paling betul di dalam memberi pendapat agama dalam suasana pandemik ini.

Dalam soal pengendalian hukum, terdapat proses yang perlu diambil kira untuk mengeluarkan sesuatu hukum. Proses-proses seperti merujuk kepada al-Quran, hadis, pandangan para sahabat Nabi, Ijma’ ulama, berqiyas dan sebagainya merupakan kaedah wajib dalam penghasilan hukum atau fatwa.

Seperti bidang perubatan atau kejuruteraan, semestinya ada proses yang perlu dilalui sebelum membuat keputusan yang muktamad bagi menghuraikan masalah yang dihadapi.

Tidak dinafikan terdapat banyak pendapat dalam urusan agama yang harus diambil dan diamalkan. Itulah indahnya keanjalan Islam dalam pengamalan agama. Perbezaan pendapat dalam Islam bertujuan memberi kemudahan kepada umat Islam mengamalkan Islam menurut ruang lingkup yang dibenarkan syariat.

PANDANGAN SEPAKAT

Namun, dalam keadaan gawat yang memerlukan usaha sama masyarakat untuk membendung wabak yang mengganas, pandangan siapa yang perlu dituruti? Pandangan asatizah mapan yang lebih tepat atau pandangan fatwa yang dikeluarkan?

Adakah pandangan yang berselisih dengan pandangan fatwa perlu disisihkan terus?

Semenjak dahulu, para ulama bersepakat mengenai jalan yang perlu diikuti oleh masyarakat Islam apabila menghadapi cabaran-cabaran baharu yang terkait dengan hukum agama.

Bagi mereka yang menjadi ahli atau pakar bidang, seperti para ulama dan pemikir Islam yang mampu mengendalikan proses pengeluaran hukum, mereka layak menentukan pandangan mana yang sesuai untuk diambil dan diamalkan.

Bagi golongan awam yang tidak mempunyai kemahiran di dalam mengendalikan proses tersebut, mereka dinasihati untuk mengikut panduan agama yang telah dikeluarkan oleh ahli-ahlinya.

AHLI TERSENDIRI

Sama seperti dalam ilmu perubatan, sudah pasti seorang doktor pakar yang telah mendalami kajian-kajian mengenai ubat-ubatan dan penjagaan kesihatan tahu dan mampu mengendalikan isu-isu yang berkaitan kesihatan dan perubatan secara mandiri.

Dia tidak perlu pergi bertemu doktor lain hanya untuk mendapat konsultasi dan bertanya mengenai ubat. Begitulah juga pakar-pakar bidang yang lain, mereka mampu berdikari di dalam mencari penyelesaian bagi masalah yang dihadapi.


Setiap bidang kemahiran mempunyai ahlinya yang tersendiri. Bagi mereka yang bukan ahli dalam bidang-bidang tertentu maka hukum baginya adalah seperti orang awam dalam pengambilan hukum agama.

Dia perlu ikut panduan yang dikeluarkan oleh ahli dan pakarnya. Begitulah kedudukannya bagi golongan ulama atau agamawan, jika mereka tidak mempunyai ilmu dan kemahiran di dalam bidang lain seperti perubatan, kejuruteraan, sains dan sebagainya, mereka sebenarnya adalah golongan awam bagi ahli-ahli dan pakar-pakar bidang tersebut.

Seperti mana seorang doktor atau mekanik tidak layak membicarakan hal ehwal urusan pengeluaran hukum agama, begitu jugalah tidak layak seorang agamawan berbicara mengenai hal pengurusan kesihatan dan perubatan serta masalah enjin kereta. Seorang yang bergelar alim atau ulama bukanlah bermaksud dia tahu dan pakar dalam segala perkara mengenai urusan kehidupan.

PANDANGAN BERBEZA

Tidak dinafikan, isu-isu yang terkait dengan urusan keagamaan ketika pandemik COVID-19 melanda mempunyai pendapat yang berbeza mengenai cara pengamalannya.

Misalnya solat jemaah secara berjarak di masjid, memakai pelitup muka ketika solat, solat Jumaat dilaksanakan sebelum masuk waktu Zuhur dan isu kehalalan vaksin.

Semua itu mempunyai pandangan-pandangan yang berbeza di kalangan para ulama. Ada yang mengharuskan solat jemaah secara berjarak, solat Jumaat sebelum masuknya waktu Zuhur dan memakai pelitup muka ketika solat. Ada pula yang melarang.

Majoriti ulama seluruh dunia mengharuskan solat berjarak atas sebab memelihara nyawa adalah wajib, sedangkan solat dengan saf yang renggang pula tidak membatalkan solat langsung. Hal ini disepakati oleh para ulama.

Tiada seorang pun di antara mereka mengatakan batal solat jika tidak rapatkan saf. Begitu juga tentang masalah memakai pelitup muka ketika solat, ia dilarang apabila tiada keperluan. Solat Jumaat diawalkan sebelum masuknya waktu Zuhur juga terdapat dalil dari hadis sahih yang mengakuinya.

Soal vaksin halal atau tidak juga telah dibahaskan dan akhirnya tiada bukti ia mengandungi bahan-bahan yang tidak halal padanya.

JALAN TERBAIK

Jalan selamat dan mudah adalah menurut panduan yang dikeluarkan oleh Pejabat Mufti. Ini bertepatan dengan seruan di dalam al-Quran yang bermaksud:

“Wahai orang-orang beriman, taatlah kamu kepada Allah, juga taatlah kamu kepada Rasul dan Ulil Amri di kalangan kamu.”

Ulil Amri di dalam ayat itu bermaksud pihak yang mempunyai kuasa dan autoriti. Walaupun begitu, tiada paksaan bagi masyarakat Islam untuk mengambil dan menerima panduan dari pihak berautoriti dalam agama.

Mereka boleh sahaja mengambil pandangan yang diyakini sesuai untuk diri mereka berpandukan nasihat dan panduan yang diperolehi daripada sumber agamawan mereka selagi mana sumber itu benar dan sesuai diamalkan.

RASA HORMAT

Pandangan asatizah tempatan perlu diutamakan. Begitu juga bagi golongan agamawan, mereka juga tidak diwajibkan untuk menurut segala fatwa yang telah dikeluarkan oleh Pejabat Mufti.

Namun, yang paling penting adalah sikap dan tanggungjawab bersama untuk kekalkan hubungan yang baik dan elakkan persengketaan.

Para agawaman tidak sepatutnya mengeluarkan kenyataan-kenyataan yang berbaur hasutan atau fitnah terhadap pihak berwenang yang mengendalikan urusan keagamaan masyarakat Islam.

Mereka sepatutnya bekerjasama dalam menimbulkan rasa hormat terhadap usaha-usaha yang dilakukan oleh pihak berwenang.

Berbeza pendapat tidak semestinya perlu memerangi atau menjatuhkan idea dan pendapat pihak lawan. Hubungan yang harmoni perlu terus dihidupkan walaupun terdapat perbezaan pendapat.

MENGENAI PENULIS:

Ustaz Mustazah Bahari ialah Zamil Bersekutu di Sekolah Pengajian Antarabangsa S. Rajaratnam, Universiti Teknologi Nanyang (NTU). 

– BERITAmediacorp/ha

Ada dlm kalangan YouTuber kata, “kata2 ulama ni boleh ditolak dan diambil berdasarkan hujah yang dikemukakan oleh mereka”. Perkara sebegini, ilmiah menurutnya.

Saya terfikir, kenyataan sebigini adakah ditujukan kpd orang awam? Jika kpd orang awam, sangat tidak sesuai. Ini kerana, apakah piawaian bagi orang awam utk mengatakan sesuatu pandangan itu kuat atau lemah? Jika misalnya seseorang ulama tu bawa mai ayat al-Quran, ulama lain pula tak bawa ayat al-Quran, tidak bermakna ulama yg tidak bawa ayat al-Quran itu, pandangannya tidak kuat, tetapi disangka oleh orang awam sbg berpandangan lemah.

Demikian juga jika seseorang ulama itu merujuk kpd hadith sahih, ulama lain pula merujuk kpd hadith hasan atau daif, tidak bermakna ulama yg rujuk kpd hadith hasan atau daif itu pandangannya tidak kuat. Kesemua ini merujuk kepada manhaj atau metodologi istinbat hukum oleh ulama masing2, bukan sekadar dalil yg dibawakan. Jika bertepatan dgn metodologinya, maka sesuatu pandangan itu kuat adalah berdasarkan metodologi yg digunakan itu.

Metodologi yg digunakan itu merupakan asas kpd seseorang ulama utk berhujah. Jika kita tak tahu metodologi mereka, bagaimana boleh kita mengatakan bahawa pandangan ulama ini kuat, dan pandangan ulama ini pula lemah?

Sbb itulah cakap2 YouTuber ni kita kena berhati2. Dia dakwa diri dia ilmiah, tetapi tidaklah ilmiah pun. Kadangkala penilaian mereka tidak adil terhadap sesuatu golongan, terutamanya terhadap para asatizah dlm kalangan ASWJ. Dia hanya menyebelahi ustaz2 kesukaannya sahaja, tetapi byk mengkritik ustaz2 yg tidak disukainya. Kritikannya itu pula, tidaklah berpegang kpd mana2 metodologi, sekadar dakwaan itu kuat, dan ini tak kuat menurut persepsinya.

Wallahua’lam.

Ustaz Dr Mohd Mushidi Mohd Noor