Fitrah Islami Online

Penyebar Ilmu dan Maklumat Islami

Benarkah di sunatkan mengakhirkan solat Isyak?

Jemaah1

Di sesetengah surau atau masjid terdapat segelintir jemaah yang kurang suka jika kuliah Maghrib dipanjangkan sedikit ketika sudah masuk Isyak dengan anggapan adalah lebih afdhal solat Isyak pada awal waktu.Ada juga yang bertindak solat sunat qabliyyah Isyak dihadapan atau dekat dengan meja kuliah atau solat di saf pertama, sebagai “isyarat” untuk kuliah Maghrib di tamatkan segera.

Perkara ini sedikit sebanyak mengundang rasa kurang selesa bukan hanya kepada ustaz yang sedang memberi kuliah, tetapi juga jemaah ramai yang sedang mengikuti kuliah tersebut.

Apakah hukum mengerjakan solat di awal waktu? Bagaimana dengan solat Isyak?

Hukum asal bagi semua solat fardhu adalah sunat dikerjakan pada awal waktu berdasarkan hadis daripada Ibn Mas’ud: “Aku bertanya kepada Rasulullah ‘Apakah amalan yang lebih disukai Allah? Baginda menjawab, ‘Solat tepat pada waktunya’. (HR Bukhari dan Muslim)

Walau bagaimanapun, untuk solat Isyak, sunat mengakhirkannya,sama ada bersebab atau tidak, untuk mengakhirkanya berdasarkan beberapa riwayat tentangnya.

Daripada Aisyah r.ha berkata:’Pada suatu malam Nabi SAW mendirikan solat ‘Atamak (Isyak) sampai berlalu sebahagian besar malam dan jemaah masjid sudah tidur.Setelah itu Baginda datang dan solat.Baginda bersabda, “Sesungguhnya, inilah waktu solat Isyak yang tepat, sekiranya aku tidak memberatkan umatKu (nescaya akan aku perintahkan mereka mengerjakannya saperti waktu ini.” (HR Muslim).

Daripada Anas r.a berkata:’Nabi SAW telah mengakhirkan solat Isyak sehingga ke separuh malam, barulah Baginda solat.’ (Muttafaqun ‘alaih).

Daripada Jabir bin Samurah r.a berkata: “Rasulullah SAW selalu mengakhirkan solat Isyak” (HR Muslim)

Jelas daripada riwayat riwayat tersebut di atas menunjukkan sunatnya mengakhirkan solat Isyak dari waktunya.

Bagaimana pula dengan Jemaah yang ada di masjid?

Ketika mengerjakannya di masjid, Baginda SAW akan melihat jumlah para jemaah dahulu.Baginda akan menyegerakannya jika ramai jemaah sudah berkumpul pada awal waktunya dan akan mengakhirkan jika jemaah belum ramai.Jabir r.a mengatakan: “Adalah Rasulullah SAW solat Zuhur diwaktu yang sangat panas pada tengah hari, solat Asar dalam keadaan matahari masih putih bewrsih, solat maghrib ketika matahari telah tenggelam dan solat Isyak, kadang kadang Bagibda mengakhirkannya kadang kadang menegerakannya.Apabila Baginda melihat para Sahabat (jemaah) telah berkumpul (di masjid), Baginda menyegerakannya (solat Isyak) dan apabila Baginda melihat mereka lambat berkumpul, Baginda mengalhirkannya.” (HR Riwayat Bukhari dan Muslim).

Apakah pendapat Imam Imam mazhab dalam perkara mengakhirkan solat Isyak ini?

Walaupun pada awl perbincangan tadi dinyatakan sunat mengakhirkannya, ulam empat mazhab berbeza pendapat dalam perkara ini:

Mazhab Hanafi: Sunat mengakhirkannya sehingga sebelum sepertiga malam yang pertama.

Mazhab Maliki : Sunat menyegerakannya pada awal waktu.

Mazhab Syafi’i : Pendapat paling masyhur, sunat menyegerakannya pada awal waktu.

Mazhab Hambali : Sunat mengerjakannya pada sapertiga malam yang pertama.

(Rujukan: Jawal al-Fiqh Muwazi (Tabel Shalat Empat Mazhab), Dr Umar Abdullah Kamil, terjemahan Khalid, Solo:Media Zikir, Cetakan Pertama, 2009, ms 71. dan Hukum Hukum Islam Menurut Empat Mazhab, Kiyai Haji Abdul Hamid Sulaiman, Selangor: Kunjungan Kreatif Sdn Bhd., cetakan Pertama. 1995, ms 57)

Kesimpulan:

  1. Sunat mengakhirkan solat fardhu adalah khusus untuk solat Isyak sahaja  bukan untuk solat fardhu yang lain.Waktu yang afdhal mengakhirkan solat Isyak adalah antara sa[ertiga malam pertama hingga tengah malam (separuh malam sahaja)
  2. Mengakhirkan solat Isyak bukanlah bermakna terlalu lewat sehingga hampir hampir solat Subuh, yang kadang kadang boleh menyebabkan tertidur atau terlupa.Jika ia berterusan (tidur dan lupa ini) perbuatan mengakhirkannya boleh menjadi berdosa.
  3. Para imam hendaklah melihat keadaan makmun (para Jemaah).Jika tidak menjadi keberatan kepada mereka, sunat mengakhirkan solat Isyak.Jika sebaliknya menyeggerakannya adalah sunat.
  4. Tindakkan para ustaz atau penceramah memanjangkan sikit kuliah Maghrib walaupun selepas waktu Isyak adalah tidak mengapa.Hakikatnya, masa yang diambil oleh mereka, tidaklah terlalu lama.Walau bagaimanapun, syeikhuna al faqih Syeikh Muhammad Nuruddin al Banjari selalu mengingatkan agar jika ingin meneruskan kuliah Maghrib walaupun selepas masuk waktu solat Isyak, berhentilah sebentar untuk memberi laluan azan Isyak dan dijawab bersama sama.Selepas azan Isyak, tidak mengapa meneruskannya semula.
  5. Adalah sikap yang tidak wajar untuk seseorang yang mengambil pendapat afdhal solat Isyak di awal waktu, lalu melakukan tindakkan solat sunat qabliyyah Isyak di hadapan atau berdekatan para ustaz atau penyampai kulian Maghrib  atau berjalan jalan berdekatan dengan meja kuliah.Perbuatan sebegini adalah tidak elok dan menunjukkan pelakunya masih belum memahami permasaalah ini dengan mendalam (tahqiq).Hujah dan pendapat mazhab yang dinyatakan sepatutnya menajdikan diri lebih bersikap bertoleransi dan berlapang dada dalam perbezaan mazhab.
  6. Ia adalah satu tanda kasihnya Nabi SAW kepada umat. Jika tidak menjadi kesusahan kepada umat, tentulah Nabi memerintahkan mereka untuk solat Isyak pada akhir malam.Realitinya, solat Isyak pada akhir malam agak memberatkan umat. Sebab itulah Baginda SAW membolehkan ia di kerjakan pada waktu yang menyenangkan umat umpamanya pada awal waktunya.

[Sumber:  Tulisan Ustaz Muhadir Haji Joll (Pensyarah & Pembimbing Majlis Talaqi UIAM) di Majalah Al Quran dan As Sunnah (Q & A) Bil #15 Mac 2013]

 

07/03/2013 Posted by | Ibadah, Q & A (Soal Jawab) | | Leave a comment

   

%d bloggers like this: