Ini bukan Hukum Daya Tarikan.

Orang yang baik selalunya akan berada di tempat yang baik, menghadiri program yang baik, bergaul dengan orang yang baik dan melakukan aktiviti-aktiviti yang baik…

Justeru, kemungkinan besar mereka yang baik (atau sedang berusaha jadi baik) akan bertemu jodoh dengan orang yang baik. Burung yang sama bulunya akan terbang bersama.

Orang beriman akan memilih ‘orang beragama’ sebagai calon isteri atau suaminya. Orang yang baik akan memilih orang yang baik juga sebagai teman hidupnya.

Jauhari juga mengenal dan memilih manikam. Seperti Khadijah yang memilih Rasulullah. Umpama Julaibib yang dipilih oleh sahabiah yang solehah.

Adapun ujian tetap akan melanda. Istikharah dan mesyuarah pun masih memerlukan mujahadah… kerana yang baik pun boleh berubah. Hati manusia hanya dicelah-celah ‘jari’ Allah!

Rasulullah SAW bersabda:

يَا أُمَّ سَلَمَةَ إِنَّهُ لَيْسَ آدَمِىٌّ إِلاَّ وَقَلْبُهُ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ فَمَنْ شَاءَ أَقَامَ وَمَنْ شَاءَ أَزَاغَ

“Wahai Ummu Salamah! Tidaklah ada seorang anak adam melainkan hatinya terletak di antara dua jari dari jari-jemari Allah, siapa yang Dia kehendaki lurus, maka Dia akan meluruskannya, dan siapa yang dia kehendaki akan menyimpang, maka dia akan menyimpangkannya”, hadits riwayat At-Tirmidzi.

Olih: Ustaz Pahrol Mat Juoi

KISAH ‘ABD AL-QADIR AL-JAYLANI YG MENUNJUKKAN BELIAU ALIM AQIDAH ASWJ, SYARIAH DAN BERTASAWUF YG BENAR

Ada golongan wahabi mendakwa Sheikh ‘Abd al-Qadir al-Jaylani berakidah Musyabbihah seperti mensabitkan sifat ‘suara’ bagi Tuhan bersandarkan buku yg tidak dikenalpasti kesahihannya utk dinisbahkan kpd beliau.. di sini saya bawakan kisah masyhur beliau berkaitan cubaan iblis utk menggoda beliau..berdasarkan kisah masyhur di bawah ini, membuktikan bahawa beliau bukan berakidah Musyabbihah tetapi memiliki akidah yg teguh sesuai dgn ASWJ, begitu alim terhadap syariah, dan mencapai maqam yg tinggi dlm bertasawuf..

Sila ikuti kisah beliau seperti di bawah:

👇🏼👇🏼👇🏼

Suatu ketika Syekh Abdul Qadir al-Jailani bercerita kepada para muridnya bahwa ia pernah mengalami sebuah kejadian. Yaitu tiba-tiba muncul di hadapan beliau nur (sinar) sangat besar yang menerangi segala penjuru. Lalu nampak suatu sosok dari nur tersebut seraya berkata, “Hai Abdul Qadir, aku adalah Tuhanmu. Dan Aku Sungguh telah menghalalkan padamu segala perkara-perkara yang telah aku haramkan.” Syekh Abdul Qadir menjawab, “Aku berlindung kepada Allah dari syetan yang terkutuk, sirnalah kau wahai la’in (makhluk yang terkutuk).”

Seketika itupun sinar tersebut hilang dan berubah menjadi asap hitam. Namun lagi-lagi iblis tidak putus asa. Ia tetap berusaha agar bisa menipu dan menjerumuskan Syekh Abdul Qadir al-Jailani. Walaupun ia telah gagal dengan tipuan yang pertama, ia tetap melancarkan tipuan selanjutnya. Iblis mencoba menjerumuskan Syekh Abdul Qadir menjadi orang sombong dan bangga diri. Iblis kemudian berkata kepada beliau, “Wahai Abdul Qadir, engkau telah selamat dariku sebab ilmumu dengan ketetapan Tuhanmu dan sebab keahlianmu di dalam hukum-hukum keadaan-keadaanmu. Sungguh, dengan tipuan seperti tadi, aku telah berhasil menyesatkan tujuh puluh orang dari ahli tarekat (ahli tashawuf) !” Namun sekali lagi, Syekh Abdul Qadir gagal ditipu oleh iblis, beliau menjawab,

” لِرَبٍّيَّ الْفَضْلُ وَالْمِنَّةُ “

“Keutamaan dan Anugerah hanya milik Tuhanku.”

👉🏼👈🏼

– tamat nukilan –

Berdasarkan kisah di atas, Sheikh ‘Abd al-Qadir al-Jaylani begitu mudah mengenali Iblis kerana apa yg dilakukan oleh Iblis itu merupakan perkara yg mustahil bagi Sifat Allah..

Disebabkan Sheikh ‘Abd al-Qadir al-Jaylani memiliki makrifat yg tinggi terhadap sifat-sifat Allah, maka Iblis tidak berjaya menggoda beliau kerana Iblis menggoda beliau dgn cara mengaku Tuhan dlm keadaan memunculkan cahaya dan bersuara, kerana semua yg dilakukan itu adalah sifat-sifat mustahil bagi Allah Rabb al-Jalil..bagi mereka yg berakidah ASWJ spt Sheikh ‘Abd al-Qadir al-Jaylani, maka amat mudah mengenalpasti tipu daya iblis itu..hal ini kerana Tuhan tidak bersifat baharu seperti bersuara, bercahaya dsb yg merupakan sifat lazim bagi makhluk..

Setelah itu, iblis menyuruh pula menghalalkan perkara yg Allah larang.. disebabkan Sheikh ‘Abd al-Qadir al-Jaylani seorg yg alim syariah, maka sekali lagi, beliau sama sekali tidak mudah ditipu oleh iblis dalam hal syariah ini..

Dari sudut ilmu tasawuf pula, sekiranya seseorang itu telah mencapai maqam yg tinggi dalam bersuluk, maka mereka sangat menjaga syariat Allah SWT, bukan sewenang-wenangnya melanggar syariat Allah..hal ini kerana mereka mempraktikkan konsep ihsan dlm beribadah sbgmana yg terkandung dlm hadis ‘Jibril’..sekali lagi beliau tidak tertipu dgn godaan iblis dlm hal kebatinan ini..

Pengajaran kisah ini, bagi menyelamatkan umat Islam daripada tertipu dgn iblis, maka mereka perlu mendalami akidah ASWJ Asha’irah wal Maturidiyyah sedalam-dalamnya agar mencapai makrifatullah, serta mendalami syariah dgn fahaman yg benar agar dapat melaksanakan segala perintah Allah dan menjauhi laranganNya, dan bersuluk dgn cara yg betul agar mencapai maqam yg tinggi dlm beribadah..

Wallahua’lam

Olih: Ustaz Dr Mohd Murshidi Mohd Noor

Mengapa ramai orang jahil tidak pandai pandai….

Banyak perkara yg boleh selesai apabila kita dapat mengenalpasti kejahilan kita. Sekarang ni, banyak masalah tak selesai, sbb masing2 duk rasa diri pandai.

Pasaipa ramai orang jahil tak pandai-pandai? Sebab dia rasa pandai, dan buat-buat pandai. Apabila buat2 pandai, lintang pukang disiplin ilmu jadinya.

Mudah dan tidak terbeban, apabila kita memposisikan diri kita jahil. Apabila kita sedar diri bahawa kita jahil, maka banyaklah benda yg kita akan rasa nak belajar, mengkaji, meneroka, menganalisis, membandingkan, merujuk, menyimpulkan, dsb. Kita akan menghindarkan diri kita utk kondem ulama. Malahan, kita akan cuba mencari jawapan, kenapa ulama membolehkan demikian, mengharamkan demikian, dsb.

Contoh mudah, kenapa ulama menggalakkan kita utk berselawat Tafrijiyyah? Kalau kita rasa jahil, kita akan mencari jawapannya kenapa ulama menggalakkan perlakuan demikian. Tapi, kalau kita rasa pandai, dan buat2 pandai, kita tak mau cari jawapan, silap hari bulan kita akan kecam amalan itu, sedangkan kita tak tahu apa yg kita kecam itu. Ini sekadar satu contoh, banyak lagi contoh2 yg lain.

Bahayanya, apabila kita memposisikan diri kita dgn sikap buat2 tau atau palatau.

Wallahu’alam.

Pilih: Ustaz Dr Mohd Murshid Mohd Noor

Muhaddithin dan Fuqahak

Para Muhaddith akan menumpukan perhatian kepada sanad dan matan hadith, serta dari sudut status hadith. Mereka hanya memberi hukum kpd hadith sama ada diterima (maqbul) atau ditolak (mardud). Mereka tidak memberikan hukum dari sudut hukum hakam fiqh.

Manakala fuqahak, akan membincangkan dari sudut hukum hakam fiqh, dalil-dalil syarak yg digunakan, istidlal, wajah istidlal, serta kesimpulan hukum setelah berhujah berdasarkan metodologi mazhab. Hukum hakam wajib, sunat, harus, makruh dan haram adalah diambil daripada pandangan mereka, bukan pandangan muhaddith.

Berbeza dgn para mujtahid. Mereka menggabungkan antara disiplin ilmu hadith dan fiqh kerana mereka perlu berijtihad seperti Imam2 mazhab, Imam Nawawi, Imam Ibn Hajar, Imam Suyuti, dan seumpama mereka.

Kita pada zaman kini, tok sah duk perasan nk jadi mujtahid sbb kita tidak menguasai sepenuhnya kesemua ilmu alat.

Wallahu’alam.

Oleh: Ustaz Dr Mohd Murshid Mohd Noor

HUKUM DAKWAH GUNA HADIS DOIF UTK KELEBIHAN AMAL, MENGGALAKKAN BUAT BAIK(targhib) DAN MENAKUTKAN BUAT JAHAT(tarhib)

Yang dikatakan doif.

ULAMA SEPAKAT BOLEH GUNA HADIS DOIF PADA TARGHIB, TARHIB DAN KELEBIHAN AMALAN

Imam Nawawi berkata:قال العلماء من المحدثين والفقهاء وغيرهم: يجوز ويستحب العمل في الفضائل والترغيب والترهيب بالحديث الضعيف ما لم يكن موضوعًا، وأما الأحكام كالحلال والحرام، والبيع، والنكاح، والطلاق، وغير ذلك، فلا يعمل فيها إلا بالحديث الصحيح، أو الحسن، إلا أن يكون في احتياط في شيء من ذلك

Ulama hadis dan fekah berkata: harus malahan disunatkan beramal dengan hadis doif pada KELEBIHAN AMAL, MENGGALAKKAN BUAT BAIK DAN MENAKUTKAN BUAT JAHAT selagi ianya tidak palsu. Adapun hukum hakam seperti jual beli, nikah, cerai dan lain2 tidak digunakan kecuali dengan hadis sahih dan hasan. Namun digunakan hadis doif utk ambik hukum dgn tujuan berhati2. (al-Azkar)Ibnu Taimiah berkata:ولهذا كانوا يسهلون في أسانيد أحاديث الترغيب والترهيب ما لا يسهلون في أسانيد أحاديث الأحكام لأنّ اعتقاد الوعيد يحمل النفوس على الترك

Oleh kerana yg demikian para ulama memberi keringanan pada sanad2 hadis targhib dan tarhib apa yang tidak diberikan pada sanad2 hukum kerana bila seseorang itu percaya ada hukuman yg dahsyat pada sesuatu larangan (walaupun hadis doif) ia akan memudahkan dia meninggalkan perkara tersebut. (Majmuk fatawa Ibnu Taimiah)Ibnu Hajar al-Haitami berkata:قد اتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال

Ulama bersepakat bahawa harus beramal hadis doif utk kelebihan amalan.(Fathul Mubin)

Imam Ramli:Imam Nawawi telah menghikayatkat dalam beberapa kitabnya bahawa ijmak ahli hadis beramal dgn hadis doif utk kelebihan amalan dan seumpamanya. (fatawa ramli).

Syeikh Mulla Ali al-Qari (Hanafi) berkata:الحديث الضعيف معتبر في فضائل الأعمال عند جميع العلماء من أرباب الكمال

Hadis doif diguna pakai utk kelebihan amalan menurut seluruh ulama yang sempurna. (hazzul Awfar)

MALAHAN RAMAI ULAMA GUNA HADIS DOIF UNTUK HUKUM

Ibnul Qayyim berkata:الأصل الرابع من أصول الإمام أحمد التي بنى عليها فتاويه: الأخذ بالمرسل، والحديث الضعيف إذا لم يكن في الباب شيء يدفعه، وهو الذي رجحه على القياسAsas keempat dari asas yg dibina oleh imam Ahmad dalam fatwanya diguna pakai hadis mursal (gugur perawi Pertama) , hadis doif jika dalam tajuk tersebut tiada hujjah lain menolaknya dan ianya lebih dipilih dari qias. (A’lamu Muwaqqiin)

DALAM MAZHAB SYAFIE SENDIRI IMAM SUNNAH IMAM NAWAWI GUNA HADIS DOIF:

1. Sunat menghidupkan malam raya .Imam Nawawi berkata:Berkata ulama kami : sunat menghidupkan malam 2 hari raya dgn solat atau ketaatan berdasarkan hadis abi umamah riwayat imam Syafie, ibnu majah Riwayat dari abu darda mauquf dan marfu’ , semuanya doif.(majmuk)

2. Sunat garisan menggantikan sutrah .Imam Nawawi berkata : pendapat terpilih sunat garisan walaupun tidak tetap dalam hadis sahih kerana akan dapat diketahui Kawasan larangan bagi orang yg solat. (majmuk)

CONTOH LAIN HUKUM DARI HADIS DOIF:

1. Puasa rejab. Imam ibnu hajar alhaitami menyatakan sunat berdasarkan hadis doif.

2. Solat tasbih. Ibnu qudamah (hambali) mengatakan harus kerana amalan sunat dan kelebihan amalan tidak disyaratkan hadis sahih.

3. Datang ke multazam. Ibnu Hajar berkata : dalam hadis doif menunjukkan sunat mendatangi multazam dan ianya digunakan utk kelebihan.(tuhfatul muhtaj)

4. Sunat baca surahal-Qadr , disunatkan berdasarkan hadis doif menurut ibnu Abidin (Hanafi)

5. Dalam kitab mawahibul jalil (maliki) mengatakan sunat menghidupkan malam raya walaupun hadis doif.

KESIMPULAN Ulama sepakat penggunaan hadis doif utk targhib , tarhib dan kelebihan amalan dan khilaf pada hukum walaupun dari segi realitinya semua mazhab ada menggunakan hadis doif dalam hukum terutamanya amalan zikir dan sebagainya. Hadis ‘Allah menghina siapa yang menghina sultan’ ada khilaf tentang penarafan hadis , ada ulama mengatakannya hadis hasan. Jika doif sekalipun boleh kita sebarkan utk tarhib (menakutkan) org ramai dari kurang hajar.

Oleh : PU Salman

Kaedah Fiqh: Mazhab Orang Awam Ialah Mazhab Mufti.

Sila Klik Links ini:

https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://www.facebook.com/676756849109281/posts/1-kaedah-mazhab-bagi-orang-awam-adalah-mazhab-mufti-mereka-persoalannya-sering-k/3787371378047797/&ved=2ahUKEwiHhYid3_jwAhXCIbcAHZQnDtUQFjABegQIGhAC&usg=AOvVaw2VmnopSQw6YTTYJ6mlprtL